يتساءل الكثيرون عن أسعار تركيب العدادات الكودية في العقارات المخالفة وأيضا رسوم المقايسات والمعاينات، وبناء عليه ينشر "عالم الطاقة" طريقة حساب أسعار المقايسات و العدادات التى تختلف قيمتها من شقة إلى أخرى على حسب مساحتها ومن محل إلى آخر لتكون على النحو التالي: أسعار العدادات: - 700 جنيه سعر عداد مسبق الدفع "واحد فاز" للمنازل المخالفة و1000 جنيه للعداد 3 فاز. - 1200 جنيه للعداد واحد فاز للمحال التجارية و1700 جنيه للعداد 3 فاز. أسعار المقايسات: - سعر المقايسة بالنسبة للمنازل 900 جنيه لكل 100 متر للمنازل بالقرى و1800 جنيه لكل 100 متر بالمدن. اعرف أسهل طريقة لتسجيل قراءة عداد "الكهرباء" دون الذهاب للشركة. - سعر المقايسة بالنسبة للمحال التجارية 1100 جنيه لكل 100 متر في القرى و2200 جنيه لكل 100 متر بالمدن. أسعار المعاينات: - 50 جنيها للعدادات المنزلية و100 جنيه للعدادات التجارية والتي يتم دفعها رسوم لإجراء المقايسات.
وصلات كهربائية للمتر التجاري بالنسبة لشرائح الكاونتر التجاري فهي كالتالي الانزلاق البداية النهاية سعر الكيلووات أولا صفر 100 كيلووات 65 قرش لكل كيلو وات الثاني صفر 250 كيلووات 115 قرش لكل كيلو وات الثالث صفر 600 كيلووات 140 قرش لكل كيلو وات الرابعة 601 كيلو واط 1000 كيلووات 155 قرش لكل كيلو وات الخامس صفر أكثر من 1000 كيلو واط 160 قرش لكل كيلو وات
يرصد "اليوم السابع" لقرائه كل ما يريد معرفته عن كيفية حساب فواتير استهلاك الكهرباء الشهرية للوحدات التجارية، وهى كالآتى: ** استهلاك 100 كيلووات ساعة = 50 جنيهًا ويتم الحساب كالتالى: 100×0. 45 = 45 جنيهًا + مقابل خدمة عملاء = 5 جنيهات.. ليكون الإجمالى 50 جنيهًا. ** استهلاك 150 كيلووات ساعة = 141 جنيهًا ويتم الحساب كالتالى: 150×0. 84= 126 جنيهًا + مقابل خدمة عملاء = 15 جنيهًا.. ليكون الإجمالى: 141 جنيهًا. ** استهلاك 250 كيلووات ساعة = 225 جنيهًا ويتم الحساب كالتالى: 250 × 0. 84 = 210 جنيها + مقابل خدمة عملاء = 15 جنيهًا.. ليكون الإجمالى: 225 جنيهًا. ** استهلاك 300 كيلووات ساعة = 308 جنيهات ويتم الحساب كالتالى: 300 × 0. 96 = 288 جنيهًا + مقابل خدمة عملاء = 20 جنيهًا.. ليكون الإجمالى: 308 جنيهات. فاتورة الكهرباء التجارية الجديدة.. اعرف إزاى تحسب القيمة المستحقة عليك - اليوم السابع. ** استهلاك 400 كيلووات ساعة = 404٤ جنيهات 400 * 0. 96 = 384 جنيهات مقابل خدمة عملاء= 20 جنيها الإجمالى 404 جنيه استهلاك 500 كيلووات ساعة = 500 جنيه 500 × 0. 96 = 480 جنيها الإجمالى 500 جنيه استهلاك 600 كيلووات ساعة = 596 جنيها 600 × 0. 96 = 576 جنيها الإجمالى 596 جنيه استهلاك 650 كيلووات ساعة = 668.
