اليوم، أولئك الذين يرغبون في امتلاك سيارة في تركيا يفضلون شراء سيارات مستعملة بميزانية معقولة أكثر بكثير من السيارات الجديدة. وبالتالي يقومون بالاتفاق مع مالكي السيارات في تركيا، أو بالتعامل مع الشركات التركية المتخصصة بهذا المجال. ولكن في البداية، من المهم إعداد عدد من المستندات والأوراق بطريقة صحيحة، قبل البدء في معاملات شراء وبيع السيارات المستعملة في تركيا. لذلك، إذا كنت تنوي شراء أو بيع سيارة مستعملة عبر نقل ملكية هذه سيارة في تركيا، فيجب عليك مراجعة الوثائق الرسمية للمركبة. ولكن الأهم من ذلك، هو معرفة تكاليف نقل ملكية السيارات في تركيا من الألف إلى الياء. وهذا هو ما تهدف إليه مقالتنا هذه. كيفية نقل ملكية السيارات في تركيا قبل الدخول في تفاصيل تكاليف نقل ملكية السيارات في تركيا، يجب توضيح بعض الأمور حول كيفية نقل ملكية السيارات في تركيا. حيث إن شراء سيارة مستعملة في تركيا شائع أكثر من شراء سيارة جديدة. بمعنى أنه في كثير من الحالات يفضل الناس شراء السيارات المستعملة بدلاً من الشراء مباشرة من الشركات، وهو ما قد يرجع إلى انخفاض أسعارها. فبالنتيجة، يعد الحصول على سيارة عبر نقل ملكيتها بشرائها من صاحبها ومالكها السابق هو حل أفضل، لأن السيارات المستعملة أرخص بكثير.
وبالإضافة إلى التكاليف السابقة، يجب دفع ضريبة الطريق سنوياً. حيث لا يمكن لأي شخص خارج الأسرة استخدام السيارة المشتراة، وسوف يتعين دفع غرامة في حالة استخدامها من قبل شخص غريب. أثناء نقل ملكية السيارات في تركيا، يتكفل المشتري بتكاليف نقل الملكية عند كاتب العدل، حيث تحدد رسوم كاتب العدل (معاملة نقل ملكية السيارة في تركيا) على النحو التالي: رسوم كاتب العدل: 54 ليرة تركية تكلفة وثيقة كاتب العدل: 148. 50 ليرة تركية رسوم طباعة المستندات: 22 ليرة تركية إجمالي رسوم مبيعات التوثيق: 224. 50 ليرة تركية إجمالي رسوم التوثيق للسيارة: 171 ليرة تركية نقل ملكية سيارة تركية بدون تغيير لوحة ترخيص السيارة المستعملة 301 ليرة تركية في حالة تغيير لوحة ترخيص السيارة المستخدمة، رسوم كاتب العدل 301 ليرة تركية، أو ما بين 155 ليرة تركية و 1000 ليرة تركية وبالنسبة للترتيب الجديد، تظل رسوم النقل كما هي إذا تم تغيير لوحة الترخيص أم لا ولتجديد اللوحة، 30 ليرة تركية للوحة الخلفية أو الأمامية، أي 60 ليرة تركية للوحتين. وبالإضافة إلى ماسبق، تختلف رسوم كاتب العدل حسب نوع الاحتجاج، حيث أن الحد الأدنى لرسوم الاحتجاج هو 155 ليرة تركية.
01-05-2008 11:10 PM #1 رقم العضوية: 4727 تاريخ التسجيل: 22Jan2008 المشاركات: 806 النوع: ذكر الاقامة: الهرم السيارة: لانسر سبورت 2008 فيات بترا 2003 السيارة[2]: سبرانزا تيجو 2014 دراجة بخارية: لا يوجد الحالة: رسوم نقل الملكية في الشهر العقاري لجميع السيارات - انشر الموضوع فى: hasad"> يارات يا اخوانا نعمل قاعدة بيانات في هذا الموضوع يعني كل واحد اشترى سيارة مستعملة أو عنده فكرة عن رسوم التسجيل يساهم ويكتب موديل السيارة ورسم التسجيل اللي دفعة علشان أي أخ مقدم على شراء سيارة مستعملة يكون عنده فكرة عن رسوم التسجيل الخاصة بها.
حدثني أبو السائب ، قال: ثنا حفص ، قال: ثنا سعيد بن سعيد ، عن علي بن الحسين ، وكان رجلا غزاء ، قال: بينا هو في بعض خلواته حتى رفع صوته: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير; قال: فرد عليه رجل: ما تقول يا عبد الله ؟ قال: أقول ما تسمع ، قال: أما إنها الكلمة التي قال الله: ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون). حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة: ( من جاء بالحسنة) قال: الإخلاص ( ومن جاء بالسيئة) قال: الشرك. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول ، في قوله: ( ومن جاء بالسيئة) يعني: الشرك. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن الحسن: ( ومن جاء بالسيئة) يقول: الشرك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 89. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد: ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) قال: السيئة: الشرك الكفر. [ ص: 509] حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ثنا حفص بن عمر العدني ، قال: ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، قوله: ( من جاء بالحسنة) قال: شهادة أن لا إله إلا الله ( ومن جاء بالسيئة) قال: السيئة: الشرك.
وأنشد سيبويه: على حين ألهى الناس جل أمورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب. تفسير البغوى (من جاء بالحسنة) بكلمة الإخلاص، وهى شهادة أن لا إله إلا الله، قال أبو معشر: كان إبراهيم يحلف ولا يستثني: أن الحسنة لا إله إلا الله. وقال قتادة: بالإخلاص. وقيل: هى كل طاعة (فله خير منها) قال ابن عباس: فمنها يصل الخير إليه، يعني: له من تلك الحسنة خير يوم القيامة، وهو الثواب والأمن من العذاب، أما أن يكون له شيء خير من الإيمان فلا لأنه ليس شيء خيرا من قوله لا إله إلا الله. من جاء بالحسنة فله خير منها رخص حفر الآبار. وقيل: فله خير منها يعني: رضوان الله، قال تعالى: " ورضوان من الله أكبر " (التوبة - 72) ، وقال محمد بن كعب، وعبد الرحمن بن زيد: " فله خير منها " يعني: الأضعاف، أعطاه الله تعالى بالواحدة عشرا فصاعدا وهذا حسن لأن للأضعاف خصائص، منها: أن العبد يسأل عن عمله ولا يسأل عن الأضعاف، ومنها: أن للشيطان سبيلا إلى عمله وليس له سبيل إلى الأضعاف، ولا مطمع للخصوم فى الأضعاف، ولأن الحسنة على استحقاق العبد والتضعيف كما يليق بكرم الرب تبارك وتعالى. (وهم من فزع يومئذ آمنون) قرأ أهل الكوفة: " من فزع " بالتنوين " يومئذ " بفتح الميم، وقرأ الآخرون بالإضافة لأنه أعم فإنه يقتضى الأمن من جميع فزع ذلك اليوم، وبالتنوين كأنه فزع دون فزع، ويفتح أهل المدينة الميم من يومئذ.
وَقَوْله: { فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَات} يَقُول: فَلَا يُثَاب الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَات عَلَى أَعْمَالهمْ السَّيِّئَة. ' يَقُول: إِلَّا جَزَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. "من جاء بالحسنة فله خير منها، وهم من فزعٍ يومئذ آمنون" - جريدة الغد. يَقُول: إِلَّا جَزَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { تلك الدار الآخرة} يعني الجنة وقال ذلك على جهة التعظيم لها والتفخيم لشأنها يعني تلك التي سمعت بذكرها، وبلغك وصفها { نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض} أي رفعة وتكبرا على الإيمان والمؤمنين { ولا فسادا} عملا بالمعاصي قاله ابن جريج ومقاتل وقال عكرمة ومسلم البطين: الفساد أخذ المال بغير حق وقال الكلبي الدعاء إلي غير عبادة الله وقال يحيى بن سلام: هو قتل الأنبياء والمؤمنين. { والعاقبة للمتقين} قال الضحاك: الجنة. وقال أبو معاوية: الذي لا يريد علوا هو من لم يجزع من ذلها، ولم ينافس في عزها، وأرفعهم عند الله أشدهم تواضعا، وأعزهم غدا ألزمهم لذل اليوم. وروى سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: مر علي بن الحسين وهو راكب على مساكين يأكلون كسرا لهم، فسلم عليهم فدعوه إلى طعامهم، فتلا هذه الآية { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا} ثم نزل وأكل معهم ثم قال: قد أجبتكم فأجيبوني فحملهم إلي منزلة فأطعمهم وكساهم وصرفهم خرجه أبو القاسم الطبراني سليمان بن أحمد قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي، قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكره وقيل: لفظ الدار الآخرة يشمل الثواب والعقاب والمراد إنما ينتفع بتلك الدار من اتقى، ومن لم يتق فتلك الدار عليه لا له، لأنها تضره ولا تنفعه.