((السيل الجرار)) (ص: 63). ، وابنِ عُثيمين قال ابن عثيمين: (كلُّ ما خرج من البدن لا ينقُضُ الوضوءَ، إلَّا البولَ والغائِطَ، أمَّا الدَّمُ والقيء والقيح، وما يُسمِّيه النِّساءُ بالطُّهرِ الذي يسيل من فرْج المرأة دائمًا، حتى إنَّ بعض العلماء قال: سلسُ البول، فلا ينقُضُ الوضوء أيضًا، إذا تطهَّر الإنسانُ أوَّل مرَّة فإنَّه لا ينتقِضُ وضوءُه ما لم يُحدِث بحدثٍ آخَر؛ وعُلِّل ذلك بأنَّه لا يستفيدُ من الوضوء؛ إذ إنَّ الحدَثَ دائِمٌ، فلا فائدةَ من الوضوءِ.
مدة قراءة الإجابة: دقيقة واحدة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذه المسألة وهي هل يلزم المستحاضة إعادة التعصيب لكل صلاة أو لا؟ محل خلاف بين العلماء، وقد وضحنا خلافهم ورجحنا القول بعدم الوجوب في الفتوى رقم: 128721. فإذا علمت هذا فإنك تقلدين في هذه المسألة من تثقين بقوله من أهل العلم، ولا حرج عليك في الأخذ بالأيسر من الأقوال عند تساوي المفتين لديك, وانظري لبيان ما يلزم العامي إذا اختلفت عليه أقوال العلماء الفتاوى التالية أرقامها: 120640 170671 ، 169801. والله أعلم.
[ 788] مسألة 2: إذا حدثت المتوسطة بعد صلاة الفجر لا يجب الغسل لها، وهل يجب للظهرين أم لا ؟ الأقوى وجوبه (1005)، وإذا حدثت بعدهما فللعشاءين، فالمتوسطة توجب غسلا واحداً، فإن كانت قبل صلاة الفجر وجب لها، وإن حدثت بعدها فللظهرين، وإن حدثت بعدهما فللعشاءين، كما أنه لو حدثت قبل صلاة الفجر ولم تغتسل لها عصياناً أو نسياناً وجب للظهرين وإن انقطعت قبل وقتهما بل قبل الفجر أيضاً، وإذا حدثت الكثيرة بعد صلاة الفجر يجب في ذلك اليوم غسلان، وإن حدثت بعد الظهرين يجب غسل واحد للعشاءين. [ 789] مسألة 3: إذا حدثت الكثيرة أو المتوسطة قبل الفجر يجب أن يكون غسلهما لصلاة الفجر بعده، فلا يجوز قبله (1006) إلا إذا أرادت صلاة الليل فيجوز لها أن تغتسل قبلها. [ 790] مسألة 4: يجب على المستحاضة اختبار حالها (1007) وأنها من أيّ قسم من الأقسام الثلاثة بإدخال قُطنة والصبر قليلاً ثم إخراجها وملاحظتها لتعمل بمقتضى وظيفتها، وإذا صلّت من غير اختبار بطلت إلا مع مطابقة الواقع وحصول قصد القربة كما في حال الغفلة، وإذا لم تتمكن من الاختبار يجب عليها الأخذ بالقدر المتقين (1008) إلا أن يكون لها حالة سابقة من القلة أو التوسط فتأخذ بها، ولا يكفي الاختبار قبل الوقت إلا إذا علمت بعدم تغير حالها إلى ما بعد الوقت.
