استقبل أمير منطقة عسير الأمير فيصل بن خالد بن عبد العزيز بمكتبه صباح يوم الأحد رئيس نادي أبها الدكتور أحمد الحديثي وأعضاء مجلس الإدارةالجديدة التي قدمت التهنئة له بمناسبة عيد الفطر المبارك ، وسلمته نسخة من خطة العمل المعدة لتسيير أمور النادي للموسم المقبل والتي اشتملت علي العديد من الأمور ، ومنها توفير مصادر دخل ثابتة للنادي, وأكد الأمير فيصل بأن مناقشة سبل تطوير النادي من أهم الأمور التي يجب القيام بها في الوقت الحالي, والتي من شأنها الرفع والرقي بمستوي شباب المنطقة, وفي نهاية الزيارة قدم الحديثي هدية للأمير فيصل بهذه المناسبة.
وأشار إلى أن هيئة الطيران المدني تسعى إلى تطبيق أفضل المعايير والمواصفات الدولية في المشروع، حيث سيكون المطار الجديد مجهز بأعلى المواصفات الفنية اللازمة، وتحسين تجربة المسافرين عبر المطار وسهولة الحركة في المغادرة والوصول، بالإضافة إلى توفير مناطق استثمارية داخل الصالات وخارجها، وتطبيق أفضل التقنيات الحديثة في المطار بهدف الرفع من جودة الخدمات المقدمة وتحقيق معايير وممارسات تقنية وأمنية بكفاءة عالية. يذكر أن مشروع مطار أبها الدولي الجديد، يتضمن تصميم صالة سفر للركاب بطاقة استيعابية تصل إلى (10) ملايين مسافر سنوياً في مرحلته الأولى، وبمساحة إجمالي 125. 000 متر مربع، ويشتمل المشروع في مرحلته الأولى على أكثر من (10) بوابات للسفر، وأكثر من (14) جسرا لفئة الطائرات ذات الحجم المتوسط مِن نوع (C)، إضافة إلى (6) مواقف طائرات جانبية، و(20) منصة لإنهاء إجراءات السفر، وأكثر من (10) منصات للجوازات، إلى جانب أكثر من (10) أجهزة للتفتيش الأمني، وأكثر من (7) نقاط تفتيش للجمارك، علاوة على أكثر من (9) سيور لاستلام الأمتعة. أمير عسير: خالد الفيصل اسم كبير في تاريخ الولاء والانتماء والعطاء الفكري المتميز - جريدة الوطن السعودية. ويأتي مشروع مطار أبها الدولي الجديد ضمن شبكة المشروعات التي تنفذها هيئة الطيران المدني وفق خطتها الإستراتيجية التي تتوافق مع رؤية المملكة 2030، الرامية إلى تحقيق التنمية المستدامة للاقتصاد الوطني، بهدف تطوير البنى التحتية ورفع مستوى الخدمات المقدمة للمسافرين في مطارات المملكة، وسعيها المتواصل لتطوير وتوسعة المطارات الداخلية والإقليمية والدولية لمواكبة النمو المستمر في حركة المسافرين في مدن المملكة وتجهيز وتطوير البنية التحتية لقطاع الطيران ولتقديم أفضل الخدمات للمسافرين.
مساء كرنفالي غير مسبوق، شهدته ساحة أبها الشعبية أمس في احتفال إطلاق مهرجان أبها السياحي بتشريف من أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز، وحضور أمير منطقة عسير، رئيس مجلس التنمية السياحية، الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز، وحشد كبير من مسؤولي المنطقة وأهاليها وسياحها من داخل وخارج المملكة. وقوبل الأمير خالد الفيصل لحظة وصوله مقر الاحتفال بعاصفة من ترحيب الجماهير الذين اكتظت بهم المدرجات المخصصة لهم، وحملوا الأعلام الخضراء وصورا لضيفهم الذي يشاركهم فعاليات وبرامج صيفهم، فيما رددوا بصوت واحد السلام الملكي الذي عزفته الفرقة الموسيقية التابعة للقوات المسلحة في بداية الاحتفال. واستهل أمير عسير الاحتفال بكلمة قال فيها: "اسمحوا لي بداية أن أُرحب بأخي الأَمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز على قبوله الدعوة، وتشريفه حفلنا هذا في لحظة استثنائية من عمر الزمن، حرصنا أن يشاركنا فيها من أطلق شارة البدء ورفع راية السياحة الداخلية النقية فتحولت برؤيته الرائدة كلمة "السياحة" إلى ثقافة وصناعة، وطموح يسعى إلى نيله وتحقيقه الكثير من شرفاء الوطن".
