ما المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي بيت العلم، في البداية، تُعرف عملية البناء الضوئي بأنها من اهم العمليات التي تعمل على استمرار الكثير من المخلوقات الحية التي خلقها الله عز وجل مثل النباتات، فهذه الطريقة التي تعتمد عليها بشكل أساسي النباتات في النمو والتكاثر، فلا يمكن ان تنمو النباتات الا من خلال عملية البناء الضوئي والتي تعتمد فيها بشكل كبير على الضوء والهواء كي تنمو النبتة بشكل طبيعي وسريع، ويوجد مادتان تنتجان من خلال عملية البناء الضوئي وهما من اهم المواد التي تحتاج اليها النبتة لتستمر في النمو. عملية البناء هي الضوئي هي ركن أساسي ومهم في حياة النباتات كي تنمو وتكبر وتتكاثر، فمن خلال هذه العملية التي تعتمد فيها على الهواء والضوء تفرز لنا مواد تساهم في نمو النباتات، ومن هنا سنتعرف على إجابة السؤال المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي، ألا و هما: سكر الجلوكوز والاكسجين.
ما المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي، وتعدّ هذه العملية أهم عملية على كوكب الأرض، إذ تعتمد عليها جميع الكائنات الحية، وتحدث هذه العملية في النباتات التي تحتوي على الصبغة الخضراء، وبعض الكائنات الحية الأخرى كالطحالب، ومن خلال موقع المرجع سيتم التعرُّف على عملية البناء الضوئي وأهميتها، بالإضافة إلى المواد الداخلة فيها والناتجة عنها والمعادلة الكيميائية التي تمثلها.
ما المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي. البناء الضوئي هي عملية التفاعل الكيمائي الذي يحدث بداخل النباتات لكي يحيا، وتتطلب عملية البناء او التمثيل الضوئي لكي تتم الى وجود ثاني اكسيد الكربون والماء والضوء، وتحدث هذه العملية في اوراق النباتات. وتعد عملية التمثيل الضوئي عملية مهمة جدا للحفاظ على الحياة على كوكب الارض وبونها سيكون هناك طعام قليل جدا ما المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي. الاجابة// سكر الجلوكوز والاكسجين لذا ف ما يسمى بعملية البناء الضوئي تعد أهم عملية على سطح الارض، لاعتماد جميع الكائنات عليها وهي عملية تحدث في النباتات الخضراء وتقوم فيها الكائنات بتحويل الطاقة الضوئية التي يتم امتصاصها ل طاقة كيميائية وتعرفنا الى مدخلات هذه العملية الهامة ومخرجاتها، حيث ينم ادخال غاز ثاني اكسيد الكربون مع الضوء والماء ويتم اخراج غاز الاكسجين وسكر الجلكوز. بهذا نكون وصلنا الى نهاية مقالنا وتمنى ان تكونوا قد استفدتم بحصولكم على اجابة كافية لاستفساركم.
ما المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي، تعد مادة العلوم مادة مهمة لجميع طلبة المدارس فتعد في المراحل الأولي سهلة وبسيطة للطلاب، ثم تزداد صعوبة في المراحل الثانوية، وبتم تقسيم المادة الى الفيزياء، والأحياء، والكيمياء، ويجب على الطلبة دراستها وفهمها للتعرف على مدي أهميتها في حياتنا، فالعلماء أبدعوا في اكتشافاتهم، وفي استخراج تجارب تفيد الطلبة في فهم المادة لسهولتها، و لتخفيف مدي صعوبتها، فهنا سنتعرف على المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي. تحدث عمليات البناء الضوئي في النباتات، والمخلوقات الحية، فطاقة الشمس تقوم بإنتاج الغذاء، على شكل سكر الجلكوز ، وثاني أكسيد الكربون، والماء من العمليات المتفاعلة في هذه العملية، أما سكر الجلكوز، والاكسجين من المواد الناتجة في عملية البناء الضوئي، والتي تتحكم في عملية البناء الضوئي الطاقة الشمسية، عملية البناء الضوئي تتم داخل البلاستيدات الخضراء، التي تحتوي على مادة الكلوروفيل الخضراء، وسكر الجلكوز الناتج يخزن داخل عملية البناء الضوئي، ويتم طرد الأكسجين الي الغلاف الجوي باعتباره فضلات. الإجابة هي: سكر الجلكوز، والأكسجين.
كما أضاف أن هذه العملية تتطلب وجود الأنسجة الخضراء للنبات، والإجابة الصحيحة لسؤال ما المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي، هي: [1] الأكسجين وسكر الجلوكوز. حيث تقوم عملية البناء الضوئي بتحويل ثاني أكسيد الكربون والماء (التي يتم الحصول عليها من الهواء والتربة)، إلى الأكسجين وسكر الجلوكوز بوجود أشعة الشمس وصبغة الكلوروفيل الخضراء في النبات.