خطوات الاستعلام عن فاتورة الكهرباء للقطاع التجاري في السياق نفسه يمكن للشركات الاستعلام عن فاتورة الكهرباء من خلال الخطوات التالية: 1- الدخول إلى الموقع الرسمي الخاص بشركة الكهرباء التي تتبعها "الشركة "، المكتوب على الفواتير المدفوعة. 2- الضغط على كلمة الاستعلام عن الفاتورة. 3- تسجيل الدخول على الموقع بالاسم ورقم العداد. حساب فاتورة الكهرباء للقطاع التجاري 2021 | اعرف ازاي تحسبها | يلا بيزنس. 4- الضغط على زر الاستعلام. 5- كيفية دفع فاتورة الكهرباء 2020. الاستعلام عن فاتورة الكهرباء بالاسم فقط ومع بداية شهر جديد تزايد البحث عن كيفية الاستعلام عن فاتورة الكهرباء بالأسم فقط أو بالعنوان، ويوجد طريقتين للاستعلام عن الفاتورة. أحدهما من خلال الدخول مباشرة على موقع وزارة الكهرباء والاستعلام عنها، والثانية من خلال الدخول على موقع شركة الكهرباء بالمنطقة التابعة للمواطن.
50 جنيه 50 × 1. 35 = 67. 50 جنيها مقابل خدمة عملاء= 25 جنيها الإجمالى 668 جنيه ونصف جنيه استهلاك 750 كيلووات ساعة = 803. 50 جنية 150 × 1. 35 = 202. 5 جنيه الإجمالى 803 جنيهات استهلاك 1000 كيلووات ساعة = 1141 جنيها 400 × 1. 35 = 540 جنيها الإجمالى 1141 جنيه استهلاك 1200 كيلووات ساعة = 1720 جنيها 1200 ×1. 40 = 1680 جنيها مقابل خدمة عملاء= 40 جنيها الإجمالى 1720 جنيه استهلاك 2000 كيلووات ساعة = 2840 جنيها 2000 × 1. 40 = 2800 جنيها الإجمالى 2840
وقال: وأكره للمسلم أن يعمل بنّاء، أو نجاراً، أو غير ذلك في كنائسهم التي لصلاتهم. انظر: الأم للشافعي 4/213. الطبعة الثانية/ دار المعرفة. وقال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: (وأما مذهب أحمد في الإجارة لعمل ناقوس ونحوه، فقال الآمدي لا يجوز. رواية واحدة، لأن المنفعة المعقود عليها محرمة، وكذلك الإجارة لبناء كنيسة، أو بيعة، أو صومعة، كالإجارة لكتب كتبهم المحرفة. بوابة الحركات الاسلامية: أشهر 10 فتاوى لهدم الكنائس من بين 3 آلاف فتوى ترصدها دار الإفتاء. انتهى من (اقتضاء الصراط المستقيم) 2/41. ومقصود الفقهاء من المنع، ألا يعاونهم المسلم على باطلهم، يقول ابن تيمية أيضاً: (وأما استئجار الأرض الموقوفة على الكنيسة، وشراؤه ما يباع للكنيسة، فقد أطلق أحمد المنع أنه لا يستأجرها، لا يعينهم على ما هم فيه). إذاً العلة من منع استئجار الأرض الموقوفة على الكنيسة، وشراء ما يباع للكنيسة إعانتهم على باطلهم، وهذا لا يجوز. ومن يعمل في خدمة الكنيسة من المسلمين، فهو أولى بالمنع، وأدخل في الذم. مع أنه لا ينفك من أن يرى منكرات عظيمة، من تعظيم النصارى للصليب، والإشراك بالله، وتبرج النساء... إلخ، ولا يجوز له السكوت على ما يراه من منكرات، إذ الواجب عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلا وقع في مخالفة أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وربما افتتن بباطل النصارى وشبهاتهم، أو بنسائهم ومعاصيهم، وهذه كلها ظلمات بعضها فوق بعض، فتحريمها مقطوع به لمن عرف مقاصد الشرع.
