مكونات مقياس جيليام كما يلي: 1. مقياس مقترح لقياس مهارات التواصل. السلوكيات النمطية إليك بعض الأسئلة المطروحة في مقياس جيليام لتقدير السلوكيات النمطية هل يتجنب التقاء الأعين ويمعن النظر في المواد المحيطة به؟ هل يتحرك للأمام أو الخلف عند الجلوس أو الوقوف؟ هل يأكل طعام واحد ويرفض أكل غيره؟ وغيرها من الأسئلة التي تفيد في تقدير مقدار التوحدية للطفل ويتم أخذ ملاحظات الأبوين بعين الاعتبار. 2. مهارات التواصل تكمن مهارات التواصل في كيفية التعامل مع الآخرين ومن الأمثلة على الأسئلة المتعلقة بمهارات التواصل هل يتواصل مع الآخرين بالكلام؟ هل يعيد كلمات سمعها سابقًا مرات عدة؟ هل يتجنب طلب أشياء يريدها؟ 3. القدرة على التفاعل الاجتماعي وذلك من خلال مراقبة ردود الأفعال بالإضافة لإمكانية التعبير عن المشاعر وهنا بعض الأمثلة للكشف عن القدرة على التفاعل الاجتماعي: هل يبتعد عن التجمعات أو المواقف الجماعية؟ هل ينزعج عند تغيير أي عادة روتينية؟ هل يفعل أشياء بشكل تكراري كما لو كانت عادات؟ كيفية عمل مقياس جيليام تعمل المقاييس الفرعية الثلاث على التحكم في مؤشر مقياس جيليام وغالبًا ما يرتفع مؤشر المقياس عند ارتفاع عدد تكرار السلوكيات كل 6 ساعات كما يرتفع مؤشر مقياس جيليام عند انخفاض مهارات التواصل بالإضافة لارتفاعه عند عدم قدرة الطفل على التفاعل مع الآخرين.
ويتطلب ذلك دراسة حالة الطفل التي يجب أن تحتوي على المظاهر النمائية والتطورية لدى الطفل. مفهوم القياس Measurement: يشير القياس إلى القيمة الرقمية ( الكمية ( التي يحصل عليها الطالب في الاختبارات التي تم تطبيقها عليه, وعليه يصبح القياس عملية تعنى بالوصف الكمي للسلوك أو الأداء والتقويم هو العلمية التي تستخدم في نتائج القياس. مفهوم التشخيص: ويعرف البعض التشخيص على أنه شكل من أشكال التقوييم، وهو مصطلح مستعار من العلوم الطبية، ويستخدم بشكل خاص في ميدان التربية الخاصة، لأغراض الحكم على السلوك. التشخيص يعتمد على: 1- الإختبارات المقننة. 2- الإختبارات الغير مقننة. 3- الملاحظة. قياس وتشخيص اضطرابات التواصل - مساعدة الإعاقة. 4- تاريخ الحالة. 5- المقابلة الإكلينيكية. 6- مهارة وخبرة الأخصائي. 7- التقارير المحولة. حتى يكون التشخيص سليم لابد من أن يكون هناك مدخلات هي: المفاهيم السابقة. وهناك مخرجات عبارة عن: 1- التقرير 2- التحويل 3- المعلومات للأهل والإرشاد 4- التوصيات 5- التكهن والتوقع 6- زيادة في خبرة الأخصائي عند التعرف من حالة لأخرى. اعتبارات هامة عند تشخيص ذوي اضطرابات التواصل: – اضطرابات التواصل هي اضطرابات ملحوظة في النطق أو الصوت أو الطلاقة الكلامية أو التأخر اللغوي أو في عدم تطور اللغة التعبيرية أو اللغة الاستقبالية الأمر الذي يجعل الطفل بحاجة إلى برامج علاجية أو تربوية خاصة.
2-إختبار اللغة. 3- إختبار المعرفة العامة. 4- إختبار التناسق الحركي. 5- إختبار السلوك الشخصي والاجتماعي.