يسرنا نحن فريق موقع عالم الحلول ان نقدم لكم كل ما هو جديد بما يخص الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها. ونود عبر موقع عالم الحلول وعبر أفضل معلمين ومعلمات في المملكة العربية السعودية ان نقدم لكم اجابة السؤال التالي: ما المادتان الناتجتان عن عملية البناء الضوئي ؟ الاجابة هى: سكر الجلوكوز والاكسجين
فاللهُ تعالى وجودهُ غير ماديّ حتى يخضع للحلولِ في مكان، وإلاّ لصار مادياً، ولكان في مكان ولخلا منه مكان، وهو خلاف كونه واجب الوجود المحيط بكل الوجود المادي. رويَ عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنّه أجابَ ابن أبي العوجاء قائلاً: "إنّما وصفتَ المخلوق الذي إذا انتقل من مكان اشتغل به مكان، وخلا منه مكان، فلا يدري في المكان الذي صار إليه ما حدث في المكان الذي كان فيه، فأمّا الله العظيم الشأن، الملك الديّان، فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان، ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان"(9). فلو كانَ اللهُ في مكانٍ للزم إحاطة المكانِ به، فيُحيطُ المُحيطُ بالمُحاط، ويلزم منهُ الحدّ والتجسيم، وهذا خُلفُ كونه واجب وجود، وأيضاً لزمَت الإشارة إليه حسيّاً، وكلّ مشار إليهِ محدود، والمحدوديّة مِن سمات الممكنات لا الواجب. والخلاصة: أنّ عقيدتنا في الله تعالى أنّهُ منزّهٌ عن المكانِ. __________________________ (1) الأنبياء: 21. (2) الكافي: الشيخ الكليني, ج1, ص40. (3) البقرة:286. (4) الذاريات: 22. (5) التوحيد: للشيخ الصدوق, حديث ذعلب, ص 306. (6) المصدر نفسه. (7) حق اليقين: السيّد عبد الله شبّر, ص 43. ص557 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون - المكتبة الشاملة. (8) حديث ذعلب المشهور.
وفي حديث آخر: { إن الله تعالى ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيراً فيردهما خائبتين} رواه أحمد. ويلاحظ أن طلب الدعاء في الخطاب القرآني جاء مقرونًا ومرتبًا عليه الإجابة؛ فالعلاقة بينهما علاقة السبب بالمسبَّب، والشرط بالمشروط، والعلة بالمعلول، فليس على العبد إلا الالتجاء إلى الله - بعد الأخذ بالأسباب - وطلب العون منه في كل عسر ويسر، وفي المنشط والمكره، ووقت الفرج ووقت الكرب؛ ففي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث؛ إما أن يعجل له دعوته، وإما إن يدخر له، وإما إن يكف عنه من السوء بمثلها. اني قريب اجيب دعوة الداعي - منتدى الكفيل. قالوا: إذن نكثر ؟ قال: الله أكثر) رواه أحمد. وعن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي) رواه البخاري و مسلم. قال السدي في تفسير قوله تعالى: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع} ليس من عبد مؤمن يدعو الله إلا استجاب له، فإن كان الذي يدعو به هو له رزق في الدنيا أعطاه الله، وإن لم يكن له رزقًا في الدنيا ذخره له إلى يوم القيامة، ودفع عنه به مكروها.
وروى عمرُ بنُ أبي سلمةَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ مرَّ بقاصٍّ وقد رفعُوا أيدِيهم، فقالَ: ويلكم! إنَّ ربكم أقربُ ممَّا ترفعون، وهو أقربُ إلى أحدِكُم من حبلِ الوريدِ. وخرَّجه أبو نُعيمٍ، وعندَهُ: أنَّ المارَّ والقائلَ بذلك هو ابنُ عمرَ. وخطبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ، فذكرَ في خطبتِهِ: إنَّ اللَّهَ أقربُ إلى عبادِهِ من حبلِ الوريدِ. وكانَ مجاهدٌ حاضِرًا يسمعُ، فأعجبه حسنُ كلامِ عمرَ.
ولا شك أن كل مؤمن بالله تعالى في كل زمان ، وفي كل مكان يخطر بباله لا محالة السؤال عن ربه عز وجل خصوصا في حال التوجه إليه بالدعاء وهو ينتظر الاستجابة أو في حال مناجاته ليتأكد ويطمئن من قربه منه ويكون المؤشر على ذلك هو الاستجابة له. ولما كانت صيغة الآية الكريمة تفيد توقع سؤال العباد المؤمنين عن ربهم في هذه الحال تحديدا ، فإن الجواب عن سؤالهم تولّى سبحانه وتعالى الإجابة عنه مباشرة بقوله: ( ( فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)) ، وقد جاء في كتب التفسير أنه جل جلاله لم يجعل بينه وبين عباده المؤمنين نبيه الكريم واسطة في الجواب عن سؤالهم عنه بحيث أنه لم يأمره كما هو الشأن في مواطن من الذكر الحكيم بعبارة (( قل)) ، وإنما جاء الجواب مباشرة منه تقدس اسمه. اني قريب اجيب دعوة الداع. والملاحظ في هذه الآية الكريمة أنه أكد قربه منهم بحرف توكيد ، وأقنعهم بدليل على هذا القرب، وهو استجابة الداعي إذا دعاه علما بأن الاستجابة لا تكون إلا عن قرب ومن قريب ممن دعا. ولا شك أن الذي يحول بين العباد وبين قلوبهم ، وهو يعلم ما يسرون وما يعلنون ، ويعلم خائنة أعينهم وما تخفي صدورهم هو أقرب إليهم من غيره، ومن كل شيء يظنونه قريبا منهم. ولقد ورد في كتب التفسير أن استجابة الله عز وجل دعوة من يدعوه إنما هو تفضّل منه ، وأنه لا تلزمه سبحانه وتعالى الاستجابة بالضرورة ، وليس ذلك شرطا ،لأن الشرط في الآية الكريمة يتعلق بربط السؤال بالجواب ، ولا يرتبط الدعاء بالاستجابة، ذلك أنه تعالى لم يقل: إن دعوني أجبتهم.