سبق – الدمام: كشف صالح الجزيري، مدير إدارة المكاتب الخارجية في دائرة السياحة والتسويق التجاري في دبي، عن زيادة تدفق السياح السعوديين بنسبة 25% سنوياً، مبيناً أن مليوناً و250 ألف سائح سعودي زاروا دبي خلال 2013، ومتوقعاً زيادة عدد سياح السعودية هذا العام بأكثر 300 ألف سائح إضافي. وأوضح أن دبي استعدت للسياح السعوديين خلال الصيف، بدءاً من شهر يونيو الحالي حتى سبتمبر المقبل، بالعديد من الفعاليات والأنشطة التي تلائم متطلبات جميع أفراد العائلة. وقال الجزيري إن إمارة دبي تسعى لتكون واحدة من أفضل الوجهات السياحية العالمية، مشيراً إلى حرص إدارته على تقديم عروض مميزة بالتعاون مع شركائها من وكالات السياحة والسفر في المنطقة، تشمل تذاكر طيران إلى دبي وإقامة فندقية بالتكامل مع جملة من الفعاليات الثقافية والترفيهية والرياضية والتراثية التي ستقدمها الإمارة تحت شعار "الصيف.. بالصور.. السفير السعودي بالقاهرة يتقدم المعزين في "سعيد صالح". حتماً دبي". وقال سعيد محمد الفلاسي، مدير إدارة الشراكات الاستراتيجية في مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة، إن منطقة الخليج من أهم الأسواق المصدرة للسياح إلى دبي سنوياً، ونحرص دائماً على تقديم الأفضل لهم. وأضاف: نتطلع دائماً للترويج لمدينة دبي بوصفها واحدة من أفضل الوجهات السياحية طوال العام، بالتركيز على ما تتميز به دبي عن غيرها؛ إذ تعكس حملة "رمضان في دبي" واحتفالية "العيد في دبي" بُعدين ثقافياً وحضارياً، يهدفان إلى تعريف الزوار بالتراث والحضارة الإسلامية، في حين يعكس حدث "مفاجآت صيف دبي" الصبغة العالمية التي تتمتع بها دبي عبر استقطاب عروض عالمية تقدم للمرة الأولى في المنطقة، وفعاليات ترفيهية موجهة لأفراد العائلة كافة، إضافة إلى عروض تسوق وتنزيلات وتخفيضات تقدمها المحال التجارية ومراكز التسوق على مختلف أنواع البضائع.
أصل أسم سَعيد عربي ، اسم علم مذكر عربي ، وهو مصدر يدل على الفرح والسعادة واليمن، نقيض النحس. معناه: ذو الحظ الحسن، الفرحان. وقد يصغرونه فيقولون: «سُعَيد». ومؤنثهما: سَعيدة وسُعيدة. سعيد اللفظ سَعيد الجنس ذكر لغة الاسم العربية أصل الاسم الأصل اللغوي عربي المعنى ذو الحظ الحسن، الفرحان وهو يدل على السعادة. المنطقة العالم العربي والاسلامي ألفاظ أخرى سعد ، سعدون ، سعيدة تعديل مصدري - تعديل واصل (سعيد) اسم علم شخصي مذكر، وله انتشار في العالم العربي. [1] الشخصيات عدل أبو سعيد الخدري ، صحابي الجليل. اسمه: سعد بن مالك بن سنان أسلم وهو صغير، واستشهد والده في غزوة «أحد»، ولقد شهد أبو سعيد غزوة الخندق ، وكان من كبار علماء الصحابة ، والمكثرين في رواية الحديث النبوي. أبو سعيد الإصطخري الشافعي، فقيه العراق ، ورفيقُ ابنِ سُريج. سعيد آيت مسعودان ، (1933-2009) أول طيار جزائري ووزير سابق في عهدي الرئيسين الجزائريين، هواري بومديان والشاذلي بن جديد. سعيد مراد (ناقد سينمائي) ، ناقد سينمائي من سوريا. سعيد مراد (منسق موسيقى) ، منسق موسيقى من لبنان. سعيد بن زيد صحابي جليل من العشرة المبشرين بالجنة سعيد بن المسيب أحد فقهاء مدرسة الآثر في المدينة.
