نقل المعلومات بين المتصفح وخادم الموقع. تركيب الخوارزمية. حدد مفتاح التشفير. الحفاظ على أمن الكمبيوتر وحمايته. في ختام مقالنا علمنا أن البروتوكول المسؤول عن النقل الآمن للنص التشعبي هو HTTPS ، وتعرفنا على هذا النوع من البروتوكول والأهمية الكبيرة التي يجلبها للموقع من خلال العمل عليه باستمرار ودون خوف.
خصائص بروتوكولات HTTPs يقدم بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن الكثير من الخصائص المميزة التي تتمثل في: العمل على تنصيب الخوارزمية. العمل على تحديد مفتاح التشفير. حماية الحاسوب والحفاظ على أمنه. النقل الآمن للمعلومات بين المتصفح وخادم موقع الويب. البروتوكول المسؤول عن نقل النص التشعبي الآمن ؟ - حلول كوم. الحفاظ على سرية البيانات وتشفيرها. شاهد أيضًا: ما معنى url في ختام المقال نكون قد عرفنا ما هو امتداد لبروتوكول نقل التشعبي الآمن وهو HTTPs، كما تعرفنا على أشهر أنواع البروتوكولات، وعلى خصائص كل منها. المراجع ^, Networking protocols, 29/12/2021
المشكلة الثانية هي عدم وجود آلية للتحقق من هوية الموقع الذي يتم التعامل معه، مما يعرض المستخدم لخطر الوقوع ضحية لأساليب الاصطياد الإلكتروني (phishing) عند الدخول على موقع يشبه تماما الموقع الأصلي (للبنك مثلا) وقد يتشابه معه في جزء من العنوان مع تغيير بسيط في الحروف. يقدم بروتوكول HTTPS (Hypertext Transfer Protocol Secure) الحل لهذه المشاكل وغيرها عن طريق تشفير البيانات المرسلة بين متصفح الإنترنت وبين الموقع، حيث يستخدم بروتوكول SSL/TLS مع بروتوكول HTTP المعتاد. يتم الاتفاق على المفاتيح المستخدمة في التشفير آليا عند بداية الاتصال (أي عند بداية الدخول على الموقع)، ثم يتم استخدام تلك المفاتيح في التشفير. وبالإضافة إلى عملية التشفير، فإن بروتوكول SSL يمكنه التأكد من هوية الموقع عن طريق الشهادة الإلكترونية Digital Certificate التي يقدمها الموقع للمتصفح عند بداية الاتصال، والتي تحتوي على معلومات عن الموقع. يقوم المتصفح بالتأكد من هذه البيانات مثل العنوان وتاريخ صلاحية الشهادة وأن الشهادة لم يتم إلغاؤها. البروتوكول المسؤول عن نقل النص التشعبي الآمن؟ – موضوع. يجب استخدام HTTPS دائما في المواقع التي تتطلب إدخال بيانات مهمة مثل رقم الهوية أورقم بطاقة الائتمان، وكذلك المواقع الخاصة بالبنوك ومواقع الشراء عبر الإنترنت.
الاجابة هي بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن
ثم قالوا: انتظر ساعة حتى نقدم لك طعاما. وبعدما أجلسوه بنية أن يصنعوا طعاما أشار بعضهم لبعض إشارة فيها خيانة بأن يقتلوا رسول الله ﷺ. فأتى جبريل للنبي ﷺ فأخبره الخبر وكان مع النبي أبو بكر وعمر وسعد بن عبادة وغيرهم. فقام النبي ﷺ مسرعا وحده. فقالوا: لعله يرجع، فذهب ولم يرجع. قد ترغب في معرفة سبب نزول سورة التحريم إجلاء بني النضير ثم آذن النبي ﷺ بني النضير بما كان من أمر خيانتهم. فتحصنوا في حصونهم واعتقدوا اعتقادا جازما أن أحداً لن يقدر عليهم. حتى المسلمين لم يتسرب لهم الشك في أن يقدروا عليهم لما تحصنوا في الحصون. فلما تحصنوا في الحصون خرج النبي ﷺ لهم مشاة بجيشه ثم دخلوا وحاصروا الحصون. وأمر النبي ﷺ أصحابه من باب الكيد للعدو بأن يشعلوا النار في أموال اليهود عساهم إن رأوا ذلك خرجوا من حصونهم. فكان بعض الصحابة الكرام أشعل النار في نخيلهم وبعضهم ترك. كتب الروم ٣0 - مكتبة نور. الذي أشعل النار أشعلها كمكيدة لعدوه حتى يجبره على الخروج من حصنه. والذي تركه تركه على أنه إن خرج اليهود سيبقى للمسلمين مالا. والله تبارك وتعالى ما عاب على من حرق ولا على من ترك. لذلك قال تعالى: ﴿مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾.