– قياس القدرة العقلية IQ وبناء عليها يصنف الأفراد الى عاديين أو معوقين عقليا أو موهوبين. – قياس صعوبات التعلم، وبناء عليه يصنف الافراد الى عاديين أو ذوي صعوبات تعلم. – قياس الاضطرابات الانفعالية، وبناء عليه يصنف الأفراد الىعاديين أو ذوي اضطرابات انفعالية. 4 – المرحلة الرابعة: هي التشخيص (تفسيرات اجرائية) والذي يعتبر بمثابة اصدار الحكم أو تصنيف الأطفال الى فئات محددة وفقا لمعايير محددة ووتحديد مستوى وحجم المشكلة. 5 – المرحلة الخامسة: تصميم البرامج المناسبة لكل أسرة بما تتطلبه حالة الطفل داخل الأسرة ومن هذه البرامج ما يلي: – برامج الإرشاد الجينيGenetic counseling – برامج التربية الخاصة special education – برامج التدخل المبكر Early intervention – برامج الحمية الغذائية – برامج تعديل السلوك Behavioral modification – العلاج الطبيعي Physical therapy – العلاج الطبي والعلاج بالأدوية Medication والعديد من البرامج الأخرى التي في الغالب يتم العمل بها بشكل تكاملي. رقم التواصل مع مركز قياس. أهداف عملية التقييم: 1- تحديد احتياج الشخص للعلاج تحديد العلاج الملائم. 2- نوع التركيز على عناصر العلاج. 3- تحديد الفترة التي يحتاجها المريض.
4- البناء التركيبي للعلاج خطة فردية – جماعية. 5- إمكانية تحويل المريض إلى فحص آخر أو أخصائي آخر ويجب أن تشمل عملية التقييم النواحي الآتية: – فحص أعضاء الكلام: وتشمل ( اللسان, سقف الحلق, الشفتان, الأسنان). – فحص النطق ( الأصوات): وتحديداً أخطاء النطق عن الطفل. – أخذ عينة كلامية: لمعرفة مدى استخدام المريض للكلام ، بهدف تشخيص نوع الإضطراب. – فحص السمع: لمعرفة هل سبب الإضطراب يعود لأسباب سمعية. – فحص التمييز السمعي: بهدف تحديد مدى قدرة الطفل على تمييز الأصوات التي يسمعها. – فحص النمو اللغوي: لتحديد مستوى النمو اللغوي لدى الطفل ومعرفة ذخيرته اللفظية وقياسها مع العاديين. إذاً ممكن تحديد الفريق المتخصص الخاص بعملية التقييم: 1- أخصائياً في الأعصاب. مقياس جيليام: دليلك الشامل - ويب طب. 2- أخصائياً في علم النفس. 3- أخصائياً اجتماعياً. 4- أخصائياً في السمع. 5- معلم في التربية الخاصة. القياس والتشخيص: هدف القياس والتشخيص: تهدف عملية القياس للأطفال الذين يعانون من إضطرابات التواصل إلى: جمع معلومات عن البناء اللغوي لدى الفرد ومحتواه ودلالات الألفاظ واستخدام اللغة ونطق الكلام والطلاقة اللغوية وخصائص الصوت تحديد طبيعة اضطراب التواصل ومعرفة مدى قابليته للعلاج.
وان جل آمالنا ( ليس لي هوى سوا ان اهوى حرا كما يهوى الهواء.. لي بيت وزوج وعيال سعداء ليس في أوجههم مزحة خوف وليس في اعينهم بحر بكاء) ان تلك الآمال قد تصدق بعد ذهابه واماني ودعوات بأن يلحق به بقية الظالمين...!!
• الآيات 14-15 - عدد القراءات: 3077 - نشر في: 25--2007م الآيات 14-15 قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴿14﴾ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿15﴾ القراءة: في الشواذ قراءة الأعرج وابن أبي إسحاق وعيسى الثقفي وعمرو بن عبيد ويتوب الله بالنصب ورويت عن أبي عمرو أيضا. الحجة: قال ابن جني إذا نصب فالتوبة داخلة في جواب الشرط وإذا رفع فهو استئناف وتقديره في النصب أن تقاتلوهم تكن هذه الأشياء كلها التي أحدها التوبة من الله على من يشاء والوجه قراءة الجماعة على الاستئناف لأنه تم الكلام على قوله ويذهب غيظ قلوبهم ثم استأنف فقال ﴿ويتوب الله على من يشاء﴾ لأن التوبة منه سبحانه على من يشاء ليست مسببة عن قتالهم.
