نقدم إليكم اليوم عزيزي القارئ فوائد سورة الحجرات ، سورة الحجرات من السور المدنية أي التي نزلت في المدينة المنورة وحملت طابع كل السور المدنية من احتوائها على التوجيهات الربانية التي فيها صلاح العباد وتقديم الإرشادات الربانية لهم. وسورة الحجرات نزلت في السنة التاسعة من الهجرة النبوية قبل سورة التحريم وبعد سورة المجادلة وتعتبر السورة الثامنة بعد المائة من حيث ترتيب النزول ولكن ترتيبها في المصحف هو التاسعة والأربعون. عدد آيات سورة الحجرات 18 إيه وهي في الجزء السادس والعشرين، وتناولت السورة الكثير من التوجيهات الربانية اللازمة لإقامة المجتمع الإسلامي المتوازن ولمعرفة المزيد عن سورة الحجرات فعليكم بالبقاء معنا في موسوعة. ما فوائد سورة الحجرات - موسوعة. بدأت سورة الحجرات بقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا) ففيها توجيه وإرشاد وقد احتوت سورة الحجرات على 6 نداءات، خمس منها توجه النداء للمؤمنين ونداء واحد فقط لكل الناس. جاءت سورة الحجرات لإرساء قواعد التعاملات بين الناس التي تحافظ على الروابط التي بينهم وتدعو إلى الآداب العامة والخاصة منعا لحدوث النزاع أو نشوب الخلاف ومنها ما يلي:- التحلي بالأخلاق الفاضلة بين الناس وانتشار الألفة والمحبة.
3- ثم تأمر الآيات الكريمة المؤمنين بالإصلاح بين الفئات أو الجماعات المتخاصمة المتقاتلة. 4- ثم تنتقل الآيات لتقيم دعائم المجتمع الفاضل على أسس متينة من الحب والخير والوفاق، فتأمر بصيانة كرامة الفرد، وتنهى عن السخرية واللمز بأن يعيب بعضهم بعضًا. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (5) إلى (11) من سورة "الحجرات": 1- يجب التثبت في الأخبار؛ حتى لا يؤدي عدم التثبت إلى نتائج سيئة وآثار ضارة بالأفراد والمجتمعات. 2- يجب أن نصدق المؤمنين الموثوق بهم فيما ينقلون إلينا من أخبار وأقوال ما دُمنا لم نجرِّب عليهم كذبًا قبل ذلك. 3- على المؤمنين أن يقوموا بواجبهم نحو إخوانهم الذين يتخاصمون أو يتقاتلون سواء كان ذلك على مستوى الأفراد أو الجماعات أو الدول وذلك بالصلح بين هؤلاء المتخاصمين، فإذا طغى بعضهم على بعض فعلى المؤمنين (الذين هم خارج هذا النزاع) أن يأخذوا على أيديهم بكل الوسائل، ومنها قتالهم حتى يرجعوا إلى الحق. معاني مفردات الآيات الكريمة من (12) إلى (18) من سورة "الحجرات": ﴿ إن بعض الظن إثم ﴾: إنَّ بعض الظن ذنب يستحق صاحبه العقوبة عليه. ص248 - كتاب مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور - فضائلها - المكتبة الشاملة. ﴿ ولا تجسسوا ﴾: ولا تتبعوا عورات المسلمين ولا تبحثوا عن عيوبهم. ﴿ ولا يغتب بعضكم بعضًا ﴾: ولا يذكر أحدكم أخاه بما يكرهه، وإن كان فيه ما يذكره به.
