يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35) يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بالطاعة كان المراد بها الانكفاف عن المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها: ( وابتغوا إليه الوسيلة) قال سفيان الثوري حدثنا أبي ، عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس: أي القربة. وكذا قال مجاهد [ وعطاء] وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد. وقال قتادة: أي تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه.
ثم قال رحمه الله تعالى: ولفظ ( التوسُّل) في عُرف الصحابة كانوا يَستعمِلونه في هذا المعنى، والتوسُّل بدعائه وشفاعته يَنفع مع الإيمان به، وأما بدون الإيمان به، فالكفَّار والمنافقون لا تُغني عنهم شفاعة الشافعين في الآخرة؛ ولهذا نُهي عن الاستغفار لعمِّه وأبيه وغيرهما من الكفار، ونُهي عن الاستغفار للمنافقين وقيل له: ﴿ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ﴾ [المنافقون: 6]، ولكن الكفار يتفاضلون في الكفر كما يتفاضل أهل الإيمان في الإيمان؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ﴾[التوبة: 37]. ثم قال رحمه الله تعالى وقدَّس روحه: ولفظ ( التوسل) قد يُراد به ثلاثة أمور، يُراد بهما أمران متَّفق عليهما بين المسلِمين: أحدُهما: هو أصل الإيمان والإسلام، وهو التوسُّل بالإيمان به وبطاعته.
ومما تتوسل به إلى الله في دعائك: أعمالك الصالحة: ( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا) [آل عمران:193]، فتوسلوا إلى الله بإيمانهم، ومن ذلكم توسلات الثلاثة النفر الذين أطبقت عليهم صخرةٌ في الغار؛ فتوسل أحدهم إلى الله بعفته عن الفاحشة، والآخر ببره للوالدين، والثالث بأدائه حق المستأجَر كاملًا بدون إنقاص شيء منه.
[ راجع الغدير ج 3 / 300] وفي صحيح البخاري باب مناقب علي بن أبي طالب روى عن عمر استسقائه بالعبّاس قائلاً: « اللهم إنّا كنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا وانّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا ». قال الله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّـهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّـهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا) [ النساء: 64]. ما هي أدلّة التوسّل بالأنبياء والأئمّة والصالحين ؟. وهذه الآية تذكر ان من شروط قبول التوبة التوسّل بالنبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله حيث قال تعالى: ( جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّـهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) [ النساء: 64] ولم يقلّ ولو انّهم استغفروا الله لكان الله توّاباً رحيماً. وهكذا بالنسبة إلى أولاد يعقوب النبي عليهم السلام: ( قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) [ يوسف: 97] ، فتوسّلوا إلى أبيهم ليستغفر لهم مع انّه كان بإمكانهم ان يستغفروا بينهم و بين الله تعالى. ثم انّ يعقوب النبي عليه السلام لم يردعهم عن ذلك بل وافقهم ووعدهم بقوله: ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ) [ يوسف: 98]. وفي فيض القدير ج 3 / 543 عن علي عليه السلام: « الدعاء محجوب عن الله حتّى يصلّي على محمّد وأهل بيته ».
ولهذا -عباد الله- ينبغي أن نعلم أن الوسيلة هي كل طاعة يتقرب بها المؤمنون إلى الله ممَّا أمر الله -عز وجل- به أمر إيجابٍ أو أمر استحباب، لكنَّ ما أمر الله به أمر إيجاب أعظم وأجلّ في مقام الوسيلة، كما قال الله -عز وجل- في الحديث القدسي: " وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ". ولهذا -أيها المسلم- إذا صلَّيت وصمتَ وحججتَ واعتمرتَ وتصدقت وقمت بأنواع الطاعات فاعلم أن طاعاتك هذه وسيلة إلى الله تدنيك منه وتقربك إليه -عز وجل-، وكلما عظمت هذه الوسائل –أعني: أنواع الطاعات- إلى الله -جل في علاه- عظمت مكانتك عند الله وارتفعت درجتك عنده، فإن الله -جل وعلا- يقول: ( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا) [الأحقاف:19]. أيها المؤمنون: وفي باب الدعاء والتوجه إلى الله -عز وجل- بالسؤال لخيري الدنيا والآخرة ينبغي أن يحسن العبد في هذا المقام التوسل إلى الله في أدعيته ومناجاته وسؤالاته، لأن الأدعية إذا كانت كذلك معتنًى فيها بالتوسل إلى الله بما يحب كان ذلك أدعى لإجابتها وإعطاء السائل سؤله. وإنَّ أعظم ما تتوسل به إلى الله في دعائك أسماء الله الحسنى وصفاته العليا، كما قال الله -جل وعلا-: ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) [الإسراء:110]، وقال الله -جل وعلا-: ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) [الأعراف:180] ؛ ولهذا ترى عامة الأدعية في القرآن والسنة تتضمن توسلًا إلى الله بأسمائه وصفاته، وهذه أعظم وسيلة إلى الله في دعائه ومناجاته.
