الرئيسية قواعد النحو كيف يعرب الفعل المبني للمجهول؟ نُشر في 05 يوليو 2021 تُقسم الجملة الفعليّة إلى قسمين: جملة فعليّة فعلها مبني للمعلوم، وجملة فعليّة فعلها مبني للمجهول، والمقصود بالفعل المبني للمعلوم هو الفعل الذي ذُكِرَ فاعله فهو معلوم، مثل: (نَظَفَ زيدٌ الحديقةَ)، فالفاعل في هذه الجملة معلوم وهو "زيدٌ"، أمَّا الفعل المبني للمجهول فهو الفعل الذي حُذِفَ فاعله ونابَ عنه المفعول به وأصبحَ الفاعل مجهولًا لأنَّه حُذف، مثل: (نُظِفَت الحديقةُ)، فالفاعل "زيدٌ" تمَّ حذفه، وحلَّ مكانه المفعول به "الحديقة"، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على كيفية إعراب الفعل المبني للمجهول. صياغة الفعل المبني للمجهول تتغير صورة الفعل عند بنائه للمجهول، حيثُ يُبنى للمجهول كلٌّ من الفعل المضارع والماضي المتعديين، أمَّا فعل الأمر فلا يُبنى للمجهول، وفيما يأتي توضيح للتغيير الذي يطرأ على الأفعال: [١] [٢] صياغة الفعل الماضي المبني للمجهول الأصل فيه أنْ يُضَمَّ أولُه ويُكسَرُ ما قبل آخره. (صَنَعَ: صُنِعَ) (أكرَمَ: أُكرِمَ) إذا كان مبدوءًا بتاء ضُمَّ ثانيه مع التاء. (تَسَلَّمَتْ: تُسُلِّمَتْ) (تَعلَّمَ: تُعُلَّمَ) إذا كان ما قبل آخره ألفًا قُلِبَت ياءً وكُسِرَ ما قبلها.
(قال: قِيلَ) (باع: بِيعَ) إذا كان مبدوءًا بهمزة وصل، ضُمَّ الحرف الثالث بالإضافة للحرف الأول، أمَّا إذا كان معتلَ العين على وزن (افتعل، انفعل) كُسِرَ ثالثه. (ابتَدى: أُبتُدِئَ) (أُنتصَرَ: انتُصِرَ) (اختارَ: اختِيْرَ) (انقاد: انقيْدَ) صياغة الفعل المضارع المبني للمجهول الأصل فيه أنْ يُضَمَّ أولُه ويُفتح ما قبل آخره. (يَسُرُّ: يُسَرُّ) (يُشاهِدُ: يُشاهَدُ) إذا كان ما قبل آخره ياءً أو واوًا قُلِبَت ألفًا. (يَبيعُ: يُباعُ) (يَصومُ: يُصامُ) يقيسُ: يُقاس) إعراب الفعل المبني للمجهول تتكون جملة المبني للمعلوم من: فعل+ فاعل+ مفعول به ، بينما تتكون جملة المبني للمجهول من: فعل+ نائب فاعل (وهو المفعول به، حيث تمَّ حذف الفاعل) -كما ذُكر سابقاً-، ويُعرب الفعل كما يُعرب في حال بنائه للمعلوم، فقط نضيف جملة "مبني للمجهول"، وفي ما يلي نموذج إعرابي يوضح الفرق بين إعراب جملة المبني للمعلوم وجملة المبني للمجهول: الجملة مبني للمعلوم / مبني للمجهول الإعراب رَسَمَ الطالبُ زهرةً. (مبني للمعلوم) رَسَمَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. الطالبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. زهرةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
الفعل المبني للمجهول
2 إجابة الذي يأتي بعد الفعل المبني للمجهول: هو المفعول به ويعرب نائب فاعل ويكون إما: 1. اسم ظاهر مثل: ضُرب محمد. أو 2. ضمير ظاهر متصل مثل: ضُربت. 3. ضمير مستتر مثل: ضُرب. تم الرد عليه أكتوبر 11، 2019 بواسطة مريم صلاح ✦ متالق ( 285ألف نقاط) report this ad
