ثانياً: في السنة النبوية الشريفة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا أنه يقول " الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في النار". اسم الله المتكبر. الثمار المأخوذة من العلم بِاسم الله " المتكبر" هناك ثمار مهمة جدًا من العلم باسم الله المتكبر حيث يساعدنا العلم بهذا الاسم العظيم أشياء كثيرة مثل: بعد العلم بمعنى اسم الله المتكبر، على الإنسان أن لا يخضع إلى أحد من البشر، ولا يترك شعور الانهزام يتطرق إليه من أي جهة مهما واجه. لا يعظم العبد أي شيء حقره الله، ولا يحقر أي شيء عظمه الله؛ لأن التكبر لا يليق إلا لله سبحانه وتعالى فهو صفة من الصفات الواجبة في حق الله، وأما في حق العبد فهو من الصفات المذمومة له؛ لأن من صفته التذلل والخشوع والخضوع. تكبر العبد في الأرض سبب من أسباب الطبع على قلبه ودليل ذلك قوله تعالى في سورة غافر " كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ " ، أيضاً تكبر العبد يجعله يتشبه بإبليس. ومن المعلوم أن إبليس لم يخرج من جنة النعيم إلا بسبب استكباره وذلك بدليل قول الله تعالى في سورة البقرة " إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ".
معنى اسم الله المتكبر.. الله المتكبر من أسماء الله الحسنى وهى صفة تليق بالله خالق كل شئ ويقدم لك مرتحل معناه. معنى اسم الله المتكبر كلمة المتكبر من الكبر الذى هو نقيض الصغر, كبر الشى أى أنه كبير قال تعالى " فلما رأينه أكبرنه " سورة يوسف, أى عظموه. واسم المتكبر ذكر فى آية واحدة من القرآن الكريم وهو قوله تعالى " العزيز الجبار المتكبر " سورة الحشر أما إسم الكبير فذكر فى 6 مواضع منها قوله تعالى " وإن الله هو العلى الكبير " سورة الحج, وقوله تعالى " عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال " سورة الرعد. وذكر اسم الله المتكبر فى السنة النبوية, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل " أنا الجبار أنا المتكبر أنا المتعال " ورددها النبى حتى رجف المنبر به. والمتكبر صفة مدح لذات الله عز وجل أما للبشر فهى صفة ذم فكلما تواضع الإنسان رفعه الله وكلما تكبر وضعه الله. تعرف عليه.. معنى اسم الله تعالى «المتكبر» - صدي بورسعيد. – الله المتكبر أى الذى تكبر عن أى شر فالله سبحانه وتعالى تكبر على ظلم العباد, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى " ياعبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا " رواه مسلم. – الله المتكبر أى الذى تكبر عن صفات الخلق فالخلق ناقص أما الله كامل لا يعتريه سوء.
وأصل الكبر والكبرياء الإمتناع, والكبرياء فى صفات الله مدح وفى صفات المخلوقين ذم, فهو سبحانه المتفرد بالعظمة والكبرياء, والأكرمية بين العباد مبنية على الأفضلية فى تقوى الله, والتاء فى إسم الله المتكبر تاء التفرد والتخصص لأن التعاطى والتكلف والكبر لا يليق بأحد من الخلق, وإنما سمة العبد الخضوع والتذلل. وقال موسى عليه السلام: ( وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ)غافر: 27, قال النبى صلى الله عليه وسلم: يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر فى صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان, فيساقون إلى سجن فى جهنم يسمى بولس تغلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال, وهذا عند الترمذى وحسنه الألبانى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده, فى كتاب صفة القيامة (2492) الترمذى. دلالة الإسم على أوصاف الله: ********************** إسم الله المتكبر يدل على ذات الله وعلى صفة الكبرياء, قال تعالى وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) الجاثية: 37, وعند البخارى من حديث عبد الله بن قيس عن أبيه رضى اله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه فى جنة عدن.
المتكبر هو الذي يرى الكل حقيراً بالإضافة إلى ذاته ولا يرى العظمة والكبرياء إلا لنفسه، فينظر إلى غيره نظر الملوك إلى العبيد. الله خالق السماوات والأرض بيده ملكوت كل شيء إليه يرجع الأمر كله إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، فإذا كان الله متكبراً فهو يعرِّف ذاته وهذا يتصل باسم آخر من أسمائه الحسنى ألا وهو المؤمن. ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ هَنَّادٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ)) التنقل بين المواضيع
هذا، ويشعر الشخص المتكبر أنه الأفضل دون غيره من البشر، و يبتليه الله بحب ذاته من شدة تكبره فيرى أن باقي الخليقة وجدت من أجل تحقيق رغباته. المتكبر في الإسلام يعد التكبر صفة شيطانية، كما أنه أول ذنب أُرتكب في الوجود وذلك عندما رفض إبليس أن يسجد لآدم عليه السلام قال الله تعالى " مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ". معني اسم الله المتكبر اسلام ويب. فطُرد إبليس من الجنة بسبب تكبره. هذا، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التكبر فقال " يقول الله تعالى الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم ولا أبالي ". وقال أيضاً " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر ". ومن الجدير بالذكر، أن الكبر يؤدي إلى ظلم الناس واحتقارهم، والتحقير من شأنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر يغشاهم الذل يدوسهم الناس بأقدامهم "، كما أن الكبر يؤدي إلى ترك الصلاة والدعاء، فمن لا يدعوا الله يظن أنه لا يحتاج إليه ولكن المؤمن يحتاج إلى الله في السراء والضراء وكل وقت قال تعالى " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ".