سبب نزول سورة عبس ، سورة عبس من السور المكيه في القران الكريم ، وعدد آياتها اثنتين وأربعين آية ، ويمكن تسميتها بالصاخة ، نزلت على رسول الله (ص) بعد سورة النجم ، بسبب معارضته لصحابي الضرير عبدالله بن مكتوم ، وجاءت أيضا لتبين لنا العقائد الإسلامية ، وتبين لنا أيضا أمور وواجبات الرسل والنبيين ، و قدرة الله على خلق الإنسان ، والنبات وأهوال يوم القيامة وصعوبتها على جميع كائنات الأرض. سبب نزول سورة عبس سبب نزول سورة عبس ، نزلت آيات سورة عبس في الصحابي "عبدالله بن مكتوم" ،عندما كان فقيرا واعمى، حين جاء لنبي محمد(عليه اسلام) يريد ان يستفسر عن أمور دين الإسلام ، فوجد النبي محمد (عليه السلام) ، منشغلا مع كبار قادة قريش ليعرض عليهم الدخول في الإسلام ، وعند اقترابه من النبي لم يلتف رسول لله له ، ليس تكبرا ، انما هي ظن رسول الله منه ان دخول كبار ووجهاء قريش سوف يزيد من قوة الإسلام ، حينها انزل الله سورة يعاتب فيها نبينا محمد عليه صلوات ربي ، ويبين له ان يستمع لمن هو حريص جدا على تعلم أمور الدين لا على كبار القوم والمتكبرون. اهداف سبب نزول سورة عبس معاتبة الله سبحانه لرسوله محمد (ص) سبب معارضته عن عبدالله بن مكتوم.
[٣] سبب نزول سورة محمد سورة محمد لم تنزل على الرسول -عليه الصلاة والسلام- جملةً واحدةً وبالتالي فإنّ أسباب نزول السورة يكنْ لبضع آياتٍ وردت فيها ومنها قوله تعالى: "الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ" [٤] نزلت في أهل مكّة؛ فهم من كفروا بالله تعالى وحاربوا دعوته وحالوا بين الناس والدخول في الإسلام، أمّا قوله تعالى: "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ" [١] ؛ فنزلت في الأنصار.
سبب تسمية سورة محمد سُمّيت هذه السورة باسم محمد لورود اسم النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في بداية السورة قبل أن يُذكر بالاسم مرة ثانيةً في سورة آل عمران قال تعالى:"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ". عُرفت في بعض كتب التفسير بسورة الذين كفروا لتطرُّق السورة بإسهابٍ عن الذين كفروا من الأعراب وغيرهم ومشروعية قتالهم وما يتعلق بهذا القتال من الأحكام لذا عُرفت في الكثير من كتب السُّنة والتفسير باسم سورة القتال أيضًا وقد يكون هذا الاسم مسمىً قرآنيًّا للسورة لورود اللفظ في قوله تعالى: "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سورة فَإِذَا أُنزِلَتْ سورة مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ". فضل سورة محمد لم ترِدْ في فضل سورة محمد أحاديثُ خاصَّة بالسورةِ وحدها بل إنَّ كلَّ ما رودَ عبارة عن أحاديث ضعيفة أو موضوعةٍ لا أصلَ لها. ولكنَّ فضل سورة محمد كفضلِ بقيَّة سورِ القرآن الكريم، ففي قراءتِها كما في قراءةِ القرآن الكريم كلِّه للمسلمِ في قراءتِه أجرٌ كبير وفضل عظيم لا يعلمه إلا الله؛ كما ورد في الحديث الشريفِ الذي رواهُ عبد الله بن مسعود أنَّ رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ: "من قرَأ حَرفًا من كِتابِ اللهِ فلَه به حسَنةٌ، والحَسنةُ بعشْرِ أمثالِها، لا أقولُ {ألم} حرفٌ، ولكن ألفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ".
[٤] معنى الآية الكريمة يُثني ربنا -تبارك وتعالى- في هذه الآية على النبي الكريم وصحابته -رضوان الله عليهم-، مبيّنا أوصافهم التي استحقوا بها هذه المعية، والبشرى والفتح من الله، وهذه الأوصاف هي: [٥] أنهم أشداء على الكفار ؛ يعني فيهم غلظة وغضباً لله ولدينه. رحماء على المسلمين أي لهم موالاة ومحبة في الله، وهاتان الصفتان هما معنى الولاء والبراء. عندهم تعبّد وتألّه، وخشوع وإنابة، وخشية من الله تعالى ، وأثر ركوعهم وسجودهم ظاهر على أبدانهم وأخلاقهم. ليسوا بجبارين ولا مستكبرين وليس قتالهم قتال عصيبة وعناد، وإنما غايتهم من القتال رضى الله -تعالى- ونيل جنته. ثم ضرب الله لهم مثلاً؛ حيث شبّه سبحانه نصرتهم ومآزرتهم للرسول -صلى الله عليه وسلم- ووحدتهم بفراخ الزرع أو فسائله؛ التي تشدّ من أزر الشجرة الأصلية، والشطْء هو فسائل الزرعة تسند ساقها، فكان في هذه الفسائل تأييداً للساق، فقامت الساق على تمامها وتقوى بنيانها، فكذلك الصحابة مع رسول الله قاموا بالدين معه، فكان في ذلك قوة لهذا الدين. [٦] ثم بين سبحانه أن مثل هذه القوة والوحدة والتناصر بين المسلمين، مع اجتماع الصفات السابقة فيها إغاظة للكفار، ثم ختم سبحانه الآية ببيان الأجر العظيم الذي ينتظر هؤلاء الصحابة في الآخرة.
بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة (محمد)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-12-2019. بتصرّف. ↑ "فضل الجهاد في سبيل اللَّه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-12-2019. بتصرّف. ↑ سورة الصف، آية: 10-11-12. ↑ سورة آل عمران ، آية: 169. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1655، حديث حسن. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي ، عن معاذ بن جبل ، الصفحة أو الرقم: 2616، حديث حسن صحيح.