جورج سورات (1859-1891). بول سيزان (1839-1906). فان جوخ (1853-1890). بول غوغان (1848-1903). هنري ماتيس (1869-1954). البدائيون /فنانو الخيال تشمل هذه الفئة هنري روسو (1844-1910)، ولو دوانييه، وبول كلي (1879-1940)، ومارك شاغال (1887-1985). المدرسة الواقعية ازدهرت الواقعية الحديثة خارج أوروبا وضمت أساتذة مثل: وينسلو هومر (1836-1910). توماس إيكنز (1844-1916).. إيليا ريبين (1844-1930). المدرسة التعبيرية (1905-1933) تأثرت الحركة التعبيريّة بتأثير الفوفيزم، وقد تجسدت في أعمال: كاندينسكي. مونش. موديلياني (1884-1920). إيغون شييل (1890-1918). كيرشنر. ماكس بيكمان (1884-1950). أوسكار كوكوشكا (1886-1980). أوتو ديكس (1891-1969). مدرسة الفن التجريدي شارك براك وبيكاسو في تأسيس حركة الفن التجريدي الثورية هذه، وتلقت مساهمات قيمة من فنانين معاصرين مثل: خوان جريس وفرناند ليجيه (1881-1955). روبرت ديلوناي (1885-1941). مارسيل دوشامب (1887-1968). النقد الفني وقراءة في فن الرسم الحديث - مكتبة نور. كاسيمير ماليفيتش (1878-1935). بيت موندريان (1872-1944). السرياليون كانت حركة الفنون الجميلة المهيمنة خلال أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، ومن رساميها الرائدين: جوان ميرو (1893-1983).
رينيه ماجريت (1898-1967). سلفادور دالي (1904-89). [2] خصائص مدارس الفن الحديث الفن الحديث والرسم والنحت وأشكال أخرى من فن القرن العشرين، على الرغم من أنّ العلماء يختلفون حول الوقت المحدد لبدء الفترة الحديثة، إلا أنهم في الغالب يستخدمون مصطلح الفن الحديث للإشارة إلى فن القرن العشرين في أوروبا والأمريكيتين، وكذلك في المناطق الأخرى الواقعة تحت التأثير الغربي. كانت الفترة الحديثة فترة إبداعية بشكل خاص، ومن بين أهم مساهمات القرن العشرين في تاريخ الفن اختراع التجريد، وإدخال مجموعة واسعة من التقنيات والمواد الفنية الجديدة، وحتى إعادة تعريف حدود الفن نفسه. ومن أهم خصائص الفن الحديث: يضم الفن الحديث تنوعًا رائعًا في الأساليب والحركات والتقنيات. من مدارس الرسم الحديثة: الرومانتيكية والواقعية. الفن الحديث يتعلق أكثر بالتجربة والمشاركة في حرية الفنون. يهدف أسلوب الفن الحديث إلى التعبير عن الفردية. تلعب مبادئ مثل الحركة والوحدة والانسجام والتنوع والتوازن والتباين والنسبة والنمط دورًا مهمًا. تشترك فه عناصر مثل الملمس والشكل والفضاء والشكل واللون والقيمة والخط. تشير الحداثة إلى حركة عالمية في المجتمع والثقافة سعت منذ العقود الأولى من القرن العشرين إلى مواءمة جديدة مع تجربة وقيم الحياة الصناعية الحديثة.
فقد نشئوا وهم يحملون مُثُل وأفكار مختلفة عن ما يحمله فنانوا حقبة الفن الحديث. وبذلك أصبح لدينا عدد من الفنانين الذين يعتبرون الطرق القديمة للحداثة ملتزمة جداً أو مبهمة ، فقرروا أن ينشئوا أعمالهم أو فنهم طبقاً لأساليبهم الخاصة و أدى هذا إلى نشوء ما نسميه الآن "الفن المعاصر" الفن الحديث من وجهة نظر تاريخية فالفن الحديث هو مجموعة من الأعمال الفنية تقع بين أواخر القرن التاسع عشر ( حوالي 1860) إلى أواسط القرن العشرين ( حوالي 1970). وينتمي لهذا العالم رسامين مثل فنسنت فان غوخ، بابلو بيكاسو ، بول سيزان ، وهنري ماتيس. الفن الحديث ممثل بأعمال مثل أنسات أفينيون لبيكاسو ، وروح الميت تراقب لغوغان. تتضمن أيضا كل القوالب التقنية التي أنشأت في تلك الفترة مثل التعبيرية ، الانطباعية ، مرحلة ما بعد الانطباعية ، فوفية ،التكعيبية ، الدادائية ، السريالية و البوب. ولادة الفن الحديث فلنلق نظرة كيف أوجدنا الفن الحديث. الرسم الفن الحديث مع خطيبتي. في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كان هناك فنانين مثل فان كوخ ومانت والذين لم يكونا مرتبطين حقاً بالمشهد الفني السائد آنذاك. فلقد تغير كل من الناس والمحيط من حولهما وبذلك تغيرت أفكارهما.