د. محمد الربيعة #سورة_الحجرات تريد أن تحقق منهجًا عالميًا يبدأ به الخاص وينتقل للعام شعاره: "التعارف والتعايش لا التعارك" المنهج القرآني لايكمم الأفواه وإنمايهذبها بغض الصوت واحترام المخاطَب والتثبت من الأخبار قبل نشرها وعدم إيذاء الناس! أخلاقك هي معيار التقوى في قلبك (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (واتقوا الله) سوء الأدب في الخطاب ليس حرية كما يتشدق البعض! فالحرية التي تطلق بها لسانك على غيرك ترقّب أن يأتيك الرد بمثلها وأكثر! مجالس التدبر – سورة الحجرات | اسلاميات. منهج تعامل المسلم مع الناس: فتبينوا فأصلحوا وأقسطوا لا يسخر لاتلمزوا لا تنابزوا اجتنبوا لاتجسسوا لا يغتب اتقوا الله من كان في قرآنه #سورة_الحجرات لا يحتاج لقوانين أممية ولا لجان حقوق الإنسان! هذا رب الناس قد وضع دستور الأخلاق للناس.. تأخير ذكر أدب التعامل مع غير المسلمين إشارة أن المسلم يهتم بإصلاح نفسه أولا ثم يضبط تعامله مع المسلمين ومع غيرهم لا يلجأ للصراخ إلا ضعيف الحجة أو سيء الخُلُق، وكلاهما ليسا من صفات المؤمن! islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »
﴿ فضلاً من الله ونعمة ﴾: هذا العطاء تفضل منه تعالى عليكم وإنعام. ﴿ طائفتان ﴾: فئتان وجماعتان. ﴿ بَغَتْ ﴾: تجاوزت حدها بالظلم ولم تقبل الصلح. ﴿ التي تبغي ﴾: الفئة الباغية. ﴿ حتى تفيء إلى أمر الله ﴾: حتى ترجع إلى الحق وإلى حكم الله وشرعه وتكف عن البغي والعدوان. ﴿ وأقسطوا ﴾: واعدلوا في كل أموركم. ﴿ المقسطين ﴾: العادلين. ﴿ لا يسخر ﴾: لا يهزأ ولا ينتقص. ﴿ ولا تلمزوا أنفسكم ﴾: ولا يعب بعضكم بعضًا ولا يطعن فيه. ﴿ ولا تنابزوا بالألقاب ﴾: ولا يدعُ بعضكم بعضًا بلقب يكرهه. ﴿ بئس الاسم الفسوق ﴾: السخرية واللمز والتنابز يستحق صاحبها اسم الفاسق. مضمون الآيات الكريمة من (5) إلى (11) من سورة "الحجرات": 1- انتقلت الآيات من الأدب الخاص مع الله ورسوله إلى الأدب العام مع المؤمنين، فوجهت الأنظار إلى ضرورة التثبت من الأخبار والتأكد من صدقها، وألا يتلقوا الأخبار على أنها حقائق مؤكدة إذا جاءتهم، فكم من كلمة قالها رجل فاسق أو شخص كاذب سببت كارثة من الكوارث، وانقسامًا وأحقادًا بين المسلمين. 2- ثم توجِّه المؤمنين إلى أن تدبير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم بوحي من الله - عز وجل - أو إلهامه وفيه الخير لهم والرحمة واليسر، وأنه لو أطاعهم فيما يظنون أن فيه خيرًا لشق عليهم الأمر، فالله أعلم بما فيه الخير للمسلمين.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسول الله أكمل المؤمنين إيماناً وأحسنهم خلقا وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين ً.. تعريف بالسورة: « سورة الحجرات » الترتيب في القرآن 49 عدد الآيات 18 عدد الكلمات 353 عدد الحروف 1493 النزول مدنية تمهيد: " توزيع أوراق على االطالبات والقيام بالإجابة على السؤال " س: ماذا لو عشت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, كيف يكون تعاملك معه ؟ في مطلع سورتنا لهذا اليوم آيات أدب الله تعالى بها عباده المؤمنين, فيما يعاملون به الرسول صلى الله عليه وسلم من التوقير والإحترام والتبجيل والإعظام والإكرام.
قد يهمك أيضًا متى تقرأ خواتيم سورة البقرة
جملة: (مثل الذين.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ينفقون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (أنبتت) في محلّ جرّ نعت لحبة. وجملة: (في كلّ سنبلة مائة حبّة) في محلّ نصب نعت لسبع سنابل. وجملة: (اللّه يضاعف.. وجملة: (يضاعف.. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه) وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (اللّه واسع) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الثانية. الصرف: (سنابل)، جمع سنبلة زنة فنعلة بضمّ الفاء والعين.. وفي المصباح سنبل الزرع الواحدة سنبلة، والسبل مثل الواحدة سبلة مثل قصب وقصبة. وسنبل الزرع أخرج سنبلة وأسبل بالألف أخرج سبله. (حبّة)، واحدة الحبّ، اسم جامد وزنه فعلة بفتح فسكون. *في كل سنبلة مائة حبة*اعجاز علمي. البلاغة: 1- (كَمَثَلِ حَبَّةٍ) مثلهم كمثل باذر حبة ولولا ذلك لم يصح التمثيل.. 2- واسناد الإنبات إلى الحبة مجاز لأنها سبب للانبات- والمنبت في الحقيقة هو اللّه تعالى- وهذا التمثيل تصوير للإضعاف كأنها حاضرة بين يدي الناظر فهو من تشبيه المعقول بالمحسوس.. إعراب الآية رقم (262): {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262)}.
