ولد جلال الدين الرومي في منطقة بلخ في خراسان والتي تعرف في عصرنا الحالي باسم أفغانستان، ولقد كان مولده في يوم السادس من شهر ربيع الأول من العام ستمائة وأربعة للهجرة، والذي يوافق الثلاثين من شهر سبتمبر لعام ألف ومئتين وسبعة للميلاد، لكن يذهب البعض إلى أنه ولد في بلدة صغيرة تدعى واخش في طاجيكستان حاليًا. آنذاك كانت مدينة بلخ تتبع الإمبراطورية الخوارزمية الخرسانية ولقد كانت أسرة جلال الدين الرومي قد حظيت بمصاهرة البيت الحاكم في خوارزم، فكانت والدته هي مؤمنة خاتون ابنة خوارزم شاه علاء الدين محمد وكان والدها هو بهاء الدين ولد الذي لقب باسم سلطان العارفين، وذلك لما كان يتمتع به من معرفة واسعة وعلم بالقانون والدين والتصوف. حياة جلال الدين الرومي عندما وصل المغول إلى خراسان هاجرت عائلة جلال الدين هربًا من بطش المغول إلى مدينة نيسابور، وهناك التقى جلال الدين الشاب بالشاعر الصوفي فريد الدين العطار والذي أهداه ديوانه الشعري الذي كان يحمل اسم أسرار نامه، ولقد كان هذا الديوان تأثيرًا عميقًا في نفس جلال الدين وهو الذي جعله يتعمق أكثر في بحر الشعر والروحانيات والصوفية أيضًا. سافر جلال الدين مرة أخرى مع أسرته وارتحل حتى بلغوا الشام ومنها وصلوا إلى مكة المكرمة راغبين في الحج، ثم واصلوا السير حتى وصلوا إلى الأناضول وفي نهاية المطاف استقر وعائلته في كارامان لمدة سبع سنوات ثم ماتت والدته، ولقد تزوج جلال الدين بجوهرة خاتون وأنجب منها طفلان هما سلطان ولد وعلاء الدين شلبي.
جلال الدين محمد التبريزي (بالفارسية: جلال الدین محمد تبریزی) كان الصدر الأعظم للدولة الصفوية في الفترة ما بين سنة 1523 حتى سنة 1524. مات قتلًا في السنة سالفة الذكر على يد شخصٍ من قبيلة روملّو المُنافسة لقبيلته. المصدر كاملًا Newman, Andrew J. (2008). Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire. I. صفحات 1–281. ISBN 9780857716613. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) CS1 maint: ref=harv (link) المصدر:
ـ وفي تلك الناحية التي زار بها العشق الألم، لم يدرس الشافعي ولا أبو حنيفة. ـ فإن تطلب اللؤلؤ، عليك بالغوص في عمق البحر فما على الشاطئ غير الزبد. ـ تعلمت التفكير، بعدها تعلمت التفكير داخل قوالب، بعدها تعلمت أن التفكير الصحيح هو التفكير من خلال تحطيم القوالب. ـ ارتقي بمستوى حديثك لا بمستوى صوتك، إنه المطر الذي ينمي الأزهار وليس الرعد. ـ وفي بحر العشق ذبت كالملح لم يبق كفر ولا إيمان، شك ولا يقين، يشع في قلبي كوكب تختبئ فيه السبع سماوات. ـ الحقيقة كانت مرآه بيد الله وقعت وتشظت، كل فرد أخذ قطعة منها، نظر إليها وخال إنه يملكها كاملة. ـ للمرأة حضور خفي لا يراه ويهتدي به إلّا رجل متفتح عارف، فهناك نوع آخر من الرجال بداخلهم حيوان محبوس! ليت هؤلاء يقوّمون أنفسهم أولا، ليتهم يعرفون أن المحبة والتفهم هي ما تجعلنا بشراً، أما الشهوة والحمّية، فلا!. أشعار جلال الدين الرومي لا رفيق سوى العشق لا حب أفضل من حب بدون حبيب، ليس أصلح من عمل صالح دون غاية، لو يمكنك أن تتخلى عن السوء والحذق فيه، فتلك هي الخدعة الماكرة! أنتصب والواحد الذي أنا يستحيل إلى مئة مني يقولون إني أطوف حواليك هراء ، أطوف حولي يطير طائر سموي نحو الجهة الأخرى من العالم في اتجاه اللا اتجاه يطير من بيضة السيمورغ كان مولده فإلى أين يطير قل لي إن لم يكن نحو السيمورغ طريق، دون بدء أو نهاية يدعو الرفيق هناك: ما الذي يُهملك حين تكون الحياة محفوفة بالمخاطر
