واتقوا الله ويعلمكم الله حوار أم غسان أماني محمد مع الأستاذة رنود محمد ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 282]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29]. هل من تقوى دون علم؟ أيهما الأول؟ العِلم المحقِّق للتقوى كي لا تكون عبادة ضلال؟ أم العكس؟ لا تقوى دون علمٍ؛ إذ كيف نتَّقي ما لا نَعلمه، ونتحاشى ما لا نعرفه؟! هذا هو العِلم قبل التَّقوى، والذي قد يعمل بمقتضاه أو لا يعمل. ماذا عن ترتيب الآية؟ الآية تتحدَّث عن العِلم الذي هو ثَمرة التَّقوى؛ وهو العلم، وليس مطلَق العلم. أمَّا العِلم بعد التقوى الذي جاء في الآية أعلاها: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾، فهو ثَمرة التقوى، التي هي ثَمرة العلم ابتداء. التقوى معناها في اللغة: أن تتَّخذ بينك وبين ما تخشى وقايةً وحائلاً يَحول بينك وبين ما تخاف، كما يتَّخذ الإنسان الثياب؛ يتَّقي بها البرد والحرَّ. واتقوا الله ويعلمكم الله مترجمه. دون علمٍ لن نَعرف ما الذي تَجب الوقايةُ منه، أهذا مرادك؟!
وحديث « من عمل بما عَلِمَ ورَّثه الله علم ما لم يعلم «.. رواه أبونعيم في الحلية من حديث أنس « [المنار 3/130]، وقال عن حديث العلم بالتعلم: «جزم البخاري تعليقه في وصل الموقوف بالصحيح، ورُوِي عن غير واحد من الصحابة من عدة طرق.. رواه الدارقطني في الأفراد والعلل، والخطيب في التاريخ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، والعسكري من حديث أنس رضي الله عنه، والطبراني في الكبير من حديث معاوية رضي الله عنه. قال الحافظ ابن حجر: إسناد حديث معاوية حسن؛ لأن فيه مبهماً اعتضد بمجيئه من وجه آخر.. ورواه البيهقي في المدخل، والعسكري في الأمثال من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، والطبراني والدارقطني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه» [المنار 3/130 (حاشية]، ومجموع هذه الأحاديث يَدُلُّ بأدْنى تَنَزُّلٍ في الاستدلال على أن المعنى صحيح أخذ به السَّلف استنباطاً من الشرع أو من واقع التجربة. إشكال في قوله تعالى: (واتقوا الله ويعلمكم الله) والجواب عنه. والوقفة الثالثة: من جعل جملة (وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ) حالاً من فاعل (وَاتَّقُواْ) فلا يصح التقدير بجملة (مضموناً التعليم)، بل يكون التقدير متضمناً فعلاً للفاعِل هكذا: (ضامنين أنتم تعليم الله لكم)، وهذا لا يصح؛ لأن الضمانة من الله لا من فاعل اتَّقوا؛ فلا يصح حينئذ جعل الجملة حالاً من الفاعل.. على أن ضمانهم صحيح معنىً بضمان الله لهم، فضمانُهم لازمُ معنَى، وليس معنىً مباشراً.. والمُراعَى صحة الأسلوب النحوي بأن تعليم الله ليس حالاً من الفاعل.. مع أن الحال وجهٌ مرجوح بدخول الواو على المضارع، ووجه مردود بعلل أخرى تأتي.
