آيات عن الجهل الجهل داء عظيم، وشر كبير قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: "وجماع الشر الجهل والظلم قال الله تعالى {وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب،"، ولقد ذكر الجهل في عدة مواضع في القرآن الكريم سنتعرف عليها في المقال التالي تحت عنوان آيات عن الجهل الجهل – يعرف بأنه اعتقاد المرء للشيء على خلاف ما هو عليه، أو يعرف بأنه فقدان العلم بأي شيء تماماً. – قال الراغب: "الجهل على ثلاثة أضراب: الأول: هو خلو النفس من العلم وهذا هو الأصل، وقد جعل ذلك بعض المتكلمين معنى مقتضياً للأفعال الخارجة عن النظام كما جعل العلم معنى مقتضياً للأفعال الجارية على النظام، والثاني: اعتقاد الشيء بخلاف ما هو عليه، والثالث: فعل الشيء بخلاف ما حقه أن يفعل سواء، اعتقد فيه اعتقاداً صحيحاً أم فاسداً كتارك الصلاة عمداً، وعلى ذلك قوله – تعالى -: {أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}، وقوله – تعالى -: {فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ}. – قال الله تعالى: ﴿وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ﴾ [هود: 29].
اقرأ أيضا: خطبة عن اللغة العربية وأهميتها أقوال عن الجهل للصحابة عن أبي الدرداء، أنه كان يقول: "تعلموا العلم قبل أن يقبض، وقبضه أن يذهب بأصحابه، والعالم والمتعلم شريكان في الخير، وسائر الناس لا خير فيهم، إن أغنى الناس رجل عالم افتقر إلى علمه فنفع من افتقر إليه، وإن استغني عن علمه نفع نفسه بالعلم الذي وضع الله عز وجل عنده، فما لي أرى علماءكم يموتون، وجهالكم لا يتعلمون، ولقد خشيت أن يذهب الأول، ولا يتعلم الآخر، ولو أن العالم طلب العلم لازداد علمًا وما نقص العلم شيئًا، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائمًا فما لي أراكم شباعًا من الطعام جياعًا من العلم؟! ". يقول ابن مسعود رضي الله عنه: "تعلموا، تعلموا، فإذا علمتم فاعملوا". خلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم فجعل يحدث نفسه كيف تختلف هذه الأمة ودينها واحد؟ فأرسل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: "كيف تختلف هذه ونبيها واحد وقبلتها واحدة؟" فقال ابن عباس: "يا أمير المؤمنين! إنما أنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمنا فيما أنزل وأنه سيكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن ولا يدرون فيما نزل فيكون لكل قوم فيه رأي فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا"، فزجره عمر وانتهره عليّ، فانصرف ابن عباس ونظر عمر فيما قال فعرفه فأرسل إليه وقال: "أعد عليّ ما قلته" فأعاد عليه فعرف عمر قوله وأعجبه.
يعد الجهل من الأسباب الرئيسة في إعاقة الدعوة والانصراف عن الحق وردّه والبعد عنه، فالجهل والظلم هما أصل كل شر، والعلم والعدل هما أصل كل خير [1] ، والمطّلع على سير الأنبياء يعلم أن سبب مخالفة أقوامهم لهم ومعارضتهم لدعوتهم هو الجهل، كما قال تعالى عن قوم نوح عليه السلام: ﴿ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ﴾ [2] وقال عن بني إسرائيل: ﴿ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ [الأعراف: 138] [3]. والجهل بالله تعالى وبدينه وبحسابه يوم القيامة من أعظم ما يعيق الطالبة عن الاستجابة للحق، ويدفعها إلى الوقوع في المحرمات والمعاصي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (فأصل ما يوقع الناس في السيئات: الجهل، وعدم العلم بكونها تضرهم ضرراً راجحاً، أو ظنّ أنها تنفعهم نفعاً راجحاً، ولهذا قال الصحابة رضوان الله عليهم: كل من عصى الله فهو جاهل) [4] ، وقال في موضع آخر: (وأما السيئات فمنشؤها الجهل والظلم، فإن أحداً لا يُغفل سيئة قبيحة؛ إلا لعدم علمه بكونها سيئة قبيحة، أو لهواه وميل نفسه إليها، ولا يترك حسنة واجبة إلا لعدم علمه بوجوبها أو لبغض نفسه لها) [5].
