كيف انتهت فتنة خلق القرآن - YouTube
كان محرّك فتنة خلق القرآن الخليفة المأمون، فهو السلطان آنذاك وكان بيده الكرباج الذي سعى من خلاله فرض هذا الرأي على جموع المسلمين في الأقطار والبلدان " يقول البعض بأن المعتزلة هم ليبراليو العصر الأول؛ والمعتزلة طائفة دينية نشأت في الصدر الأول من الإسلام، لها مذهبها الفكري المعروف، أما الليبرالية فهو مذهب سياسي أو اقتصادي يعطي الفرد الأهمية والأولية في ممارسة حياته كيفما شاء (انظر: جون ستيوارت ميل، أسس الليبرالية السياسية)، هذا المذهب نشأ في أمشاج النهضة الأوربية. فالمفهوم في أسماعنا أن الشخص الليبرالي هو الذي يعطيك الحق في التفكير الحر وفي عمل ماشئت بعيدًا عن أي ضغوط خارجية متمثلة في سلطة أيا كان نوعها، وأزعم أن هذا المفهوم ليس له وجود في العصور الوسطى، لم يكن لا عند المسلمين أو غيرهم. وأصل المشكلة هنا هو الخلط بين الماضي والحاضر، والإتيان بمفاهيم عصرية حديثة نشأت في الواقع المكاني والزماني الحالي وتطبيقها على التاريخي القديم، وهذه إحدى المشكلات التي نعاني بها أثناء بحثنا في التراث العربي، فالمقصد هنا أن دراسة أي نقطة بحثية لابد أن يكون في السياق الزمني والمكاني لها، ومن خلال ذلك يُسَار في البحث.
قال الله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) والله ما حييتني بها ، ولا بأحسن منها. فقال ابن أبي دؤاد: الرجل متكلم ياخليفة. فقال له الواثق: كلّمه. فقال: يا شيخ: ما تقول في القرآن ؟ فقال الشيخ: لم تنصفني دعني أنا الذي أبدأ بالسؤال. فقال له: سل. فقال الشيخ لابن أبي دؤاد: ما تقول في القرآن ؟ فقال: مخلوق. قال: هذا شيء علمه النبي(صلى الله عليه وسلم) ، وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ،أم شيء لم يعلموه ؟ فقال: شيء لم يعلموه. فقال: سبحان الله! شيء لم يعلمه رسول الله ، ولا الخلفاء الراشدون. علمته أنت يا ابن أبي دؤاد! قال: فخجل. فقال ابن أبي دؤاد: أقلني. ( يعني اعتبرني لم أجاوب بهذه الجواب) فقال الشيخ: نعم لكن المسألة بحالها. فقال ابن أبي دؤاد: نعم. قال الشيخ: ما تقول في القرآن ؟ فقال: هذا شيء علمه النبي (صلى الله عليه وسلم) ، وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، أم لم يعلموه ؟ قال: علموه ، ولم يدعوا الناس إليه. فقال له الشيخ: أفلا وسعك ما وسعهم ؟( يعني ماسدك الي هم سوه ليش تسوي شي هم ماسوه) قال محمد بن الواثق: ثم قام أبي ، فدخل مجلس الخلوة ، واستلقى على قفاه ، ووضع إحدى رجليه على الأخرى ، وهو يقول: هذا شيء لم يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا الخلفاء الراشدون.
إن الإمام علي الهادي أراد أن يحمي شيعته من فتنة «خلق القرآن»، وأمرهم بالابتعاد عن الجدال في هذه المسألة الحساسة في زمانه، والاكتفاء بأن «القرآن كلام الله، لا تجعل له اسماً من عندك فتكون من الضالين» كما أوضح الإمام ذلك لشيعته، فلا يقعوا كما وقع غيرهم في مسألة واضحة لكنها وظفت شعبياً لأهداف سياسية. فقد كان المعتصم العباسي، يمتحن الناس بمسألة «خلق القرآن»، فمن خالف قوله عوقب، وسجن وجلد، وربما قتل!! وقد كان الأشاعرة، وبعض أئمة المذاهب كأحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي يقول أن القرآن قديم، وأنه ليس بمخلوق، مما جعله يتعرض لأقسى أنواع البطش من قبل المعتصم العباسي ونظامه. قال جلال الدين السيوطي: «فسلك - أي المعتصم - ما كان المأمون عليه وختم به عمره من امتحان الناس بخلق القرآن فكتب إلى البلاد بذلك، وأمر المعلمين أن يعلموا الصبيان ذلك، وقاسى الناس منه مشقة في ذلك، وقتل عليه خلقاً من العلماء، وضرب الإمام أحمد بن حنبل وكان ضربه في سنة عشرين بعد المائتين» 2. أما ابن الأثير فقال: «أحضر المعتصم أحمد بن حنبل وامتحنه بالقرآن فلم يجبه إلى القول بخلقه، فأمر به فجلد جلداً عظيماً حتى غاب عقله وتقطع جلده وحبس مقيداً» 3.