أُقارِب اليوم إقليمًا آخر من الفن: الرسْم بـ»الغْوَاشْ». وما «الغْوَاشْ»؟ هو وجه من الرسم المائي ذو مكوّنات متعدِّدة. يتوسّله الرسّامون لأنه سريع الجفاف (عكس الرسم بالزيت) ما يُتيح للرسام وضْع أكثر من رسم في اليوم الواحد. لُغَويًّا: «الغْوَاشْ» كلمة إِيطالية («غْواتْسُو») مشتقّة من اللاتينية «أكْواتْيُو أي: مكان فيه ماء». الرسم الفن الحديث 1. لم تظهر هذه التسمية، بمدلولها الفنيّ، إلّا في النصف الأول من القرن السادس عشر. ومع منتصف القرن الثامن عشر (1757) شاعت بالفرنسية والإنكليزية عبارة «الرسم بالغْوَاشْ». وهو غير بعيد عن الرسم بالأَلوان المائية إِنما له تقْنية مختلفة ومكوّنات أُخرى منها: مسحوق طبشوريّ، رغوة عسَلية، مادة صمغية لاصقة تشكّل سماكةً ذاتَ كثافة تختلف عن شفافية الأَلوان المائية العادية. من أمينوفيس إلى ماتيس هذه الطريقة في الرسم ترقى إلى العصور السحيقة. ففي رسوم مصرية من زمن أمينوفيس (تاسع فرعون في السلالة الثامنة عشرة) بَلَغَتْنا آثار على ورق الـبَـردِيّ مصنّعة بسكاكر نباتية وصمْغ أكاسيا، ألوانها بين الأبيض والأصفر والأخضر والأزرق والأحمر والبنيّ والأسود. لم يبلغْنا من اليونان القديمة أيّ أَثر لها فيما بلغَنا من الرومان ما ذكَره مؤَرخهم پْـلين الأول (كتابه «التاريخ الطبيعي») في نبذة عن «رُسوم تم تحضير ألوانها بمواد من صمْغ الشجر».
هذا المكان حملني إلى لبنان وتحديدا إلى إحدى القرى حيث كنت بحضرة صديق نتناقش، وأنا أريد أن أتذكر تفاصيل الحديث ولكن عبثا أحاول. وتحاول محدثتي في معرضها اليوم أن تكمل السبحة في بحثها الدائم عن تفاصيل الماضي التي تحتاجها لتستكين روحها وتُحقق غاية الوجود والصيرورة. ما هو الفن الكلاسيكي الحديث؟ – e3arabi – إي عربي. تجمع في معرضها بين ذكرى الأمس والواقع اليوم، تماما كما تجمع بين الفن التشكيلي البصري الذي تعلمته في لبنان وفن الفيديو السمعي البصري الذي تعلمته في كندا، علما أن في المعرض أيضا فيديو قصير مدته 12 دقيقة. "يعكس التعدد المنسجم والمترابط في عناصر المعرض ذاتي وتلك الازدواجية في الهوية والانتماء للبنان وكندا"، كما تقول لمذياعنا نايلة دبجي. الصورة: Radio-Canada / Colette Dargham ازدواجية لغة فنية تعكس ازدواجية هوية وانتماء تتعدد الأمكنة التي جمعتها عدسة الكاميرا بتعدد الترحال في حياة المهاجرة الكندية اللبنانية؛ ولكنها تظهر للمتفرج كأنها مكانا واحدا ولحظة واحدة لكثرة التشابه والترابط الموجود فيها، والصلة التي نسجتها مخيلة الفنانة فيما بين كل تلك الأمكنة والصور. تؤكد لي محدثتي إن كل تفصيل صغير في معرضها له دلالة ويشكل جزءا مكملا للكل. العناصر المستخدمة كلها متعلقة ببعضها البعض وهي تحاول إفراغ الذاكرة المشحونة بكمٍ من المشاعر والتفاصيل وضجيج الأمكنة.
قالوا يتكلمون عليك م̷ـــِْن ورى ظهرك - YouTube
حذيفة بن اليمان | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الواجِبُ على المُسلمِ أنْ يَجتنِبَ مَواضِعَ الفِتنِ؛ لأنَّه لا أحَدَ يَأمَنُ على نفْسِه منها، والمَعصومُ مَن عَصَمَه اللهُ تعالَى، وقدْ أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى ما يَجِبُ فِعلُه في وَقتِ الفِتنِ، وحذَّرَها مِن سُوءِ عاقِبةِ الانْخِراطِ فيها.
أكثر أنواع البشر إزعاجًا أولئك الذين يتكلمون عنك بالسوء من ورائك، ولا يخلو مجلس من غيبتهم ونميمتهم. ولا نستطيع أن ننكر أن ذلك أمر مزعج جدًّا، ويكدر الخاطر، ويحز في النفس، خاصة عندما يكون من أناس مقربين، أو عندما تكون عكس ما يتكلمون عنك، فيقولون عنك ما ليس فيك.. ولكن من وجهة نظري، الأشد منهم إزعاجًا أولئك الذين نقلوا لك ما قيل عنك؛ فالفتنة أشد من القتل، ومعرفتك لن تفيدك بشيء سوى أنها ستزرع في نفسك كرهًا يؤذيك أنت قبل أن يؤذيهم، ويعكر صفوك. وكما قال نجيب محفوظ: «لا تخبروني عمن يكرهني أو يتكلم عني؛ اتركوني أحب الجميع، وأظن أن الجميع يحبني». لا تعطِ فرصة لمن يريد أن ينقل لك حديثًا دار عنك بسوء؛ يؤدي لسواد قلبك وأذية صدرك، ولا تترك له مجالاً ليحملك همًّا أنت في غنى عنه. وكما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تنقلوا لي شيئًا عن أصحابي فإنني أحب أن أخرج إليهم وأنا سليم الصدر». أما مَن يتكلمون عنك من خلفك فهم ما فعلوا ذلك إلا لأنهم فعلاً خلفك. كن على ثقة تامة بنفسك طالما أنك على صواب، ولا تلتفت وراءك.. ولا تثبت لأحد أنك مثالي، يكفي أنك تعرف ذلك؛ فأنت لم تُخلق لتثبت للناس ما يريدون. أقوال وحكم عن كلام الناس - موضوع. عش لنفسك فقط؛ فإرضاء الناس غاية لا تدرك، ولن تدركها، ولا يجب أصلاً أن تكون من أولوياتك واهتماماتك.