وقد يستغرب البعض من بعض ما أكتب، بما أنني لست متعلم ولم أحصل على أي شهادة علمية، ولكن هناك شيء ذكره الله في كتابه العزيز، يقول تعالى: ((.... َاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) سورة البقرة آية 282. خطبة عن قوله تعالى :(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وهذه قاعدة لن تتغير إلى قيام الساعة ندعو الله أن نكون من الذين يتقون الله ليزيدنا الله مما عنده، كما أحب أن أذكر شيئاً ليس إلا، أن المولى عز وجل يقول: ((أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)) سورة الزمر آية 9. ويعلمون هنا يا سادة أي يعلمون الحق ويتبعونه، فليس بالضرورة أن يعلم الإنسان كل شيء، إنما عليه أن يبحث في الحياة الدنيا من أجل أن يصل إلى الحق المنزل من عند الله، خير له من كل شيء، وتصديقاً لهذا الكلام يقول سبحانه وتعالى: ((يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ)) سورة الشعراء آية 88. لم تقل الآية الكريمة يأت الله بشهادة أو عقار أو ما شابه ذلك، وإنما بعمل سليم أي خالص لله تعالى، ثم أن الله يقول أيضاً: ((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)) سورة العنكبوت آية 69.
ثم علق الشيخ عبدالعزيز الحربي على بقية كلامي بقوله: (لو نظرتم على هذا بشاهد مسموع، والذي أفهمه من هذا المثال الحمل على تعدد الإملاق؛ لأن كل واحد منها يختلف عن الآخر حتى صحَّ أن يعطف ويعطف عليه، ومن أراد التأكيد في نحو هذا لم يجز له أن يأتي بالواو.. ثم إن المغايرة موجودة ههنا؛ لأن تعليم الله غير تقوى العباد).
هؤلاء أيضاً صلواتهم الكثيرة و صيامهم الكثير كالعدم كأنه لم يفعل فبالآخرة يندم لا يجد شيئاً من تلك الأعمال لا يجد لها أثراً ثم من جملة المحرمات التي هي كبائر عند الله و عند كثير من الناس كأنه ليست معصية الذهاب إلى الكهان و العرافين لسؤالهم عن شىء مفقود أو عن غائب أو للسؤال عن مستقبل الشخص ماذا يكون مستقبلي؟ يسألهم، هذا من الكبائر، حتى الذين يعملون بالسبحة إستخارة هؤلاء ذنبهم كبير. بعض الناس يمسكون قطعة من المسبحة من غير أن يعدوا هذه القطعة ثم يبدأون و يقولون: إفعل لا تفعل إفعل لا تفعل إفعل لا تفعل و هكذا، إذا وقف على لا تفعل يقول هذه الحاجة لا تنجح إن كان شراءً و إن كان بيعاً و إن كان سفراً و إن كان زواجاً يتركون و إن وقفوا على إفعل يقولون هذه ناجحة هذه الحاجة تنجح فيمضون فيما أرادوا هذا من الكبائر ذنب كبير عند الله.
(وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ) أي: بينكم أيها المتداينون، أي: بحضور الدائن والمدين، فلا تصح الكتابة بحضور أحد الطرفين دون الآخر، بالقسط والحق، ولا يَجُرْ في كتابته على أحد، ولا يكتب إلا ما اتفقوا عليه من غير زيادة ولا نقصان. (وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ) أي: ولا يمتنع من يعرف الكتابة إذا سُئِل أن يكتبَ للناس، ولا ضرورة عليه في ذلك، فكما علمه الله ما لم يكن يعلم، فَلْيتصدق على غيره ممن لا يحسن الكتابة وليكتب، كما جاء في الحديث (إن من الصدقة أن تعين صانعًا أو تصنع لأخْرَق) ، وفي الحديث الآخر (من كتم علمًا يَعْلَمه ألْجِمَ يوم القيامة بلجام من نار). وقال مجاهد وعطاء: واجب على الكاتب أن يكتب. قال تعالى : (( واتقوا الله ويعلمكم الله )). (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقّ) أي: وليملل المدين (من عليه الحق) على الكاتب ما في ذمته من الدين، (نوعه، صفته، أجله وغير ذلك).