وفي هذا يقول ابن تيمية مبيناً رأي السلف في هذه المسألة: " وكما لم يقل أحد من السلف إنه مخلوق فلم يقل أحد منهم إنه قديم، لم يقل واحداً من القولين أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ولا من بعدهم من الأئمة ولا غيرهم، بل الآثار متواترة عنهم بأنهم كانوا يقولون: القرآن كلام الله" ((مجموعة الرسائل والمسائل)) ( 3/20). ويقول ابن قدامة: " ومن كلام الله تعالى القرآن العظيم وهو كتاب الله المبين وحبله المتين، وتنزيل رب العالمين، نزل به الروح الأمين، على قلب سيد المرسلين، بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود" ((لمعة الاعتقاد)) (ص 17). وقد كفر كثير من علماء السلف من قال بخلق القرآن أورد منهم الأشعري عدداً كبيراً ثم قال: " ومن قال إن القرآن مخلوق وإن من قال بخلقه كافر، من العلماء وحملة الآثار ونقلة الأخبار لا يحصون كثرة ". ويقول أيضاً: " وقد احتججنا لصحة قولنا إن القرآن غير مخلوق من كتاب الله عز وجل، وما تضمنه من البرهان وأوضحه من البيان ولم نجد أحداً ممن تحمل عنه الآثار وتنقل عنه الأخبار ويأتم به المؤتمون من أهل العلم يقول بخلق القرآن، وإنما قال ذلك رعاع الناس وجهال من جهالهم ولا موقع لقولهم" انظر: ((الإبانة)) (ص 29) ، وانظر: ((شرح الطحاوية)) (ص 106).
و مضت الأيام حتى توفى المعتصم, فاستخلف من بعده الواثق الذي لم يغير من الأمر شئ, و المحنة استمرت قائمة. أمر الواثق الامام أحمد أن يهجر مدينة هو –أي الخليفة الواثق- فيها, فاختفى العالِم ما يقارب الخمس سنوات الى أن توفى الخليفة الواثق, و قد استخلف من بعده المتوكل. و كان المتوكل رجلا صالحا, فأقر بعدم جواز القول بخلق القرآن, و أوقف الخوض في هذه المسألة. توقفت الفتنة,. و التي استمرت فترة حكم ثلاثة خلفاء, و التي من اجلها عُذب العلماء و ماتوا في السجون.
» ولعل من المناسب أن نتطرق إلى موقف تاريخي مهم ورد في كتاب العقد الفريد لابن الادريسي ج1 ص 256 ، في عام الوفود. وذلك عندما قدم جرير بن عبد الله البجلي على رسول الله محمد فسأله عن منزله ببيشة فقال جرير: سهل ودكداك ، وسلم وأراك ، وحمض وعلاك ، ونخلة ونخلة ، ماؤها ينبوع ، وجنابها مريع ، وشتاؤها ربيع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن خير الماء الشب ، وخير المال الغنم ، وخير المرعى الأراك ، والسلم إذا أخلف كان لجينا ، وإذا أسقط كان ردينا ، وإذا اكل كان لبينا. وفي كلامه عليه السلام: إن الله خلق الأرض السفلى من الزبد الجفاء ، والماء والكباء ونظرا لضخامة وادي بيشة وأهميته التاريخية فقد تردد اسمه كثيرا في بعض النصوص الادبية العربية. فقد قال شاعر قريش وجاءت من أباطحها قريش كسيل أتى بيشة حين سالا وقال حسان بن ثابت كأنهم في الوغى والموت مكتنع أسدٌ ببيشة في أرساغها فدع بحكم موقع بيشة الجغرافي الذي جعلها في نقطة الوسط بين نجد والحجاز وعسير فقد كانت ولا تزال ذات أهمية تجارية. درجة الحرارة في بي سي. حيث كانت تقام فيها قديما الاسواق الشعبية التي كانت لها حركة دائبة ونشاط تجاري قوي يتبادل فيها أهالي نجد والحجاز وعسير السلع والمنتجات ومن تلك الأسواق سوق الربوع: ويقام في (الروشن) من بعد صلاة العصر من كل أربعاء وحتى المغرب سوق الخميس ويقام في ( نمران) من الصباح الباكر من كل يوم خميس وحتى المغرب من نفس اليوم وقد تحدث المؤرخون العرب والاجانب عن أسواق بيشة القديمة ونشاطها التجاري ومما قاله (ابن بليهد) في صحيح الأخبار قوله عن بيشة:( وقراها كثيرة ، وبها سوق عظيم يجتمعون فيها آخر يوم الاربعاء في الروشن ويسمى سوق الربوع.