ينقسم الفعل من حيث فاعله على قسمين: الأول: ما ذكر فاعله معه، وهو المبني للمعلوم، او المبني للفاعل. الثاني: ما لم يذكر فاعله معه، وهو المبني للمجهول، او المبني للمفعول، او الفعل الذي لم يسم فاعله، كما تذكر بعض الكتب اللغوية. صوغ المبني للمجهول: يصاغ المبني للمجهول بحسب نوع الفعل، وعلى النحو الاتي: الماضي أولا: الماضي السالم (1) فهم فهم درس درس بعثر بعثر دحرج دحرج (2) تعلم تعلم تسلم تسلم ص131 تنفس تنفس تصدق تصدق (3) انتصر انتصر اجتمع اجتمع استغفر استغفر انطلق انطلق (4) قاتل قوتل دافع دوفع تفاهم تفوهم تضارب تضورب الأفعال المذكورة أفعال ماضية سالمة، وهي مرة مبنية للمعلوم ومرة مبنية للمجهول. فافعال الطائفة الأولى (فهم) و(درس)، و(بعثر) و(دحرج)، اصبحت عند بنائها للمجهول: (فهم) و(درس) و (بعثر) و (دحرج). بضم أول كل منها وكسر ما قبل آخره. وهذ هي قاعدة بناء الفعل الماضي للمجهول (1). اما أفعال الطائفة الثانية: (تعلم) و(تسلم) و (تنفس) و(تصدق)، فهي أفعال ماضية سالمة مبدوءة بـ(تاء) زائدة ونلحظ ان أولها قد ضم وضم ص132 معه ثانيها عند البناء للمجهول مع التزام كسر ما قبل الاخر، فأصبحت: (تعلم) و(تسلم)، و(تنفس)، و(تصدق).
[2] أصل اِخْتِيْرَ: اُخْتُيِرَ، فاستثقلت الكسرة على حرف علة بعد ضمة، فحُذفت الضمة ونُقلت الكسرة إلى مكانها، كما كسر الهمزة إتباعًا للتاء، فصار اِخْتِيْرَ، وأصل اِنْقِيْدَ اُنْقُوِدَ، فحذفت الضمة من القاف ونُقلت كسرة الواو إلى القاف، ثم قلبت الواو ياءً لوقوعها ساكنة بعد كسرة، فصار اِنْقِيْدَ. [3] أصل يُقالُ: يُقْوَلُ، فنقلت فتحة الواو إلى القاف قبلها؛ لقاعدة: "إذا تحرَّك حرف العلَّة وبجانبه صحيح ساكنٌ، نُقلت الحركة من المعتل إلى الصحيح الساكن", ثم قلبت الواو ألفًا لتحرُّكها في الأصل، وانفتاح ما قبلها الآن، فصار يُقالُ ومثله يُباعُ.
دهش، شغف به، وأولع بالشيء وأهتم به، واغري واغري وأغرم، واهرع، ونفست المرأة. ص139 ______________________ (1) ينظر شرح المفصل 7 /71، وشرح الرضي على الكافية 2/ 251. (2) ينظر الكتاب 2 / 360، ابنية الصرف في كتاب سيبويه 431. (3) ينظر: الممتع في التصريف 2 / 451، أوضح المسالك الى ألفية ابن مالك 2 /155، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك 1 / 502 – 505. (4) انظر المنصف 1 / 254 – 255، الهمع 2/ 165، شرح الاشموني 1 / 411، المغني في تصريف الأفعال 204. (5) أوجب الجمهور ضم أوله وجوز الكوفيون كسره ينظر: اوضح المسالك 2 / 158 شرح ابن عقيل 1 / 506. (6) سورة يوسف الآية: 65. وانظر البحر المحيط 5/ 323. (7) سورة الأنعام، الآية: 28 وانظر البحر المحيط 4 / 104. (8) ينظر: أوضح المسالك 2 / 158، شرح ابن عقيل 1 / 506. (9) انظر الممتع في التصريف 2 / 453. (10) ينظر: الكتاب 2 / 238، ادب الكاتب 292 المزهر 2 / 233، شذا العرف 53، عمدة الصرف 81.