BTS سنة واحدة في 29 يناير، 2021 أعلنت الحكومة في تقرير جديد عن أكثر النجوم الكوريين المحبوبين والمحتوى الجاذب حول أنحاء العالم! في 28 يناير، أصدرت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة في كوريا وكذلك مؤسسة التبادل الثقافي استبيان حول الموجة الكورية 2021 Overseas Hallyu. تضمن المستجيبون للاستبيان 8500 رأي من كوريا والعديد من البلدان الأخرى كالولايات المتحدة واليابان والصين والمزيد. تم السؤال عن الثقافة الكورية والتي تتضن العروض التلفزيونية، الأفلام، الموسيقى والموضوعات الأخرى، وقد تم إجراء الاستطلاع عبر الانترنيت من يوم 24 سبتمبر الى 4 نوفمبر من سنة 2020. حين تم السؤال عن أفضل مغني كوري، جاءت فرقة BTS بالمرتبة الأولى مع نسبة 22% بنسبة تزيد عن السنة الماضية ب 6. جويو من توايس فانسي. 8% وجاءت فرقة BLACKPINK بالمرتبة الثانية بنسبة 13. 5% تبعهم المغني ساي بالمرتبة الثالثة بنسبة 2. 9% ثم فرقة TWICE بالمرتبة الرابعة (2. 4%) وفرقة EXO بالمرتبة الخامسة (2. 1%). في فئة الممثلين، إحتل الممثل لي مين هو المرتبة الأولى بنسبة 9. 6%، بينما في فئة الأفلام إحتل فيلم "Parasite" المرتبة الأولى مع نسبة 18. 4%، وفي فئة الدراما فقد إحتلت دراما "Crash Landing on You" المرتبة الأول بنسبة 9.
للرجوع لتعريف توايس جويو هي أصغر عضوة في توايس، موقعها بالفرقة هو الراقصة الأساسية، الفيجوال، مغنية فرعية، والماكني/أصغر عضوة حقائق ملف تعريفي أغاني شاركت بكتابتها أغاني لجويو للرجوع ملف جويو التعريفي إسم الشهرة: جويو الإسم الحقيقي: تشو جويو الجنسية: تايوانية تاريخ الميلاد: 14 يونيو 1999 البرج: الجوزاء الطول: 170 سم A:زمرة الدم ISFP-A:نمطها لونها الرسمي: الأزرق Zepeto: Tzuyu للرجوع حقائق عن جويو ولدت في تاينان، تايوان لديها اخ اكبر منها جويو تأتي من عائلة غنية.
تحب جويو الرقص ورمي الكرة بعيداً، كما تحب الربيع وتخاف من الشتاء لأنها تمرض بسرعة، وتحب اللون النيلي وتهتم كثيراً ببشرتها وطريقة وقفتها، وأخذت دروس رقص منذ أن كانت صغيرة وأخذت المرتبة الخامسة كأجمل أيدول فتاة ظهرت في أخبار تايوان عندما أعلن عن ترسيمها مع توايس، ومن مغنييها المفضلين هيورين من سستار. قالت جويو أنها لن تعيش مع عائلتها وأنها تكمل دراستها في كوريا، وأنها تحب اللعب بالدمى، وكان أخوها الأكبر يلقبها بـ "تشو كليت" بسبب لون بشرتها، وتمتلك جويو القدرة على كبح مشاعرها إلا أنها انهارت بالبكاء في أحد البرامج بعد تناول طبق صيني يذكرها بوالدتها، وتقول جويو: "الجهد لا يخونك اذا استمريت ببذل كل جهدك ولا تستسلم فسوف تحصل على نتائج جيدة"، كما تحب الكلاب ولديها كلب تبقيه عند والديها. جويو وعائلتها جويو لا تحتاج لأن تكون أيدول لكسب المال فهي من عائلة غنية جداً في تايوان حيث يمتلك والدها عقود استثمار في ثلاث من أكبر مستشفيات كوريا، وأمها تمتلك أكبر مستشفى لجراحة التجميل وعدة مقاهي ناجحة. جويو من توايس تدريب. جويو وتاي تعود مستخدمو الإنترنت على سماع شائعات مواعدة بين تاي وجويو، حيث أنه انتشر في الوقت الأخير كثيراً من الفيديوهات التي تجمعهم سوياً، وبعد مواعدة جيهيو ودانييل يظن المعجبون أن الموديل التالي هو تاي وجويو وقد نشرا بعض الصور كدليل على المواعدة بينهما.