تفسير حلم وضع المكياج للمطلقه وضع المكياج في المنام للمرأة المطلقة أو وضع الروج الاحمر في المنام و كانت سعيدة بعملها هذا و بعد انتهائها من وضع المكياج أصبحت أكثر جمالا و أنوثة فهده الرؤية تدل علي أن المرأة ستعرف تغيرا كبيرا في حياته كما قال الإمام الصادق أن هذا يدل الزوج الصالح بمعنى أنها ستتزوج مرة أخري من رجل صالح و سيعوضها علي ما كانت تعاني في الماضي مع زوجها السابق. حلم كحل العين المطلقة في المنام هده الرؤية من الأحلام المعبرة علي الخير والمستقبل الباهر ، الكحل في المنام يدل علي صلاح الحال و بمعنى أخر ستتغير نظرة المطلقة للحياة بشكل كبير و ستفتح في وجهها أبواب الخير. إدا رأت السيدة المطلقة في المنام رؤية وضع المكياج و كان المكياج قبيحا أي أنها لم تتقن التزين هده الرؤية تعبر علي فشل المطلقة في إنشاء علاقات جديدة. تفسير حلم وضع المكياج للعزباء في المنام رؤية البنت العزباء نفسها في المنام تقوم بوضع المكياج يدل علي السعادة و راحة البال و الخير الدي تعيشه ، وقال الإمام الصادق أن رؤية الفتاة العزباء تتزين في المنام دليل علي الحياة الجديدة و إقتراب موعد زفافها. حلم مكياج العيون للعزباء يرمز الي الدهاء و الفتنة التي تتمتع بها.
أما إذا رأى الرجل في منامه أنه يقوم بوضع كحل العين فهذه الرؤية دليل على البصيرة الحادة وعلى القدرة على تحقيق الأهداف في الحياة، كما تشير هذه الرؤية إلى السعادة في الحياة. مشاهدة وضع المكياج في منام الشاب الأعزب دليل على الخطوبة عن قريب، أما إذا كان بصورة مبالغ فيها فهو دليل على الخداع والكذب في حياة هذا الشاب. تفسير شر رؤية المكياج في المنام:- كما سبق الذكر أن المكياج له أنواع وأشكال واستخدامات فهناك مكياج مخصص للعين والشفاه والوجه وهكذا ولكن هل يختلف استخدامه في المنام بالطبع حيث فسر علماء الأحلام رؤية مكياج العين في المنام على الرياء والنفاق وإخفاء العيوب عن الآخرين والتظاهر بما لا تملك. كما أن المبالغة في وضع مساحيق التجميل في المنام دليل على إخفاء الأسرار والتجمل وربما سوء التصرف واتخاذ القرارات الخاطئة. المصدر: الوطنية
في حال رأت الحامل أنها تضع المكياج في الحلم وكانت غير سعيد بذلك دلالة على أن ولادتها قد تكون صعبة. [1] قدم العلماء المسلمين العديد من التفسيرات حول حلم وضع المكياج للمطلقة، ومن هذه التفسيرات نذكر ما يلي: فسر حلم وضع المكياج للمطلقة بأنه يُعد من الأحلام المحمودة، حيث أجمع المفسرين على أن هذا الحلم يحمل الخير لصاحبة الرؤيا. في حال كان الحلم عبارة عن وضع المكياج للمطلقة وكانت أمام زوجها السابق دلالة على رجوعها له مرة أخرى. يدل حلم وضع المكياج للمطلقة بشكل جميل وجذاب على أن هذه المطلقة سوف يقترب منها الرزق والفرح والسرور وأنها سوف تنعم في الحياة وبمقدار عالٍ من الرفاهية. تدل رؤية وضع المكياج للمطلقة في المنام وكانت سعيدة بذلك على أنها سوف تتزوج من شخص ميسور الحال وصالح في الخُلق والخَلق وعلى أنه سوف يكون طيب المعشر معها وعلى أنها سوف تكون سعيدة في حياتها معه. في حال رأت المطلقة بأنها تضع المكياج في المنام وكانت غير سعيدة بذلك دلالة على أنها سوف تُجبر على قبول زوج سيء ومن الممكن أن لا تكون قادرة على العيش معه، وعلى أن معاناتها سوف تتجدد. الحلم بوضع المكياج للمطلقة قد يكون دلالة على أن الناس من حولها منافقين.
و تدل الرؤيا كذلك على قلة الذوق و سوء التصرف و التفكير.