فيما أكد الدكتور رفعت السعيد، رئيس المركز الاستشاري لحزب التجمع، والقيادي اليساري البارز، أن موقف الأزهر من بناء الكنائس عبر التاريخ كان إيجابيا، فى ظل تطبيقه للأحاديث النبوية والنصوص القرآنية بشكل صحيح، مستدلاً على ذلك بنص الآية الكريمة: "كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ". واستدل على مساندة الأزهر للأقباط بموقفه عندما ضغط الحاكم بأمر الله على بعض المسيحين لإعلان إسلامهم، حيث أجاز الأزهر قبول ارتدادهم عن الإسلام، واعتبر أن دخولهم إليه عن إكراه ومن ثم يعد باطلاً. حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وتابع: الأزهر استدل على بطلان إسلام الأقباط خلال تلك الفترة من اعتبار طلاق المكره باطلا، وزواج المكره باطلاً، وبالتالى فإن إسلام المكره يعد أيضاً باطلاً. وأوضح أن موقف التيارات السلفية عبر التاريخ إلى الآن من بناء الكنائس هو الأسوأ على الإطلاق، وهو ما بدى جلياً من رفض حزب النور، الذراع السياسية للدعوة السلفية، بالإسكندرية التصويت على مشروع القانون بالجلسة العامة والتى عقدت أمس الثلاثاء وانسحابه منها. وقال إن نقاط ضعف الأزهر فى تناول قضايا الأقباط هى نتاج عن تدريس المذاهب الفقهية بشكل جامد، مما يخلق مشايخ أزهرية يتسمون بالانحيازية.
مع أن مصر دولة إسلامية, والمسيحيون فيها شــرذمة قليــلون!!!
وتطرق إلى دور الأزهر فى إشكالية بناء الكنائس خلال فترة حكم جمال عبد الناصر، مؤكدا أن تولى عقول تنويرية إدارة مؤسسة الأزهر مثل الشيخ جاد الحق على جاد الحق، والشيخ محمود شلتوت، جعل تلك الفترة من أفضل الفترات فى تاريخ مصر من حيث التسامح مع الأقباط والسماح لهم بإنشاء كنائس. وتابع: أما خلال فترة حكم السادات، والتى شهدت انحسار دور الأزهر فى المجتمع وتهميش دوره لصالح ما عُرف خلال تلك الفترة بـ"الدعاة الجدد" وشيوخ التيارات الإسلامية، فكان دور الأزهر يتمثل فى دعم السادات ووقف حملة الانتقادات الموجهة إليه، سواء قبل الحرب مع إسرائيل أو بعد توقيع اتفاقية السلام. ص27 - كتاب حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين - ذكر ما ورد في إحداث الكنائس في بلاد الإسلام من الآثار - المكتبة الشاملة. وأوضح أن مبارك كان يعتمد على سياسة السادات فى تجميد وحصر دور الأزهر والاكتفاء بدعمه للسلطة فى قراراتها دون أن يكون له موقف واضح وصريح من فكرة بناء الكنائس، والتى كانت تعتمد خلال تلك الفترة على صدور قرار جمهورى. وقال إن المواقف الرسمية للأزهر خلال فترات حكم عبد الناصر وحتى مبارك كانت تعتمد فقط على دعم الحاكم، وأن غالبية مواقف الأزهر تجاه تلك الأزمة – إن وجدت – كانت تنبع من موقف الحاكم من الكنيسة والأقباط. وأشار إلى أن شيوخ الأزهر من السلفيين والإخوان كانوا دائما يشكلون الجبهة المناهضة لبناء أي كنيسة أو دير، وبالتالى يمكن رصد موقف الأزهر الرسمى بأنه كان مع الحاكم فى كل آراءه وتوجهاته، بينما كان موقف الشيوخ المعارضين للسلطة هو رفض البناء على طول الخط.