وصف المتكبر للعبد ورد وصف المتكبر للذم في القرآن الكريم في ست مواضع: قوله تعالى: "فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى المُتَكَبِّرِينَ" ( سورة النحل / الآية 29). وقوله عز وجل:" أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ" (سورة الزمر/ الآية 60). وقوله سبحانه: " ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى المُتَكَبِّرِينَ" (سورة الزمر/ الآية 72). وله سبحانه: " وَقَالَ مُوسَى إِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لاَّ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الحِسَابِ " (سورة غافر/ الآية 27). وقوله سبحانه وتعالى: " كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ" (سورة غافر/ الآية 35). وقوله سبحانه: " ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى المُتَكَبِّرِينَ" ( سورة غافر/ الآية 76). والتكبر في حق المخلوق صفة ذميمة لا تناسب ذاته الصغيرة الضعيفة المحتاجة لله في كل شيء، فإذا توهم العبد اتصاف نفسه بالكبرياء يكون قد نسب لنفسه صفة من صفات الخالق زورا وكذبا لأنه عاجز أمام خالقه، ولذا جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" قال الله عز وجل: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، من نازعني في واحدة منهما قذفته في النار»" (رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك).
المصدر: موقع الكلم الطيب 39 0 94, 192
السؤال: ما حكم جعل الزكاة في الأقارب المحتاجين؟ الإجابة: الزكاة في الأقارب الذين هم من أهلها أولى من أن تكون في غير الأقارب؛ لأن الصدقة على الأقارب صدقة وصلة، فإذا كان أخوك، أو عمك، أو أختك، أو عمتك من أهل الزكاة فهم أولى بها من غيرهم، لكن إذا كانوا يأخذون الزكاة لحاجتهم وأنت تجب عليك نفقتهم فإنه لا يجوز أن تعطيهم من الزكاة في هذه الحال، لأنك إذا أعطيتهم من الزكاة رفدت مالك ووقيته مما تعطيهم من الزكاة، فإذا قدرنا أن لك أخاً فقيراً وأنت عندك زكاة ونفقته تجب عليك، فإنه لا يجوز أن تعطيه لفقره لأنك إذا أعطيته لفقره، رفدت مالك ووقيته مما تعطيه، إذ لو لم تعطه من الزكاة لوجب عليك الإنفاق عليه. أما لو كان على أخيك هذا دين لا يستطيع وفاءه، مثل أن يحصل منه إتلاف شيء، أو جناية على أحد، ويلزمه مال، ففي هذه الحال يجوز أن تقضي دينه من زكاتك، لأنه لا يجب عليك قضاء دينه، وإنما الواجب عليك نفقته. وقاعدة ذلك:أن الأقارب إذا أعطاهم الإنسان الزكاة من ماله، أو زكاة ماله لدفع حاجتهم وهم ممن تجب عليه نفقتهم، فإن ذلك لا يصح، وإن أعطاهم لدفع أمر لا يلزمه القيام به، فإن هذا جائز، بل هم أحق بذلك من غيرهم. الأولى بالصدقة - فقه. فإن قال قائل: "ما دليلك على هذا"؟ قلنا: "الدليل عموم الأدلة، بل عموم آية الصدقة التي أشرنا إليها فيما سبق، وإنما منعنا إعطائهم فيما إذا كان إعطاؤهم لدفع حاجتهم التي يجب عليك دفعها، لأن هذا من باب إسقاط الواجب على الإنسان بالحيلة، والواجب لا يمكن إسقاطه بالحيل".