وذهبت جائزة مواقع الإعلام الإلكتروني لموقع جريدة الرياض", وفي مواقع الخدمات الإلكترونية حصل على المركز الأول موقع كلية التقنية بأبها, وفي المواقع الطبية الإلكترونية حصل على المركز الأول موقع الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. ثم كرم أمير منطقة عسير الفائزين بفرع الثقافة جـائزة الثـقافة في البحوث والدراسات العلمية وكان موضوعها الأول الوطــن والمواطنة وحازت على المركز الأول الدكتورة سارة صالح الخمشي، والدكتورة هيفاء عبدالرحمن الشلهوب من جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن عن بحثهما "تنمية وعي الشباب بحقوق الإنسان لرفع مستوى المواطنة" دراسة مُطَّبقة على الجامعات في المملكة العربية السعودية. وجاء بالمركز الثاني: خالد بن عبد الله الشهري عن بحثه "الوطن والمواطنة في المملكة العربية السعودية" وكان الفائز في الموضوع الثاني: في أمراض المناطق المرتفعة, الدكتور سعيد علي أبو عشي. وفي المجال الثاني العمل الإبداعي للقصة القصيرة فقد فاز بها جبير بن مفضي بن حمود المليحان عن مجموعته "قصص صغيرة"وفي المجال الثالث: الفنـون, التصوير الفوتوغرافي: كان الفائز بها عبدالعزيز محمد البقشي, عن عمله "حياكة قيطان البشوت".
قصة هاروت وماروت يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "قصة هاروت وماروت" أضف اقتباس من "قصة هاروت وماروت" المؤلف: عيادة بن أيوب الكبيسي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "قصة هاروت وماروت" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
قصة هاروت وماروت من القصص الذائعة في الناس، وقد اختلف العلماءُ في شأنها بين نافٍ ومثبتٍ، وأول مَنْ أنكرها فيما وقفتُ عليه: 1- بعض المتقدمين: نقل كلامَهُ أبو الليث السمرقندي (ت: 375هـ)، في "تفسيره" (1 / 437 - 438). ولم يَذكرْ اسمَه. 2- ثم ابن حزم (ت: 456هـ)، في "الفصل في الملل والنحل" (3 / 261، 4 / 32). 3- ابن عطية (ت: 541هـ)، في "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" (1 / 420 - 421). 4- ابن العربي (ت: 543هـ)، في "أحكام القرآن" (1 / 45-47) من طبعة محمد عبدالقادر عطا، و(1 / 29-30) من طبعة علي محمد البجاوي. 5- عياض (ت: 544هـ)، في "الشفا بتعريف حقوق المصطفى". يُنظر "الشفا" بشرح علي القاري (2/ 318-321)، وبشرح الخفاجي: "نسيم الرياض" (4/ 230). 6- ابن الجوزي (ت: 597هـ)، في "زاد المسير في علم التفسير" (1/ 124). قصة هاروت وماروت ابن باز وفاته. • وتجاهلها في "تذكرة الأريب في تفسير الغريب" (1/ 59). 7- الرازي (ت: 606هـ)، في تفسيره "مفاتيح الغيب" (1/ 237 - 238). 8- القرطبي (ت: 671هـ)، في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن" (2/ 36). 9- البيضاوي (ت: 691هـ)، في تفسيره "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" (1/ 79). 10- الخازن (ت: 741هـ)، في "تفسيره "لباب التأويل في معاني التنزيل" (1/ 71).