[ 791] مسألة 5: يجب على المستحاضة تجديد الوضوء لكل صلاة (1009) ولو نافلة، وكذا تبديل القُطنة أو تطهيرها (1010) وكذا الخِرقة إذا تلوثت، وغسل ظاهر الفرج إذا أصابه الدم، لكن لا يجب تجديد هذه الأعمال للأجزاء المنسية، ولا لسجود السهو إذا أتى به متصلاً بالصلاة، بل ولا لركعات الاحتياط للشكوك بل يكفيها أعمالها لأصل الصلاة، نعم لو أرادت إعادتها احتياطاً أو جماعة وجب تجديدها. المستحاضة هل يلزم تغيير الفوطة الصحية في كل صلاة الميت على. [ 792] مسألة 6: إنما يجب تجديد الوضوء والأعمال المذكورة إذا استمر الدم، فلو فرض انقطاع الدم قبل صلاة الظهر تجب الأعمال المذكورة لها فقط ولا تجب للعصر ولا للمغرب والعشاء، وإن انقطع بعد الظهر وجبت للعصر فقط، وهكذا بل إذا بقي وضوؤها للظهر إلى المغرب لا يجب تجديده ايضاً مع فرض انقطاع الدم قبل الوضوء للظهر. [ 793] مسألة 7: في كل مورد يجب عليها الغسل والوضوء (1011) يجوز لها تقديم كل منهما، لكن الأولى تقديم الوضوء. [ 794] مسألة 8: قد عرفت أنه يجب بعد الوضوء والغسل المبادرة إلى الصلاة، لكن لاينافي ذلك إتيان الأذان والإقامة والأدعية المأثورة، وكذا يجوز لها إتيان المستحبات في الصلاة ولا يجب الاقتصار على الواجبات، فإذا توضأت واغتسلت أول الوقت وأخرت الصلاة لا تصح صلاتها (1012)، إلا إذا علمت بعدم خروج الدم وعدم كونه في فضاء الفرج أيضا من حين الوضوء إلى ذلك الوقت بمعنى انقطاعه ولو كان انقطاع فَترة.
وأما إن نسيت إحدى التسليمتين: فصلاتك تامة ولا يلزمك شيء، لأن التسليمة الثانية مستحبة غير واجبة على الراجح، وأما مجرد الالتفات في الصلاة سهوا: فلا حرج فيه, بل وقد بينا من قبل أن تعمده لغير حاجة لا ضرر فيه على الصلاة، إلا أنه مكروه, وراجعي الفتوى رقم: 115597 والله أعلم.
هناك: يستخدم اسم الإشارة «هناك» للإشارة إلى المكان البعيد، ومن الأمثلة عليه: - هناك يجلس المشاهدون، اذهب إلى هناك وانتظرني. ذانك: يستخدم اسم الإشارة «ذانك» للإشارة إلى المذكر المثنى البعيد، وهو من أسماء الإشارة قليلة الاستخدام، وقليلا ما يرد أثناء الكلام، ومن الأمثلة عليه: - ذانك الشيخان صديقان. تانك: يستخدم اسم الإشارة «تانك» للإشارة إلى المثنى المؤنث البعيد، وهو أيضا قليل الاستخدام جدًا في اللغة العربية ونادرا ما يذكر أثناء الكلام، ومن الأمثلة عليه: - تانك السيدتان رشيقتان. هنالك: يستخدم اسم الإشارة «هنالك» للإشارة إلى المكان البعيد في اللغة العربية، ومن الأمثلة عليه: - هنالك تطير العصافير، هنالك يسبح الغيم. إعراب أسماء الإشارة أسماء الإشارة كلها مبنية على ما ينتهي به آخرها ، وتعرب مبنية في محل رفع أو نصب أو جر، ما عدا: (هذان – هاتان)، فإنهما يعربان إعراب المثنى الذي يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء. تعرف اسماء الاشارة للصم والبكم. – هذا البطل شجاع هذا: الهاء: للتنبيه، حرف لا محل له من الإعراب، ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. – رأيت هاتين الفتاتين هاتين: الهاء: للتنبيه، تين: اسم إشارة منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
– هذا البطل شجاع هذا: الهاء: للتنبيه ، حرف لا محل له من الإعراب ، ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. البطل: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. شجاع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. – رأيتُ هاتين الفتاتين رأيت: فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. هاتين: الهاء: للتنبيه ، تين: اسم إشارة منصوب بالياء لأنه مثنى ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ما هي أسماء الإشارة - تعريف أسماء الإشارة - أسماء الإشارة جميعها - أسماء الإشارة تمارين - أسماء الإشارة في جمل - معاني أسماء الإشارة - أسماء الإشارة وإعرابها - معلومة. الفتاتين: بدل منصوب بالياء لأنه مثنى ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. – قال الشاعر علي محمود طه: وهؤلاء البائسون الجياع * تطحنهم تلك الرحى الدائرة وهؤلاء: الواو: حسب ما قبلها ، هؤلاء: الهاء: للتنبيه ، أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. البائسون: بدل مرفوع بالواو والنون لأنه جمع مذكر سالم. الجياع: صفة مرفوعة بالضمة الظاهرة في آخرها ، وسكّن آخرها لتثبيت القافية. تطحنهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعولا به. تلك: التاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل ، واللام: للبعد ، والكاف: للخطاب. الرحى: بدل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف ، منع من ظهورها التعذر.