استمع إلى صوت الناي كيف يبث آلام الحنين يقول: مُذ قُطعت من الغاب وأنا أحنُ إلى أصلي. ـ القلب جوهر، والقول عرَض، القول زائل والقلب هو الغرض. ـ النفس من كثرة المديح تتحول إلى فرعون. إن الأشياء الخفية تجعلها أضدادها مرئية. 6ـ أنا أشبه أنا واحِدُنا يُشبِهُ الآخر. أيهما أصدق في الطاعة؟ من أطاع الملك في الغيب أم من أطاعه في الحضور؟. ـ بدون الإيمان بالغيب تغلق على نفسك كوة الدار. بغير هذا الحُب، لا تكن. ـ دافعان راسخان: واحدٌ أن أحتسي زمناً طويلاً وأفرِطُ الآخرُ أن لا أفيقَ على باكرٍ في التو. ربما تكون الأذنان هما القطنتين اللتين تحجبانك عن السمع!. ـ على المرء أن ينفذ إلى قلبه بنور العقل ويرى واقعه لا أن يكون عبدًا للنقل. ـ عيوننا ما تراك، لكنّ عُذراً لنا: فالعيونُ ترى مَظهراً لا حقيقة. ـ فالعاشق لا يعرف اليأس أبداً، وللقلب المغرم كل الأشياء ممكنة. ـ قلتُ: أشتهي وصلك قال: ثمن الوصال ما هو إلا روحك فهتف قلبي: ربح البيع إذن!. ـ كان قميص يوسف بشرى الوصال حين ألقي على يعقوب. ـ كم هم سعداء أولئك الذين يتخلصون من الأغلال التي ترسخ بها حياتهم. ـ لا تجزع من جرحك، وإلا فكيف للنور أن يتسلل إلى باطنك. ـ لا تحاول الاختباء بداخل غضب الجلاء لا يمكن ان يختبئ.
أجمع الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والشافعي أن الحجامة لا تفطر، وذلك لما رواه الإمام البخارى عن ابن العباس -رضي الله عنهما- أن النبى -صلى اللّه عليه وسلم- احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم، وعن أم علقمة، قالت: "كنا نحتجم عند عائشة ونحن صيام، وبنو أخي عائشة؛ فلا تنهاهم" وقال ابن العباس وعكرمة -رضي الله عنهما- أنّ الصوم مما دخل، وليس مما خرج، أما الإمام أحمد قال أن الحجامة تفطر؛ لما فى المسند والترمذي من حديث رافع ابن خديج أن النبى -صلى اللّه عليه وسلم- قال "أفطر الحاجم والمحجوم" ، واستند الحافظ ابن حجر في فتح الباري على حديث: "احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم" وهذا ما رجحه فقهاء أهل العلم. تعريف الحجامة هى عبارة عن وضع كؤوس خاصة في أماكن معينة من الجلد، ويتم تطبيق الشفط لبضع دقائق، وإخراج الدم الفاسد من الجسم؛ مما يساعد في الاسترخاء، وتخفيف الآلام، وكذلك تدليك أنسجة الجسم بفاعلية أكثر، وزيادة سرعة تدفق الدم. حكم الحجامة في نهار رمضان تبطل الصيام صرح فقهاء الحنابلة أنّ الحِجَامة تبطل الصيام سواء للحاجم، والمُحتجم، وينبغي عليهما القضاء، مستدلين بأنّ ذلك قَوْل عبد الله بن عباس، وعليّ بن أبي طالب، وعن المؤمنين عائشة، وأبي هريرة -رضي الله عنهم- وقالوا بأنّ ما ورد من احتجام الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهو صائم منسوخ.