إذ توجد فيه التلال الرمليّة -التي يقصدها هواة سباق السيارات – والسهول الفسيحة، التي يخترقها وادي بيش الدائم الجريان وروافده التسعين. الذي يعدّ أبرز مواطن الجذب السياحي في المنطقة. ويقصده الكثيرون لقضاء العطل والإجازات. ويبلغ طول الشاطئ حوالي خمسة كيلو مترات. درجة الحرارة في بيشة. بالإضافة إلى الحدائق والمتنزّهات كحديقة المطعن، والبحر، والحقو. كما ويعتبر وادي الفطيحة، والذي يشتهر بكثرة الجداول التي تنتشر في أراضيه، والتي شكّل وجودها بيئة طبيعيّة ساحرة. ويستمد هذا الوادي مياهه من التغذية المائيّة التي تتوفّر من سد وادي بيش، والكورنيش الجديد. كورنيش بيش الجديد يعتبر كورنيش بيش أحد المشاريع الضخمة من تنفيذ شركة أرامكو السعودية. وقد تمّ افتتاحه عام 2018، ومواصفاته مطابقة للمعايير العالميّة والمعماريّة. ويشغل مساحة تقدّر بنحو 15 ألف متر مربع. وفيه أنظمة إسعافية للطوارئ، وأبراج مراقبة أمنيّة ومزوّد بالملاعب الرياضية والمطاعم والمنتزهات والنوادي الصحيّة والمرافق، وفيه رصيف بحري لهواة الصيد وركوب الزوارق ويتسع مرفأه لحوالي 67 قارباً، يتطابق تصنيعها ضمن معايير السلامة العامة العالميّة، لتسهيل عمل الصيادين والحفاظ على أمانهم.
الحقو: الذي يقع في الجهة الشرقيّة من بيش ويبعد عنها مسافة تقدّر 32 كيلو متراً. الفطيحة: ويقع في وادي بيش، ويتميّز بتربته الخصبة، ويبعد عن المحافظة مسافة قدرها 38 كيلو متراً مربّعاً. الخلاوية والنخوع: ويبعد عن بيش مسافة تقدّر بنحو15 كيلو متراً، في الجهة الشماليّة الغربيّة منها. قرى تقع في بيش تقع بيش في منطقة تحيط بها مجموعة كبيرة من القرى، ونذكر منها: المطعن، الحقو، مسلية، قرية الشريعة، بيش، العليا، الردحة، الفطيحة، السلامة العليا، السلامة السفلى الطرشية، قرية السعنة، الكدره، حلة البناء، الجضن، المحلة، قايم الدش، الخلاوية والنجوع، المجيدرة، الغريف، المنزالة، أم الخبر، العبادلة. الجزر في بيش تكثر في بيش الجزر نظراً لموقعها قرب البحر الأحمر. حيث أنّها تبعد عنه مسافة وقدرها 17 كيلو متر، وتتّصف بطبيعتها الخلّابة وبتوضّعاتها الصخريّة ذات الأشكال الهندسيّة. وتنتشر فيها الشعب المرجانيّة، كما تتميّز بمياهها الصافية، وبالسلاحف البحريّة الزرقاء والنادرة التي تأوي إليها، وتنتشر فيها بالإضافة إلى ذلك مجموعات من الطيور البحرية كالنوارس وغيرها. درجة الحرارة في بين المللي. ومن هذه الجزر: جزيرة غراب، جزيرة رقبين، وطرفة، وجزيرة ثيران.
