أبعد.. كل هذاا يا زوجتي اما زلتي تجهلين من يستحق شرف السكن في قلبي طبعاا انتي....... انتي يا قلبي ولا احد سواكي.. فابدئي من اليوم وكوني حوريتي في الدنياا وفي الجنه سنلتقي ان شاء الله لتكوني سيده قصوري هناك زوجـــــــــــك المخـــــلص
*********************** منقول ــ كتاب الحياة الزوجية في الإسلام ــ بتصرف ******************* والحمد لله رب العالمين اخواتي: هل يذكرك زوجك بالخير ؟ هل يشكر والديك على حسن تربيتهم لك ؟ هل يحمد الله صباح مساء أن رزقه بك ؟! حاولي ان تشاركينا وبصدق تجربتك.. او توقعاتك.. لو ارسل زوجك رسالة لوالدك... ماذا يمكن ان يكتب بها ؟؟
يا زوجتي تعالي معي في خلوتي وحادثيني حديث العشاق فالوحده تقتل وجداني.. يا زوجتي كوني لي مطيعه ولنداءي ملبيه ولكلامي مسمتمعه ولعرضي حافظه ولابناءي مربيه.. يا زوجتي ان لغرفه النوم شغل وفاكهه فلا تكوني كالثلاجه فيهاا فقد مللت تغسيل الموتى على الفراش!!!!
ويرقُص قلْبي طربًا عندما يسمعُ المديح، وجميل الضَّحِكات. فيوم ميلادي، يوم صادفتُ قلْبَك قبلَ عشرين مِن السنوات. فنثرتُ لكِ حروفي كالندَى فوْقَ الورد، يا رائعةَ البَسَمات. مرحباً بالضيف
أيّها الزّوج لقد حان الوقت لتقوم من مكانك وتقدّم أفضل رسالة حبٍّ للزّوجة ، لأنّك وبكلّ بساطةٍ أنت لا تحتاج إلى مناسبةٍ خاصّةٍ لتخبرها عن مدى حبّك لها. فأيّ يومٍ يمكن أن يكون يومًا خاصًّا بينكما. لذا فقد حان الوقت لإعلامها بمدى اهتمامك بها من خلال إرسال مجموعة أفضل رسالة حبٍّ للزّوجة لها. صدّقني أنت لن تحتاج إلى المال، ولا إلى سيّارةٍ فاخرةٍ أو يختٍ كبيرٍ، أنت فقط تحتاج إلى إرسال بعضٍ من مجموعة أفضل رسالة حبٍّ للزّوجة الّتي سوف أكتبها الآن. أفضل رسالة حبٍّ للزّوجة مسجات حبّ للزّوجة: لقائك كان أفضل يومٍ في حياتي… عندما تكونين بجانبي، أو عندما تكونين بعيدةً، فأنت دائمًا الأولى في أفكاري وفي قلبي… أحبّك. رساله الي زوجتي الصالحة. لم يخطر ببالي أبداً أنّني أحبّك كثيرًا ولم أخطّط أبدًا لأن أفكّر في هذا كثيرًا… كلّ ما يحصل لي الآن بدأ فقط منذ رأيتك للمرّة الأولى… قطرات النّدى والشّمس خارج النّافذة تخبراني أنّ هذا الرّبيع سيكون فيه ازدهارٌ لحبّنا… أحبّك. لا يمكنني قضاء يومٍ بدونك، ألا ترين ذلك! أنا أحبّك كثيرًا…. أنت جزءٌ منّي.. وهذا الشّعور سيكون إلى الأبد. نصوص عشق للزّوجة ولا أروع: أنت تجعلينني سعيدًا بألف طريقةٍ… أحبّك كثيرًا، وليس لديّ أيّ فكرةٍ عمّا سأفعل إذا خسرتك يومًا، لأنّني أشعر أنّني سأخسر عالمي بأكمله.
كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر للعلامة عبد الرحمن ابن خلدون يُعَدُّ موسوعةً تاريخيةً. يتكون من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. اسم الكتاب: كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر اسم الكاتب: ابن خلدون عدد التحميلات: 17243 التقييم: 0% ( 0 أصوات) سجل الدخول للتصويت ابن خلدون هو ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خالد (خلدون) الحضرمي... المعروف أكثر باسم ابن خلدون (ولد في يوم الأربعاء 1 رمضان 732 هـ الموافق 27 مايو 1332 وتوفي في الجمعة 28 رمضان 808 هـ الموافق 19 مارس 1406) كان فلكيا، اقتصاديا، مؤرخا، فقيه، حافظ، عالم رياضيات، استراتيجيا عسكريا، فيلسوف، غدائي ورجل دولة، يعتبر مؤسس علم الاجتماع. ولد في إفريقية في ما يعرف الآن بتونس عهد الحفصيين، كانت تملك عائلته في الاندلس مزرعة هاسيندا توري دي دونيا ماريا الحالية القريبة من دوس هرماناس (اشبيلية). يعتبر ابن خلدون أحد العلماء الذين تفخر بهم الحضارة الإسلامية، فهو مؤسس علم الاجتماع وأول من وضعه على أسسه الحديثة، وقد توصل إلى نظريات باهرة في هذا العلم حول قوانين العمران ونظرية العصبية، وبناء الدولة وأطوار عمارها وسقوطها.