احمدالحسينى المدير العام عدد الرسائل: 2072 العمر: 58 البلد: مصر تاريخ التسجيل: 19/08/2007 موضوع: فضل سورة القلم الخميس نوفمبر 22, 2007 3:50 am 68- سورة القلم سورة القلم من السور المكية التي تعنى بأصول العقيدة والإِيمان، وقد تناولت هذه السورة ثلاثة مواضيع أساسية وهي: أ- موضوع الرسالة، والشبه التي أثارها كفار مكة حول دعوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ب- قصة أصحاب الجنة "البستان"، لبيان نتيجة الكفر بنعم الله تعالى. ج- الآخرة وأهوالها وشدائدها، وما أعدَّ الله للفريقين: المسلمين والمجرمين.
كما تحتوي السورة على بعض معالم البيئة التي كان يواجهها الأسلام في بداية انتشاره، وهي معالم تدل على باطة تفكير قومه وسذاجتهم، في كيفية ردهم على النبي، وكيف انهم اتهموه بالجنون، وهذا أسلوب رخيص لا يأتي به الا المتأكدون من خسارتهم امامه، وانه فعلا نبي مرسل من الله برسالة سماوية. خصائص سورة القلم: سورة القلم من ما يميزها انها تكلمت عة قصة أصحاب البستان بها، وأظهرت نهاية الكفر بالله وعاقبته، وايضا تحدثت عن اليوم الأخر وما يحدث فيه للمسلمين والكفار، وعن يوم القيامة وأهواله، والجزاء الذي أعده الله للمسلمين، وللعقاب الذي وضعه الله للكفار والمجرمين بها. السورة تتمحور عن رسول الله صل الله عليه وسلم، وهذا ما يزيدها فضلا فوق فضلها، وتتحدث عن أثبات نبوة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم. فضل سورة القلم: ورد في فضل سورة القلم العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، فهي مثل غيرها من السور القرأنية بها العديد من الفضائل العظيمة، والبدائع الدفينة التي لا يعلم مدي فضلها سوي عزوجل، ولذلك نجد انه واجب على كل المسلمين قرائتها لما بها من حكم ومواعظ، وعبر قيمة.
مقاصد سورة القلم نزل القرآن الكريم بسوره الكريمة حاملًا مقاصدَ عظيمة، فقد كانت غايته الأسمى هي التوحيد ودعوة الناس إلى عبادة الله سبحانه وتعالى، ولكنَّ كل سورة كانت تحمل في طياتها مقاصد خاصة بها، وفي سياق الحديث عن سبب نزول سورة القلم لا بدَّ من ذكر مقاصد السورة: [٦] الدفاع عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- وصدِّ الكفار والمشركين وردِّ أذاهم عنه. تبرئة رسول الله من التهم المزعومة والباطلة التي كان الكفار يوجهونها إليه ويطعنوه بها، حيثُ يقول تعالى: {مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ}. الحديث عن عقوبة مانعي الزكاة الذين لا ينفقون زكاة أموالهم كما أمرهم الله تعالى، والإشارة إلى عذاب الله الذي ينتظرهم. تهديد المجرمين والمكذبين برسالة الإسلام ودعوة رسول الله بعاقبة السوء وبعذاب الله تعالى يوم القيامة. دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الصبر مشيرةً السورة إلى تسرع النبيِّ يونس وتخليه عن صبره كما أشار إلى ذلك سبحانه وتعالى. فضحُ الكافرين في إعراضهم عن دعوة الحق وكلام النبي أملًا منهم في الوصول إلى اتفاق يجمع بين عقيدتهم والعقيدة الإسلامية، قال تعالى: {ودُّوا لو تُدهنُ فيُدهِنونَ}.