أما أبو إسحاق الحويني فيستشهد في رأيه حول بناء الكنائس بعمر بن الخطاب حيث قال: «في ميثاق عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- أنه إذا هدمت كنيسة وسقطت لا ينبغي لها أن تجدد، ويسخر ممن يقول إن من حق النصارى التبشير بدينهم في الفضائيات ويقول إن هذا من علامات آخر الزمان»، وهو ما أكده الشيخ السلفي فوزى عبدالله، بقوله: "يجب عليهم الامتناع من إحداث الكنائس والبيع، وكذا الجهر بكتبهم وإظهار شعارهم وأعيادهم في الدار؛ لأن فيه استخفافًا بالمسلمين". أشهر فتاوى هدم الكنائس: 1- قال الإمام محمَّد بن الحسن - صاحبُ أبي حنيفة -: (ليس ينبغي أن تُترك في أرض العرب كنيسة، ولا بَيعة، ولا بيتُ نار). 2- ما تم نقله عن الإمام مالك: ليس للنصارى أن يُحدثوا الكنائس في بلاد الإسلام؟ قال: نعمْ، كان مالك يَكره ذلك). 3- ما تم نسبه للإمام الشافعيُّ بقوله: (ولا يُحدِثوا في أمصار المسلمين كنيسةً، ولا مجتمعًا لصلواتهم... ). 4- وقال الإمامُ أحمد: (ليس لليهود ولا للنصارى أن يُحدِثوا في مِصرٍ مَصَّرَهُ المسلمون بيعةً ولا كنيسةً، ولا يضربوا فيه بناقوس). 5- وقال أبو الحسن الأشعريُّ: (إرادة الكُفر كفرٌ، وبناء كنيسة يُكفَر فيها بالله كُفر؛ لأنَّه إرادة الكفر) 6- قول ابنُ قُدامة: (ويُمنعون من إحداث البِيَع والكنائس والصوامع في بلاد المسلمين؛ لِمَا رُوي في شروطهم لعبد الرحمن بن غَنْم).
وأما مذهب الإمام أحمد فينقله ابن تيمية فى اقتضاء الصراط المستقيم قائلاً: "وأما مذهب أحمد فى الإجارة لعمل ناووس ونحوه فقال الآمدى لا يجوز رواية واحدة لأن المنفعة المعقود عليها محرمة وكذلك الإجارة لبناء كنيسة أو بيعة أو صومعة كالإجارة لكَتْب كتبهم المحرفة. " فلا يجوز لمسلم بناء كنيسة ولا ترميمها لا بنفس ولا بمال، لأن في بنائها إعانة لأهلها على باطلهم.
أعلن الدكتور شوقي علام، مفتي مصر، أن دار الإفتاء المصرية اكتشفت وجود 3 آلاف فتوى تحرض على هدم الكنائس في مصر. وأضاف أن "التنوع البشري أمر حتمي ومقصد إلهي"، مؤكداً أن "الإكراه على العقائد مرفوض شرعاً، فالتعارف الإنساني صيغة إلهية لتحقيق التعايش البشري ونبذ الخلاف والشقاق". وقال إن "المسلمين بعد فتحهم البلدان لم يتعاملوا مع أي نوع من التراث بمبدأ الهدم مثلما تفعل داعش والمتطرفون"، مضيفاً أنه تم اكتشاف "فتاوى تحرض على هدم آثار القاهرة والجيزة في مخالفة صريحة للفهم الإسلامي في التعامل مع التراث". وأشار مفتي مصر إلى دراسة أجرتها الدار حول 3 آلاف فتوى تحرض على هدم الكنائس وترفض التعايش المشترك بين جناحي الوطن مسلمين ومسيحيين، خلصت إلى أن 90% من أحكام فتاوى المتطرفين تحرض على عدم التعامل مع غير المسلمين وتحض على الصراع بينهم وتخالف مع أمر به الله تعالى.