من هما هاروت وماروت? هل هما بشر أم ملكان؟ وإن كانا ملكين هل هما معصومان بالرغم من تعليم السحر للناس السؤال: من هما هاروت وماروت? هل هما بشر أم ملكان؟ وإن كانا ملكين هل هما معصومان بالرغم من تعليم السحر للناس الإجابة: الحمد لله ورد ذِكر اسمي "هاورت وماروت" في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، وبتأمل هذا الموضع يعرف المرء الحقائق التالية: 1. أنهما من الملائكة ، لا من البشر. 2. قصة هاروت وماروت ابن بازار. أنهما مرسَلان من الله؛ تعليماً لأناس شيئاً يقيهم من الشر، لا أنها معاقبان على ذنب. وعليه: فمن ادَّعى أنهما من البشر، أو أنهما ملكان وقعا في معصية فمسخهما الله تعالى: فقد تكلم في أمر الغيب بلا علم، وادعى أمرا يتنقص به ملائكة الرحمن المكرمين، واعتقد بما في كتب بني إسرائيل، بغير شاهد صدق له من الوحي المعصوم.
وفي هذه الآية وما أشبهها: أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير: فإنها تابعة للقضاء والقدر ، ليست مستقلة في التأثير ، ولم يخالف في هذا الأصل مِن فِرَق الأمَّة غير " القدرية " في أفعال العباد ، زعموا أنها مستقلة غير تابعة للمشيئة ، فأخرجوها عن قدرة الله ، فخالفوا كتاب الله ، وسنَّة رسوله ، وإجماع الصحابة ، والتابعين. قصة هاروت وماروت ابن بازگشت. ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة ، ليس فيه منفعة ، لا دينية ولا دنيوية ، كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي ، كما قال تعالى في الخمر والميسر: ( قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) فهذا السحر مضرة محضة ، فليس له داع أصلا ، فالمنهيات كلها إما مضرة محضة ، أو شرها أكبر من خيرها ، كما أن المأمورات إما مصلحة محضة ، أو خيرها أكثر من شرها. وَلَقَدْ عَلِمُوا) أي: اليهود ، ( لَمَنِ اشْتَرَاهُ) أي: رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة: ( مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) أي: نصيب ، بل هو موجب للعقوبة ، فلم يكن فعلهم إياه جهلاً ، ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة. ( وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) علماً يثمر العمل: ما فعلوه. "
نزلَ الملَكان هاروتُ وماروتُ ليظهرا للناسِ الفرقَ بين السحر المطلوب تجنُّبه، وبين المعجزةِ التي هي دليلُ نبوّة الأنبياء عليهمُ السلام، فكانا يعلّمان تعليمَ إنذارٍ لا تعليمَ تشجيع له، كأنهما يقولان لا تفعل كذا، كما لو سأل سائل عن صفة الزنا أو القتل فأُخبر بصفته ليجتنبه، أو يقولان فلا تكفر، أي فلا تتعلم السحرَ معتقدًا أنّه حقّ فتكفُرَ.
وفي هذه الآية وما أشبهها: أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير: فإنها تابعة للقضاء والقدر، ليست مستقلة في التأثير، ولم يخالف في هذا الأصل مِن فِرَق الأمَّة غير " القدرية " في أفعال العباد، زعموا أنها مستقلة غير تابعة للمشيئة، فأخرجوها عن قدرة الله، فخالفوا كتاب الله، وسنَّة رسوله، وإجماع الصحابة ، والتابعين. ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة، ليس فيه منفعة، لا دينية ولا دنيوية، كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي، كما قال تعالى في الخمر والميسر: { قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} فهذا السحر مضرة محضة، فليس له داع أصلا، فالمنهيات كلها إما مضرة محضة، أو شرها أكبر من خيرها، كما أن المأمورات إما مصلحة محضة، أو خيرها أكثر من شرها. { وَلَقَدْ عَلِمُوا} أي: اليهود، { لَمَنِ اشْتَرَاهُ} أي: رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة: { مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ} أي: نصيب، بل هو موجب للعقوبة، فلم يكن فعلهم إياه جهلاً، ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة. قصة هاروت وماروت مكتوبة كاملة – ميدان نيوز. { وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} علماً يثمر العمل: ما فعلوه. "