÷200) × 100، أي 0. 1 × 100= 10، أي أن نسبة 20 إلى 200 بالمئة يساوي 10%، وبمعنى آخر العدد 20 يشكل 10% من العدد 200، وفيما يلي مثال تطبيقي آخر: صف دراسي به 40 تلميذًا، والمطلوب حساب النسب المئوية لتفضيلات الطلاب الرياضية، والتي جاءت على النحو الآتي: 15 تلميذًا يفضلون كرة القدم، و 5 تلاميذ يفضلون كرة الطائرة، و10 تلاميذ يفضلون كرة اليد؛ فالحل يكون باستخدام القانون سابق الذكر؛ فالنسبة المئوية الخاصة بمن يفضلون كرة القدم هي: (15÷40)×100= 37. 5%، والنسبة المئوية الخاصة بمن يفضلون كرة السلة = (5÷40)×100= 12. 5%، أما من يفضلون كرة اليد فنسبتهم المئوية = (10÷40)×100= 25%. ما هي النسبة المئوية لـ 15 من 50. معرفة مجهول عددي بقانون النسبة المئوية: يمكن باستخدام قانون النسبة المئوية في معرفة عدد مجهول إذا توفرت بقية المعطيات في القانون، فمثلًا إذا كان العدد 9 يساوي 25%، فما هو العدد الأصلي الذي أُخذت منه النسبة المئوية، فالحل يكون اولًا بتحويل النسبة المئوية لنظام الكسور العادية أو العشرية، وهي في مثالنا 25% تصبح 0. 25 أو (100/25)، فنضعها في قانون النسبة المئوية (9 ÷ العدد المجهول) = 0. 25، فتصبح المعادلة: (9 ÷ العدد المجهول) = 25÷100، وفي هذه المعادلة سنضطر لاستخدام ما يُسمى بالمعكوس الضربي، وبالتالي ستصبح المعادلة ( 9× 100)= العدد المجهول × 25، أي 900 = العدد المجهول × 25، وبقسمة طرفي المعادلة على العدد 25 للتخلص من العدد 25 المضروب في العدد المجهول سيكون الناتج 36، وهي قسمة 900÷25 =36، أي أن الـ 25% من العدد 36 يساوي 9.
عدد البطاقات البيضاء في المغلف = النسبة المئوية لعدد البطاقات البيضاء فقط × المجموع الكلي لعدد البطاقات عدد البطاقات البيضاء في المغلف= (100/15) × 80 = 12 بطاقة بيضاء اللون. ولمعرفة المجموع الكلي للعناصر يستخدم القانون الآتي: المجموع الكلي للعناصر = قيمة أحد العناصر / النسبة المئوية لنفس العنصر مثال توضيحي: إذا كانت سلمى تمتلك مجموعة من العلب الملونة، منها 12 علبة زرقاء اللون وبنسبة 10% من مجموع العلب الكلي، احسب العدد الكلي للعلب التي تمتلكها سلمى. عدد العلب الكلي = عدد العلب زرقاء اللون / نسبة العلب زرقاء اللون عدد العلب الكلي = 12 / (100/10) = 120 علبة. المراجع ↑ "Percentages", cuemath, Retrieved 6/10/2021. ما هي النسبة المئوية لدقائق التمرين الأساسي. ↑ "Units and Measurement", toppr, Retrieved 6/10/2021. ↑ Dheeraj Vaidya, "Calculate Percentage in Excel Formula", wallstreetmojo, Retrieved 6/10/2021. ↑ Timothy Banas (20/12/2020), "Easy Ways to Calculate Percentages", sciencing, Retrieved 6/10/2021.
5 = 45, 000 دنيار. المراجع ↑ "كيفية حساب النسبة المئوية" ، basyta ، اطّلع عليه بتاريخ 6-7-2019. بتصرّف. ↑ "طريقة حساب النسبة المئوية" ، almrsal ، اطّلع عليه بتاريخ 6-7-2019. بتصرّف. ↑ فراس أشرم (12-1-2019)، "تعلم كيفية حساب النسبة المئوية بطريقة سهلة وبخطوات واضحة! " ، kammasheh ، اطّلع عليه بتاريخ 6-7-2019. بتصرّف.
النسبة المئوية هى طريقة يتم بها التعبير عن رقم يكون جزء من المائة (100) اى ان العدد يكون مقامه ثابت و هو العدد 100 و يتم التعبير عن النسبة المئوية بالرمز الاتى% و هو يقرأ كالاتى بالمائة ف 30% تقرأ ثلاثون بالمائه او ثلاثون جزءا من المائة و 20% تقرأ عشرون بالمائة او عشرون جزءا من المائة و 75% تقرأ خمسة و سبعون بالمائة او خمسة و سبعون جزءا من المائة