وفي «الموطأ» عن سويد بن مالك عن ابي بكر انه سمع امرأة جاءت الى رسول الله فقالت اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي فقال (ص): «اعتمري في رمضان فإن عمرة فيه كحجة». مما يدعو للتساؤل هل سيغتنم حجيج البحرين و مقاولو الحجيج العشر الاواخر من رمضان المقبل ليسابقوا قرار الـ (كوتا)، ام سيغتنمون موسم الحج المقبل بعد شهرين كونه الاخير الفالت من الـ (كوتا)؟
ولا يحل لزوج أن يمنع زوجته من أداء فرضها، ولا لوالد أن يمنع ولده من أداء فرضه؛ شحًا به، أو خوفًا عليه؛ فإن الشفقة الحقيقة هي في الخوف على الأولاد من عقوبة الله تعالى بتركهم فرائضه سبحانه. بل الواجب على الزوج أن يأمر زوجته بالحج، ويحثها عليها؛ لأنه أمر بالطاعة. وإن رافقها إلى الحج، أو دفع نفقة حجها وحج محرمها معها كان ذلك إحسانا لعشرتها، وعونا على أداء فرضها. وفي قصة الرجل الذي اكتتب في الغزو وامرأته حاجة أمره النبي عليه الصلاة والسلام بأن يترك الغزو فقال «ارْجِعْ، فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ» رواه الشيخان. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ١٢٣. فأمره بالرجوع عن الغزو بعد اكتتابه فيه وخروجه له. والرجوع عن الجهاد بعد الخروج له منهي عنه، لكنه أبيح في هذه الصورة. فعلم بهذا الحديث أن مرافقة الزوجة أو إحدى المحارم لحج فرضها مقدم على جهاد التطوع، فيا له من فضل عظيم يغفل الناس عنه. ولو أن امرأة منعها زوجها من حج الفريضة أو ولدا منعه أبوه منه مع قدرته عليه فلزوجة أن تحج مع أحد محارمها بدون إذن زوجها، وللولد أن يحج دون إذن أبيه، فليس للأب ولا للزوج طاعة إن أمرا بترك فريضة. ومن أراد أداء فرضه فلا يلتفت للمثبطات، ولا يستمع للمثبطين؛ فإن من عزم على إرضاء الله تعالى بأداء فرضه أعانه الله تعالى، ويسر له كل عسير.. وعليه أن يستعد للحج مبكرا باختيار حملته، واستخراج تصريحه، وتعلم أحكامه؛ فإن كثيرا من الناس يفوتهم قضاء فرضهم في كل عام بسبب تأخرهم في الاستعداد للحج، فإذا أغلقت الحملات تسجيلها، وامتلأت بحجاجها، تعلل بأنه لم يجد حملة يحج معها، وهذا دأبه في كل عام، ويظن أن هذا عذرا صحيحا، والتفريط منه لا من غيره.
وقوله صلى الله عليه وسلم: « بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة » وهذا يعم من جحد وجوبها، ويعم من تركها تهاوناً، والله ولي التوفيق. 6- اختيار النفقة الحلال: التي تكون من الكسب الطيب حتى لا يكون في حجك شيء من الإثم. فإن الذي يحج وكسبه مشتبه فيه لا يُقبل حجه، وقد يكون مقبولاً ولكنه آثم من جهة أخرى. ففي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إذا خرج الحاج بنفقة طيبة، ووضع رجله في الغرز فنادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك، زادك حلال، وراحلتك حلال، حجك مبرور غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة الحرام الخبيثة ووضع رجله في الغرز فنادى: لبيك اللهم لبيك. ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك. من القائل حجوا قبل ان تمنعوا - سؤال وجواب. زادك حرام، وراحلتك حرام، وحجك مأزور غير مبرور » [رواه الطبراني]. إذا حججت بمال أصله سحت فما حججت ولكن حجت العير لا يقبل الله إلا كل صالحة ما كل من حجّ بيت الله مبرور 7- اختيار الرفقة الصالحة: فإنهم خير معين لك في هذا السفر؛ يذكرونك إذا نسيت ويعلمونك إذا جهلت ويحوطونك بالرعاية والمحبة. وهم يحتسبون كل ذلك عبادة وقربة إلى الله عزّ وجلّ. 8- عليك بالالتزام بآداب السفر: وأدعيته المعروفة التي منها دعاء السفر والتكبير إذا صعدت مرتفعاً والتسبيح إذا نزلت وادياً، ودعاء نزول منازل الطريق وغيرها.
رواه أبو داود وحسنه الألباني. وأما كون الحج قد أصبح بالقرعة بسبب تحديد القائمين على خدمة الحجيج لعدد الحجيج المسموح به لكل دولة، وذلك بسبب شدة الزحام في المناسك وحفاظاً على أرواح الحجيج، فلا نرى بذلك بأساً، لأن القرعة تعطي فرصاً متساوية لجميع مريدي الحج، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع بين نسائه إذا خرج للغزو وأراد أن تصحبه إحداهن. واعلمي أن من أراد الحج ورغب فيه وتمناه ولكنه عجز عنه فإن الله لواسع فضله ورحمته لا يحرمه الأجر، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك، فدنا من المدينة فقال: إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً، ولا قطعتم وادياً، إلا كانوا معكم، قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر. رواه البخاري ، وللفائدة انظري الفتوى رقم: 2276. والله أعلم.