كما أن الأزهار على السنبلة جالسة Sessile غير معنقة Nonpetiolate, أو ذات عنق قصيرجداً, وبالتالي فالحبوب شبه ملتص ق ة أ و شبه جالسة على محور السنبلة, وهذا التركيب المعجز يحول دون سهولة سقوط الحبوب بعد نضجها وسقوطها على أرض الزراعة أو أثناء حصادها ونقلها. فالحبة في السنبلة محاطة بالعديد من الأغلفة هي: - القنا ب ع. - العصيفة العليا. - العصيفة السفلى. تفسير: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ...). كما قال تعالى: (( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ{12})) [الرحمن: 12] ، والعصف هو القشر أو التبن أو الورق اليابس ، كما قال الشيخ حسنين مخلوف رحمه الله في كلمات القرآن تفسير وبيان. وللحبة أغلفة أخرى ملتصقة بها التصاقًا تامًا ، ولا تنفصل عنها إلا بالطحن ثم النخل وتلك الأغلفة هي النخالة أو الردة. ووجود هذه الأغلفة ميزة كبرى للحبوب على سنابلها فلها العديد من الفوائد منها: - بها مواد مثبطة للنمو النباتي تحول دون إنبات الحبوب على النبات في الحقل وأثناء الدر ا س والتذرية في الأجران وأثناء النقل من ا لأ جران, وأثناء التخزين, ولو غابت هذه الخاص ي ة لأنبتت الحبوب وتعثرت الاستفادة الطويلة الأمد منها. - الأغلفة تحمي الحبوب من الجفاف والرطوبة الزائدة ، وتحفظ درجة الرطوبة اللازمة لحيوية الجنين في الحبة.
والمصدر المؤوّل (أن يطمئنّ قلبي) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره أسأل، والاستدراك والفعل بعده معطوف على مقدّر أي: بلى آمنت، وما سألت غير مؤمن ولكن سألت ليطمئنّ قلبي.
فالمراد بالإنفاق هنا الإنفاق في خدمة الدين. وكلمة في { سبيل الله} تشتمل جميع المصالح العامة.
♦ الآية: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (261). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ أَيْ: مَثلُ صدقاتهم وإنفاقهم ﴿ كمثل حبَّةٍ أنبتت سبع سنابل ﴾ يريد أنَّه يضاعف الواحد بسبع مائةٍ وجعله كالحبَّة تنبت سبع مائة حبَّةٍ ولا يشترط وجود هذا على ضرب المثل.
والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه عزيز) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي اعلم. جملة: (قال إبراهيم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (النداء وصلتها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أرني) لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة). وجملة: (تحيي.. ) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أر. وجملة: (قال... (الثانية) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أو لم تؤمن؟) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقدّرة هي مقول القول. أي: أتسأل ولم تؤمن؟ وجملة: (قال.. (الثالثة) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. والجملة المقدّرة: (بلى آمنت) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يطمئنّ قلبي) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ المقدر أن. (الرابعة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (خذ أربعة... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر، أي: إن أردت ذلك فخذ.. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (صرهنّ) إليك في محلّ جزم معطوفة على جملة خذ أربعة. وجملة: (اجعل) في محلّ جزم معطوفة على جملة صرهنّ. وجملة: (ادعهنّ) في محلّ جزم معطوفة على جملة اجعل. وجملة: (اعلم) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (أرني)، فيه إعلال بالحذف أصله أرئيني، حذفت الياء للبناء فصار أرئني، ثمّ نقلت حركة الهمزة إلى الراء وحذفت للتخفيف فصار أرني، وزنه أفني محذوف منه عين الكلمة ولأمها الهمزة والياء (انظر الآية 128 من هذه السورة).