فعن مجاهد، والسدّي أنّ القوم المؤمنين هم خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وكانت نفوس خزاعة إحن على بني بكر بن كنانة، الذين اعتدوا عليهم بالقتال، وفي ذكر هذا الفريق زيادة تحريض على القتال بزيادة ذكر فوائده، وبمقارنة حال الراغبين فيه بحال المحرضين عليه، الملحوح عليهم الأمر بالقتال. اهـ.. قال الشعراوي: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)} وقوله تعالى: {فقاتلوا} في الآية السابقة كانت حثا للمؤمنين على القتال، و {قَاتِلُوهُمْ} الثانية التي في هذه الآية؛ للتحريض والترغيب في القتال، وأمر إيماني للمؤمنين بأن يقاتلوا الكفار. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ثم يأتي المولى سبحانه وتعالى في هذه الآية بالحكمة من الأمر بالقتال فيقول: {يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ} ونتساءل: إذا كان الله يريد أن يعذبهم فلماذا لا يأتي بآية من عنده تخضعهم للعذاب؟ نقول: لو انتصر المؤمنون بحدث كوني غير القتال لقال الكفار: حدث كوني هو الذي نصرهم. ويشاء الله سبحانه وتعالى أن ينهزم هؤلاء الكفار بأيدي المؤمنين؛ لأن الكفار ماديون لا يؤمنون إلا بالأمر المادي، ولو أنهم كانوا مؤمنين بالله لانتهت المسألة، ولكن الله سبحانه وتعالى يريد أن يُرِيَ الكفار بأس المؤمنين لتمتلئ قلوبهم هيبة وخوفًا من المؤمنين، ويحسبوا لهم ألف حساب، فلا تحدثهم أنفسهم بأن يجترئوا على الإيمان وعلى الدين أو أن يستهينوا بالمؤمنين.
{ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} يقول تعالى ذكره: قاتلوا أيها المؤمنون بالله ورسوله هؤلاء المشركين الذين نكثوا أيمانهم ونقضوا عهودهم بينكم وبينهم، وأخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم. { يُعَذّبْهُمُ اللَّهُ بأيْدِيكُم} يقول: يقتلهم الله بأيديكم. { ويُخْزِهِمْ} يقول: ويذلهم بالأسر والقهر. { وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} فيعطيكم الظفر عليهم والغلبة. ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم. { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} يقول: ويبرىء داء صدور قوم مؤمنين بالله ورسوله بقتل هؤلاء المشركين بأيديكم وإذلالكم وقهركم إياهم، وذلك الداء هو ما كان في قلوبهم عليهم من الموجدة بما كانوا ينالونهم به من الأذى والمكروه. وقيل: إن الله عنى بقوله: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ}: صدور خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قريشاً نقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعونتهم بكراً عليهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى وابن وكيع قالا: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد في هذه الآية: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} قال: خزاعة.
أضيف بواسطة نجم رضوان في مواضيع متجددة, شعراء وقصائد لوِ اتَّبعَ الكِتابَ المُسْلمونا لَما خافوا الطُّغاةَ المُشْرِكينا. ولوْ لبسوا منَ الأخلاقِ ثوبًا لكانَ جَمالُهُمْ أسرَ العُيونا. ولمْ أقصِدْ عيونَ الرأسِ لكنْ عُيونَ القلْبِ والنورَ المُبِينا. فإنْ هُنَّا على المولى بنأْيٍ فأحرى عِنْدَ عَبْدٍ أنْ نَهُوْنا. ولوْ أنَّا بخالِقِنا اعْتَصَمْنا وكُنَّا بالهُدى مسْتَمْسِكِينا. لَما كُنَّا بِمعْرَكَةٍ خَسِرْنا وما كُنَّا إذًا مُسْتَضْعفِينا. هيَ التقوى لنا نصْرٌ وربِّي تُمزِّقُ كُلَّ كَيْدِ الكائِدِينا. فُكونوا أمَّةَ الإسْلامِ صَفًّا ترَوْا أعدى الطغاةِ مُمَزَّقِينا. (ويخزِهِمُ وينصرْكمْ عليهِمْ ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنينا) ــــــــــــــــ أحمد عرابي الأحمد