الأحد، 21 يناير 2018 05:00 ص كتب لؤى على أكدت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية، أنه يجوز التصدق على الأقارب، جاء ذلك فى رد اللجنة على سؤال أحد المواطنين،:" توفى أبى وأرغب فى التصدق ووهب الثواب له، ولى أخت متزوجة وحالتها ليست ميسورة فهل يجوز أن أخرج الصدقة لها؟". تعرف على حكم التصدق ومنح الصدقة للأقارب؟ - اليوم السابع. وقالت لجنة الفتوى، إن الصدقة عن الميت من الأعمال الصالحة التي ينتفع بها الميت لقول النبي ﷺ:"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث.. صدقة جارية ، أوعلم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له". وأضافت اللجنة: "يجوز إخراج هذه الصدقة للقريب ولغير القريب بشرط أن يكون القريب ممن لا تجب نفقته على المتصدق، بل الصدقة على القريب الفقير أولى لأنها صدقة وصلة وبناء على ذلك يجوز للسائل أن يخرج الصدقة عن والده لأخته المتزوجة". الموضوعات المتعلقة
[٤] الزوج والابن الأحق بصدقة الزوجة سألت زوجة عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: (زَعَمَ ابنُ مَسْعُودٍ: أنَّه ووَلَدَهُ أحَقُّ مَن تَصَدَّقْتُ به عليهم، فَقَالَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: صَدَقَ ابنُ مَسْعُودٍ، زَوْجُكِ ووَلَدُكِ أحَقُّ مَن تَصَدَّقْتِ به عليهم). [٥] بداية الإنفاق على الأقرب بيّن -صلى الله عليه وسلم- الأولويات في الإنفاق، وأن على المسلم أن يبدأ بالأقرب فالأقرب، فقال -عليه الصلاة والسلام-: (خَيْرُ الصَّدَقَةِ ما كانَ عن ظَهْرِ غِنًى ابْدَأْ بمَن تَعُولُ). حكم الصدقة على الأقارب وإهداء الثواب للميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٦] ومن تعول أي الزوجة والولد والوالدين، وقد ذكر أهل بيت الرجل حتى لا يُظن أن النفقة على الأهل لا أجر فيها، بل ذكرهم أولاً لبيان أن النفقة عليهم من الصدقات المقبولة. [٧] القريب الكاشح فجعل -صلى الله عليه وسلم- أفضل الصدقات على القريب أو على ذي رحم بين المتصدق وبينه خصومة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ أفضَلَ الصَّدَقةِ الصَّدَقةُ على ذي الرَّحِمِ الكاشِحِ). [٨] ومعنى الكاشح المبغض الصاد عنك. [٩] والسبب في أنها أفضل الصدقة؛ بأن الأصل أن المسلم يعطي ماله لمن يحب، لكن إعطاء القريب المعادي فيه مخالفة للهوى وجبر للنفس على البر والصلة، لذا كانت أفضل الصدقة على القريب المعادي.
بتصرّف. ↑ ابن الجوزي، البر والصلة ، صفحة 175. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن سلمان بن عامر الضبي، الصفحة أو الرقم:2581، صحيح. ↑ سعيد بن وهف القحطاني، صلة الأرحام ، صفحة 28. بتصرّف.
- الصدقةُ على المسكينِ صدقةٌ وعلى ذي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صدقةٌ وصِلَةٌ الراوي: سلمان بن عامر الضبي | المحدث: الشوكاني | المصدر: فتح القدير | الصفحة أو الرقم: 1/256 | خلاصة حكم المحدث: ثابت | التخريج: أخرجه الترمذي (658)، والنسائي (2582)، وابن ماجه (1844)، وأحمد (16278) باختلاف يسير. الصَّدقةُ على المسْكينِ صدقةٌ، وعلى ذي القرابةِ اثنتان: صدقةٌ وصلةٌ سلمان بن عامر الضبي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 1506 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره التخريج: أخرجه الترمذي (658)، والنسائي (2582)، وابن ماجه (1844) واللفظ له، وأحمد (16279). حَثَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على التَّكافُلِ بين المُسلمينَ، كما حَثَّ على صِلَةِ الأرحامِ، وإذا اجتمَعَتْ صِلةُ الرَّحِمِ مع الصَّدقةِ فذلك خيرٌ.
المطلب الأوَّل: دفْع الزَّكاة إلى الأقارب الذين تلزمه نفقتُهم لا يَصحُّ صرفُ الزَّكاةِ مِن سهم الفُقَراءِ إلى القَرابةِ الواجبةِ نَفَقتُهم قال أبو عُبَيد: (الأصلُ في هذا عندي إنَّما هو كل مَن كان عَوْلُه فرضًا على العائِلِ واجبًا لا يسعُه تضييعُهم... فهؤلاء الأهلُ والوَلَدُ، وكذلك الوالدانِ، إذا كانَا ذَوَي خَلَّةٍ وفاقة، فعلى وَلَدِهما الموسِر أن يَعولَهما كَعَولِه ولدَه وأهلَه، بسُنَّةِ ثابتة عن رسولِ الله، وهي قوله: (إنَّ ولَدَ الرَّجُلِ مِن كَسْبِه)، والحديث فيه كثيرٌ مُستفيضٌ). ((الأموال)) (ص: 695)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/141). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ نقَل الإجماعَ على عَدَمِ جوازِ صرْفِ سهْمِ الفُقَراءِ إلى الوالِدَينِ: ابنُ المُنْذِر قال ابنُ المُنْذِرِ: (أجْمعوا على أنَّ الزَّكاةَ لا يجوزُ دفعُها إلى: الوالِدَينِ، وفي الحال التي يُجبَر الدافعُ إليهم على النَّفقةِ عليهم). ((الإجماع)) (ص: 48). ، ونقَل الإجماعَ على عَدَمِ جواز صرْفِها إلى الأولاد: أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّام قال أبو عُبَيد: (ليس من السُّنة أن يُعطِي الوالدانِ وَلَدَهما مِنَ الزَّكاةِ، فلا يجزئ ذلك في قول أحدٍ أعلَمُه).