أسماء الإشارة هي من أنواعِ المعارفِ، مبنيّ دائمًا، فهو يدلّ على معيّنٍ بواسطة إشارة حسّيّة باليد إن كان المُشارُ إليه واضحًا، أو إشارة معنويّة إن كان غير حاضرٍ أو كان شيئًا معنويًّا، عددها اثنا عشرة وسنتحدث عنها بالتفصيل في السطور القادمة. تعريف أسماء الإشارة اسم الإشارة هو التعبير عن شيء مرئي أريد الحديث عنه ويُعرف اسم الإشارة بأنه اسم يُعيَّنُ مدلوله تعيينًا مقرونًا بإشارة حسية. تتكون أسماء الإشارة من ثلاثة أقسام ما يشار به إلى المفرد، وما يشار به إلى المثنى، وما يُشار به إلى الجمع، وتنقسم الثلاثة إلى مذكر ومؤنث. أسماء الإشارة جميعها أسماءِ الإشارةِ بحسبِ المُشار إليه نوعان أسماءٌ تُستعمل في حالةِ القرب، وأسماءٌ تُستعملُ في حالة البُعد ولكل منهم استخداماته وإعرابه وسنتحدث عنهم بالتفصيل خلال المقال: أسماء الإشارة للقريب نستخدمُها لتشيرَ إلى ما هو قريب، وأسماء الإشارة القريبة هي أسماء الإشارة المجرّدة من لامِ البعدِ وكاف الخطاب مثل هذا رجلٌ شجاع. شرح أسماء الإشارة في القواعد النحوية مع الأمثلة - عش العربية للأدب العربي. أسماء الإشارة للبعيد هي الأسماءُ الّتي تُستعمل للدّلالةِ إلى شخصٍ أو مكانٍ أو شيءٍ بعيد، ولا سبيل للدّلالةِ على أنّ المشار إليه بعيد. وهذا لا يحدث ألا بزيادةِ حرفين معًا في آخر اسم الإشارة وهما لام البعدِ ويليها وجوبًا كاف الخطاب وذلك لإتمام المعنى وعدم الخلل بقواعد اللغة.
ذات صلة تعريف التمني والترجي المنصوبات في اللغة العربية تعريف أسماء الإشارة يُعرف اسم الإشارة بأنه اسم يُعيَّنُ مدلوله تعيينًا مقرونًا بإشارة حسيّة، كأن يرى الرجل عصفورًا فيشير إليه ويقول: "ذا" رشيق، [١] ويعدّ اسم الإشارة مبنيًّا إلا إذا دل على المثنى مذكره ومؤنثه، فإنه حينئذ في تلك الحالة يُعرب مثنى وبالتالي يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء. [٢] تتكون أسماء الإشارة من ثلاثة أقسام وهي: ما يشار به إلى المفرد، وما يشار به إلى المثنی، وما يُشار به إلى الجمع، وتنقسم هذه الثلاثة أقسام إلى مذكر ومؤنث، نقول: (هذا) للقريب وهو مكون من ها التنبيه وذا وهو اسم الإشارة الأصلي، وهذه للقريبة. [٢] ذلك: للبعيد وهو مكون من ذا ولام البعد وكاف الخطاب، وتلك: للبعيدة وهو مكون من تي ولام البعد وكاف الخطاب. ما هي أسماء الإشارة - سطور. [٢] أقسام أسماء الإشارة تنقسم أسماء الإشارة إلى قسمين اثنين وهماك أسماء الإشارة للقريب، وأسماء الإشارة للبعيد، كما أنّ منها ما هو للمذكر ومنها ما هو للمؤنث، وفيما يلي توضيح تلك الأقسام: [١] ما للمؤنث وما للمذكر من أسماء الإشارة يتكون القسم الأول من أسماء الإشارة من خمسة أنواع من ناحية المؤنث والمذكر وهي كالتالي: [١] ما يشار به للمفرد المذكر مطلقًا (أي: عاقلا أو غير عاقل): أشهر أسمائه وذا، نحو: ذا طيار ماهر - ذا بلبل صداح.