تحميل كتاب العبر لابن خلدون pdf، يعد كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر في معرفة ايام العرب والعجم والبرب ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر من اشهر الكتاب التي الفها ابن خلدون، ونظرا للبحث بكثرة عن كيفية تحميل الكتاب وقرائته بسهولة والحصول على المعلومات التي يحتويها، سنقدم لكم عبر الذكي تحميل كتاب العبر لابن خلدون بصيغة البي دي اف. ابن خلدون هو عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون ابو زيد ولي الدين الحضرمي الاشبيلي، ولد ابن خلدون في تونس وترعرع فيها، ودرس في جامعة الزيتونة وتخرج منها، وهو ولي والساطة والكتابة بين المولد في بلاد الاندلس والغرب، بعد ذلك انتقل لمصر حيث اعطاه السلطان برقوق قضاء المالكية، واستقبال من منصبه واصبحت مصنافاته من اهم المصادر للفكر العالمي، ويعد كتاب العبر وديون المبتدا والخبر في معرفة ايام العرب والعجم والبرب من اشهر الكتب لابن خلدون. ويعد ابن خلدون احد المؤرخين من شمال افريقيا، وهو اندلسي حضرمي الاصل، وعاش بعد ان تخرج من جامعة الزيتونة في مخلف مدن شمال افريقيا، ورحل لبسكرة وغرناطة وضهب لمصر واكرمه هناك السلطان الظاهر برقوق، وبقي فيها ربع قرن، وتوفي في عام 1406، عن مر يبلغ 76 عام، ودفن في شمال القاهرة وترك خلفة الاثر الذي لا زال ممتدا وباقي الى وقتنا الحاضر من خلال مؤلفاته وكتاباته الرائعة، ويعد ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع الحديث وهو من علاء الاقتصاد والتاريخ.
قال المقريزي في حديثه عن المقدمة: (لم يعمل مثالها، وإنه لعزيز أن ينال مجتهد منالها، إذ هي زبدة المعارف والعلوم، ونتيجة العقول السليمة والفهوم). بينما رأى فيها ابن حجر مجرد تلاعب بالألفاظ على الطريقة الجاحظية. وفي عام (1978) انعقد أول مؤتمر دولي بمناسبة مرور 600 عام على تأليف المقدمة. ومن طريف ما ألف فيها:(هل انتهت أسطورة ابن خلدون) د. محمود إسماعيل ، يتهم ابن خلدون بسرقة المقدمة من إخوان الصفا! وانظر صوراً عن الدار التي ولد ونشأ فيها، في كتاب (ابن خلدون معاصراً). أقسام الكتاب يتكون من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. وقد ترجم إلى العديد من اللغات الحية، وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته. ولئن كان مسعى ابن خلدون من المقدمة ، وهي الجزء الأول من "كتاب العبَر"، هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي مصحّحاً بعض ما وقع فيه من أخطاء، إلا أنّه يصعب على المراجع أن يصنّفه ضمن المؤرخين، كونه أخذ في مقدمته من كلّ علم بطرف، فتحدّث عن كلّ ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات، داعماً ما ذهب إليه من آراء بشواهد من القرآن الكريم و ديوان العرب الشعري.
وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة وأثرها في الإنسان. كما تناول بالدراسة تطور الأمم والشعوب ونشوء الدولة وأسباب انهيارها مُرَكِّزًا في تفسير ذلك على مفهوم العصبية. وفي عام 1978 انعقد أول مؤتمر دولي بمناسبة مرور 600 عام على تأليف المقدمة. عن الكتاب يتكون من سبعة أجزاء والجزء الثامن للفهارس، وهو عبارة عن محاولة إسلامية لفهم التاريخ العالمي ويعتبر من أوائل الكتب التي تهتم بعلم المجتمع. وأخذ ابن خلدون من المؤرخين السابقين ابن إسحاق و الواقدي و ابن سعد و الطبري وهذب ما كتبوه، وقد ترجم كتابه إلى العديد من اللغات الحية، وعليه ترتكز مكانة ابن خلدون وشهرته. ولئن كان مسعى ابن خلدون من المقدمة ، وهي الجزء الأول من "كتاب العبَر"، هو أن يضع نفسه في فئة المؤرخين وأن يقفو أثر المسعودي مصحّحاً بعض ما وقع فيه من أخطاء، إلا أنّه يصعب على المراجع أن يصنّفه ضمن المؤرخين، كونه أخذ في مقدمته من كلّ علم بطرف، فتحدّث عن كلّ ما يخصّ الإنسان من معنويات وماديات، داعماً ما ذهب إليه من آراء بشواهد من القرآن الكريم وديوان العرب الشعري. ونظراً لمكانتها العلمية، فقد حظيت المقدمة منذ أن وقعت عليها الأنظار بعناية المفكرين والمؤرخين وعلماء الاجتماع والفلاسفة واللغويين عرباً ومستشرقين، كما طبعت عدّة مرّات بتحقيقات مختلفة وجاء الجزء الثاني ليعالج الانتفاضات التي حدثت من الخوارج وغيرهم.