الأمطار في بيش متذبذبة وقليلة نسبياً، حيث يصل معدلها السنوي حوالي 160ملم تقريباً، والتربة في المحافظة جافّة ورملية بسبب قلة الأمطار وارتفاع درجات الحرارة، حيث تعمل الرياح على نقلها من مكان إلى آخر، وعند النظر إلى التضاريس فإنّ السهول تغطّي معظم أجزاء المحافظة باستثناء بعض الكثبان الرملية التي تقع غربيّ المحافظة، وبعض المرتفعات البسيطة الواقعة في شرقي المحافظة. محافظة بيش - موضوع. الاقتصاد الزراعة: تشتهر الزراعة بشكلٍ كبير في المحافظة حيث شهدت تطوراً كبيراً منذ قديم الزمان إلى الحاضر نتيجة الدعم الكبير الذي تساهم به الدولة لدعم هذا القطاع وتقديم القروض والمعونات لشراء المحاصيل بأسعار مناسبة للمزاعين، ومن أهمّ المحاصيل الزراعية التي تشتهر بها المحافظة الذرة، والسمسم، والبطيخ، والدجر، والخضار، والطماطم، والمانجا، والجوافة، حيث تبلغ مساحة الأراضي الزراعية 7500 هكتاراً تقريباً. الثروة الحيوانية: تشتهر بتربية الماعز، والأبقار، والدجاج، والضأن بشكلٍ كبير. الزهور: تمتاز بزراعة الزهور والنباتات العطرية لخصوبة ترتبها نتيجة وقوعها على وادي بيش. العسل: تشتهر بيش بإنتاج الأنواع العديدة من العسل منها: عسل السدر وهو العسل حيث ينتجه النحل الذي يتغذّى على أشجار السدر المنتشرة في فصل الربيع، وعسل الشوكلاتة حيث ينتجه النحل الذي يتغذّى على أزهار السلم، وعسل المراعي حيث ينتجه النحل الذي يتغذّى على النباتات البرية.
إلبس نظارة شمسية, واستخدم واقي عن الشمس, تأكد من لبس ملابس تُغطي كامل الجسد, وإحرص على لبس قبعة. أحرص على الجلوس في الأماكن المُظللة. قلل من التعرض إلى أشعة الشمس من الساعة 11:00 صباحاً إلى الساعة 4:00 مساءً, خصوصاً في فصل الصيف.
جبال منجد الموقع منطقة جازان السعودية تعديل مصدري - تعديل جبال منجد تقع جبال منجد وهي جزء من منطقة - ساق الغراب - في الشرق من منطقة جازان في المملكة العربية السعودية وتبعد عن العاصمة الإدارية (مدينة جازان) حوالي 150 كلم تقريباً, كما أنها تبعد حوالي 12 كلم عن محافظة هروب التي تعتبر الحاضرة الأقرب لجبال منجد والمركز التجاري لجبال منجد. المناخ [ عدل] جبال منجد كباقي المناطق الجبلية في المنطقة يكون طقسها معتدل طوال السنة يميل إلى الحرارة النسبية في فصل الصيف والبرودة الشديدة في الشتاء وتكثر الأمطار في موسم الربيع ، وتكتسي تلك الجبال وشاحاً أخضر من الأعشاب المتنوعة تأخذ بالألباب لجمالها وروعتها كما تعانق السحب قمم تلك الجبال وتخيم عليها أغلب فصلي الربيع والشتاء تزيد البرودة في هذين الفصلين إلى درجة كبيرة ولكون المنطقة جبلية شاهقة الارتفاع فإن الهواء يأتي من كل جانب ويتحول إلى موجات من البرودة الشديدة في الربيع وإلى نسمات باردة عذبه في فصل الصيف. التضاريس [ عدل] تصنف جبال منجد من المناطق الوعرة شديدة الوعورة، جبالها شاهقة الارتفاع ووديانها سحيقة القاع والوصول إليها قديماً كان من الصعوبة بمكان، وبعد أن تم شق الطرق بمجهودات أبناء جبال منجد أصبح الوصول إليها سهل نسبياً ولكنه أيضاً حكراً على أبناء الجبل والمناطق الجبلية المجاورة لمعرفتهم التعامل في الطرق الجبلية.