وقالت القيادة الع...
تابعوا RT على جميعنا نعلم أن هنالك 4 ألوان رئيسية لجواز السفر: الأحمر والأزرق والأخضر والأسود، وبطبيعة الحال يوجد مجموعة متنوعة من الأشكال، فما هو اللون الأكثر شعبية؟ - الأحمر يعد اللون الأحمر ثاني أكث... حسمت محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة في مصر الجدل الدائر سنويًّا، حول حق رامز جلال في تقديم برنامج مقالب يروّع فيه النجوم ويقدمهم بعبارات ساخرة ومهينة، وقضت بالسماح بعرض البرنامج بكل أشكاله وعبر كل الوسائط، ورفضت الدعاوى المقامة من إح... تاريخ النشر: 20. 01. 2018 | 06:27 GMT | آخر تحديث: 20.
وأشار "المطيري" إلى أن على الجهات الرقابية حماية المستهلك وإلزام التجار والباعة بعدم إغراق السوق بالأجهزة التي ليس لها حتى فروع للصيانة وهو ما يجعل المستهلك فريسة سهلة للعرض المغري على بعض الأجهزة من قبل أصحاب المحلات البارعين في إقناع المشتري بمواصفات ليس في الجهاز المعروض للبيع وفي حالة العطل بعد الشراء لا يلتزم بالصيانة والاستبدال. وقال دخيل المعبدي -مستهلك- إن كثيراً من المستهلكين يقبلون على الأجهزة المستعملة لرخص ثمنها ولا يعلمون مدى الأخطار أو الكوارث التي تحدث وينتج عنها حرائق وغيرها من المشكلات. ويقول المقيم يحيى اليافعي، إن القطع الكهربائية مثل أجهزة التكييف والقطع الصغيرة مثل الأفياش وغيرها تغري أصحاب الدخل المحدود والعمالة لرخص ثمنها والكثير منهم يتلاعب بها من ناحية أسماء الماركات مثل أن يضع على قطع قديمة ومقلدة شعار ماركة عالمية. المنيع للأجهزة الكهربائية بجدة وخاج جدة راخيصة. ويؤكد عبدالكريم سعد على ضرورة وجود ضمان للسلع المعروضة دعماً لحقوق المستهلكين ويطالب بتشديد الرقابة لمنع دخول مثل هذه السلع والتأكد من مطابقتها للاشتراطات، مشيراً إلى أنه لا يجوز أن يترك المستهلك فريسة لاستغلال التاجر الذي لا يريد إلا الربح الوفير دون النظر إلى مصالح المستهلك وحقه في منتج جيد وسلعة صالحة للاستخدام لفترات طويلة.
وقال الشافعي: أنبأنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن ابن المسيب: أن ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها أمرا إما كبرا أو غيره فأراد طلاقها فقالت: لا تطلقني واقسم لي ما بدا لك. فأنزل الله عز وجل: ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) الآية. وقد رواه الحاكم في مستدركه ، من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار بأطول من هذا السياق.
وقد ذكر لي أن رافع بن خديج الأنصاري - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - كانت عنده امرأة حتى إذا كبرت تزوج عليها فتاة شابة ، وآثر عليها الشابة ، فناشدته الطلاق فطلقها تطليقة ، ثم أمهلها ، حتى إذا كادت تحل راجعها ، ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها تطليقة أخرى ، ثم أمهلها ، حتى إذا كادت تحل راجعها ، ثم عاد فآثر الشابة عليها ، فناشدته الطلاق فقال لها: ما شئت ، إنما بقيت لك تطليقة واحدة ، فإن شئت استقررت على ما ترين من الأثرة ، وإن شئت فارقتك ، فقالت: لا بل أستقر على الأثرة. فأمسكها على ذلك ، فكان ذلك صلحهما ، ولم ير رافع عليه إثما حين رضيت أن تستقر عنده على الأثرة فيما آثر به عليها. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا - الجزء رقم1. وهذا رواه بتمامه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، فذكره بطوله ، والله أعلم وقوله: ( والصلح خير) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: يعني التخيير ، أن يخير الزوج لها بين الإقامة والفراق ، خير من تمادي الزوج على أثرة غيرها عليها. والظاهر من الآية أن صلحهما على ترك بعض حقها للزوج ، وقبول الزوج ذلك ، خير من المفارقة بالكلية ، كما أمسك النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة على أن تركت يومها لعائشة ، رضي الله عنها ، ولم يفارقها بل تركها من جملة نسائه ، وفعله ذلك لتتأسى به أمته في مشروعية ذلك وجوازه ، فهو أفضل في حقه عليه الصلاة والسلام.
[ ص: 295] وقال سليمان بن يسار في هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما: فإن صالحته عن بعض حقها من القسم والنفقة فذلك جائز ما رضيت ، فإن أنكرته بعد الصلح فذلك لها ولها حقها. وقال مقاتل بن حيان في هذه الآية: هو أن الرجل يكون تحته المرأة الكبيرة فيتزوج عليها الشابة ، فيقول للكبيرة: [ أعطيتك من] مالي نصيبا على أن أقسم لهذه الشابة أكثر مما أقسم لك فترضى بما اصطلحا عليه ، فإن أبت أن ترضى فعليه أن يعدل بينهما في القسم. وعن علي رضي الله عنه في هذه الآية قال: تكون المرأة عند الرجل فتنبو عينه عنها من دمامة أو كبر فتكره فرقته ، فإن أعطته من مالها فهو له حل ، وإن أعطته من أيامها فهو له حل ( والصلح خير) يعني: إقامتها بعد تخييره إياها ، والمصالحة على ترك بعض حقها من القسم والنفقة خير من الفرقة ، كما يروى أن سودة رضي الله عنها كانت امرأة كبيرة وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يفارقها ، فقالت: لا تطلقني وإنما بي أن أبعث في نسائك وقد جعلت نوبتي لعائشة رضي الله عنها فأمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يقسم لعائشة يومها ويوم سودة رضي الله عنها. قوله تبارك وتعالى: ( وأحضرت الأنفس الشح) يريد: شح كل واحد من الزوجين بنصيبه من الآخر ، والشح: أقبح البخل ، وحقيقته.