وشاع استخدامها أيضا في علاج وتحسين الدورة الدموية في الشرايين والأوردة، وتهدئة الجهاز العصبي، وتخفيف آلام الظهر والرقبة، والتخلص من القلق، والتعب، والصداع النصفي، والروماتيزم، والتهاب الهَلْل أو السيلوليت، والمساعدة على فقدان الوزن، وإزالة السموم من الجسم، وتحسين عمليّات الأيض، والتخلص من الإمساك، وتحسين عمليات الهضم، وتعزيز الشهية الصحيّة، ومعالجة اضطرابات الدم مثل ،فقر الدم، ومرض الناعور أو النزيف الدمويّ، والاضطرابات النسائية، والأكزيما، والاكتئاب، والدوالي. موانع استخدام الحجامة: يمنع استخدام الحجامة إذا كنت تعاني من: إذا كنت تعاني من خلل في الدم. في حالة وجود اي جروح أو تشققات في الجلد. وجيهة الجندوبي - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو. يمنع استخدامها من قبل كبار السن. يمنع استخدامها من قبل المرضى الذين يعانون من حروق الشمس. يمنع استخدام الحجامة إذا كنت تعاني من الحيض وإذا كنت تعاني من أي التهابات أو عدوى الجلد. يمنع استخدام الحجامة من قبل النساء الحوامل. حكم استخدام الحجامة في رمضان: اختلفت الآراء حول جواز استخدام الحجامة في رمضان ويرى ابن الباز أن استخدام الحجامة تفطر في رمضان ولكن غير ذلك من وجود جروح أو تقرحات جلدية ذلك لا يؤثر مطلقاً على صحة الصيام والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم (أفطرَ الحاجِمُ والمَحجومُ).
الحجامة ـ أرشيفية أوضحت دار الإفتاء المصرية، عبر صفحتها بفيس بوك بعض الأشياء التى تعتبر من مكروهات الصوم فى رمضان. وقالت الدار، إنه يكره للصائم أمور، يُثاب على تركها، ولكنه إذا فعلها لا يبطل صومه، منها المبالغة في المضمضة والاستنشاق؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «بَالِغْ فِي الاِسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا». حكم الحجامة في نهار رمضان - YouTube. وأشارت إلى أن ذَوْق الطعام بغير حاجة، خَوْفًا من وصوله إلى جوفه يعتبر أيضا مكروها، وأن يجمع الصائم ريقَهُ ويبتلعه. كا أكدت أنه من المكروهات، القُبْلة لِمَن تُحَرِّك شهوته، وكذا المباشرة ودواعي المعاشرة الزوجية، والحجامة، وهي استخراج الدم الفاسد من الجسم بطرق معينة؛ لأنها تضعف الصائم، إضافة الانشغال باللهو واللعب؛ لما فيه من الترفُّه الذي لا يناسب الصوم ومعانيه الروحية.
كما أكدت دار الإفتاء المصرية، أن الصوم وسيلة للتحلى بالإخلاص؛ لأن الصائم يعلم أنه لا يطَّلع أحد غير الله تعالى على حقيقة صومه، وأنه إذا شاء أن يترك الصوم دون أن يشعر به أحد لفعل، فلا يمنعه عن الفِطْر إلا مراقبة الله تعالى عليه، ولا يحثه على الصوم إلا رضاء الله، والنَّفْسُ إذا تعايشت مع هذه الرؤية صارت متحلية بالإخلاص، ويشير إلى هذا المعنى الحديث القدسي: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ».