اصطلاحًا: هو ارتفاع معظم اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروفه ولذلك يصعد الصوت إلى قبة الحنك الأعلى ويصطدم بها ويتردد في الفراع الفمي ويكون غليظًا ذا صدى. وحروفه سبعة, قال ابن الجزري في المقدمة: وسبع علو خص ضغط قظ حصر. وهي: خ ـ ص ـ ض ـ غ ـ ط ـ ق ـ ظ. سبب التسمية: وسميت هذه الحروف مستعلية لاستعلاء أقصى اللسان عند النطق بها إلى الحنك الأعلى وخروج صوتها من جهة العلو. حروف الاستعلاء مفخمة دائمًا سواء كانت ساكنة أو مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة وإن تفاوتت درجة التفخيم فيها. الاستفال لغة: هو الانخفاض. الاستفال اصطلاحًا: هو انخفاض اللسان إلى قاع الفم عند النطق بحروفه ولا يصعد الصوت إلى قبة الحنك الأعلى بل ينحدر إلى خارج الفم ويكون صوتًا نحيلاً لعدم وجود الفراغ الفمي الذي يتردد فيه (شكل 72). حروفه: إحدى وعشرون حرفًا وهي المتبقية بعد حروف الاستعلاء وحرف الألف وهي: (ء ـ ب ـ ت ـ ث ـ ج ـ ح ـ د ـ ذ ـ ر ـ ز ـ س ـ ش ـ ع ـ ف ـ ك ـ ل ـ م ـ ن ـ هـ ـ و ـ ي). على المدرس أن يدرب تلاميذه على كيفية أداء الاستعلاء والاستفال. هذا جزء من نص الدرس بدون الوسائط المتعددة
[٣] مراتب الاستعلاء هل هناك اختلاف بين مراتب حروف الاستعلاء؟ مثلما تتفاوت الأحرف بشكل عام من حيث القوة والاستفال والمدود والقلقلة وغيرها من حيثيات، أيضًا أحرف الاستعلاء تتفاوت فيما بينها بالاستعلاء والتفخيم من مرتبة إلى أخرى، وقد ذهب العلماء في مراتب الاستعلاء إلى مذهبين: المذهب الأول رأى أصحاب هذا المذهب أنَّ مراتب الاستعلاء ثلاث: [٤] حرف الاستعلاء المفتوح مثل: خَسِرَ. [٥] حرف الاستعلاء المضموم مثل: خُسْرٍ. [٦] حرف الاستعلاء المكسور مثل: أَخِي. [٧] حرف الاستعلاء الساكن يكون تابع لحركة الحرف الذي قبله. [٤] المذهب الثاني رأى أصحاب هذا المذهب أنَّ مراتب الاستعاء خمسة كما يأتي: [٨] حرف الاستعلاء المفتوح و بعده ألف مثل: قَالَ. [٩] حرف الاستعلاء المفتوح وليس بعده ألف مثل: خَسِرَ. [١٠] حرف الاستعلاء عندما يكون مضموم مثل: خُسْرٍ. [١١] حرف الاستعلاء عندما يكون ساكن مثل: خْسَئُواْ. [١٢] حرف الاستعلاء عندما يكون مكسور مثل: أَخِي. [٧] كيفية الاستعلاء يتمُّ نطق الحرف بارتفاع اللسان إلى أعلى سقف الحنك، أو جهة الهواء مضغوطًا باتِّجاه الأعلى برفع اللسان عند نطق الأحرف، عندها يحدثُ الاستعلاء وينتجُ عنه التفخيم.
[١٣] أمثلة على حروف الاستعلاء فيما يأتي أمثلة على كل حرف من حروف الاستعلاء، من القرآن الكريم: [١٤] أمثلة حرف الطاء { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا}. [١٥] { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}. [١٦] { الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ}. [١٧] أمثلة حرف الضاد { أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا}. [١٨] { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}. [١٩] {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا}. [٢٠] أمثلة حرف الصاد { وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً}. [٢١] { جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ}. [٢٢] {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ}. [٢٣] أمثلة حرف الظاء {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ}. [٢٤] { الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ}. [٢٥] { فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ}. [٢٦] أمثلة حرف القاف { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ}. [٢٧] { وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ}. [٢٨] { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ}. [٢٩] أمثلة حرف الغين { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ}.
[٤] كفارة إفطار رمضان بسبب مرض يرجى شفاؤه من كان مريضاً مرضاً يُرجى شفاؤه فقد أجاز له الشرع الإفطار في رمضان وعليه قضاء الأيام التي أفطرها بعد انتهاء رمضان، لقول الله -تعالى-: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ). [٥] [٦] ولا تجب الكفارة عليه، وهذه رخصةٌ رخّصها الشارع للمسلمين، ولا حرج على المسلم أن يفطر في نهار رمضان بسبب ما أصابه من المرض. مذاهب العلماء فيمن أفطر متعمدا في نهار رمضان - طريق الإسلام. [٧] وقت إخراج كفارة المرض الذي لا يرجى شفاؤه تعدّدت آراء الفقهاء في القول في وقت إخراج الكفارة لمن تجب عليه بسبب عجزه عن الصيام في رمضان، ثمّ عجزه عن قضاء ما فاته بعد رمضان، وقد وقع التعداد في الآراء تبعاً للتعجيل في دفع الكفارة والتأجيل فيها، وذلك على النحو التالي: [٨] مذهب الحنفيّة ذهبوا إلى السّعة في إخراج الكفارة للشيخ الكبير في السنّ والمريض بمرضٍ لا يُرجى شفاؤه في الوقت الذي يريده المسلم، فإن أراد أن يخرج الكفارة عن الشهر كاملاً في أوّل رمضان جاز له ذلك، وإن أراد أن يخرجها عند نهاية الشهر جاز له ذلك أيضاً. مذهب الشافعيّة قالوا إنّ إخراج الكفارة يجب أن يكون عن كلّ يومٍ بيومه من أيام رمضان، فيقوم المسلم بإخراجها بعد طلوع الفجر عن اليوم الذي يُخرج فيه، وذلك كلّ يومٍ بيومه، وأجازوا كذلك أن يؤخرّها فيقوم بإخراجها في اللّيل عن اليوم الذي انتهى.
نعم. فتاوى ذات صلة
رواه مسلم و (أو) حرف تخيير. ولأنها تجب بالمخالفة، فكانت على التخيير، ككفارة اليمين. انتهى وفى رد المحتار لابن عابدين الحنفي متحدثا عن هذه الكفارة:(قوله: ككفارة المظاهر) مرتبط بقوله: وكفر أي مثلها في الترتيب، فيعتق أولا، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا؛ لحديث الأعرابي المعروف في الكتب الستة. والله أعلم. 66 13 469, 333