اكتفى البرتغالي جوزيه جوميز مدرب الفريق الأول لكرة القدم في نادي التعاون بحصة تدريبية مسائية أمس الخميس ضمن البرنامج التحضيري للفريق في معسكره المقام حاليا في فناربخشة التركية استعدادا للموسم الرياضي الجديد. واشتملت التدريبات على عمليات الإحماء والجري حول الملعب، وبعدها طبق المدرب البرتغالي عدداً من الجمل الفنية والتكتيكية بالتسديد على المرمى وبناء الهجمة والضغط على حامل الكرة، وفي ختام المران أجرى المدرب مناورة كروية بين اللاعبين. يشار إلى أن الفريق خاض ثلاث تجارب ودية حتى الآن في معسكره الحالي، إذ فاز في التجربة الأولى على أضنة سبور التركي بهدف سجله المهاجم السيراليوني الحاج كمارا، قبل أن يخسر مرتين، الأولى من سيفاس سبور التركي (1ـ4) والثانية أمام منتخب أوزبكستان (0ـ1).
أبدى البرتغالي جوميز مدرب الفريق الأول لكرة القدم في نادي التعاون امتعاضة وعدم رضا من نتيجة التعادل التي آلت إليها مواجهة فريقه أمام الرائد في الجولة الرابعة من مباريات الدوري السعودي للمحترفين. وقال جوميز خلال المؤتمر الصحفي: "عدم تنفيذ اللاعبين التعليمات والمهام المطلوبة منهم على الوجه الأكمل أحد أهم أسباب هذه النتيجة، بالإضافة إلى عدم تطبيق ماتدربوا عليه خلال الأيام الماضية مما صعب علينا اللقاء". وتابع: "لا أنسى الإصابات التي داهمت الفريق خلال الأسبوع الماضي والتي كانت صعبة بالنسبة لنا فاللاعب مدالله العليان أصيب أمام الهلال، وسعيد الدوسري أصيب أمام الفيحاء مما اضطرنا إلى التغيير والتبديل في منطقة الظهير بشكل دائم".
كفرووتر/وكالات/ شدد البرتغالي جوزيه جوميز، مدرب التعاون، على احترامه للهلال، لكنه اعتبر أن فريقه خسر أمامه (3-2)، أمس السبت في الدوري السعودي للمحترفين، بسبب أخطاء فردية. وقال جوميز، خلال تصريحات لبرنامج "أكشن مع وليد": "الهلال فريق جيد، لديه لاعبون مميزون في الهجوم بإمكانهم تدمير أي منافس، نحن نتحدث عن بطل دوري أبطال آسيا.. كما أنه فريق منظم بشكل رائع". وأضاف: "كان جيدا ما فعلناه بالتقدم بهدفين، لكن عند التعادل والخسارة، تراجعنا بشكل مبالغ فيه". وأردف: "لست سعيدا، لأننا لم نحافظ على تقدمنا، فكان الأمر أشبه بتقديم هدية للهلال، الذي هز شباكنا إثر 3 أخطاء فردية.. مدرب التعاون: الحكم حرمنا من الفوز على الفيصلي. رغم أن المنافس خلق أيضا العديد من الفرص، وكان بإمكانه التسجيل بطرق مختلفة". وتابع: "الآن لا نستطيع التفكير في أهداف طويلة المدى، وعلينا التفكير في وضعنا الحالي.. وسنحاول الفوز في المواجهة المقبلة مع النصر، التي ستكون صعبة". وختم جوميز: "حينما تخطئ أمام فرق كبيرة، عادةً تخسر، وهذا ما حدث.. لذا علينا التدرب أكثر، كي يكون اللاعبون أفضل مستقبلا".
اعتمد البرتغالي جوزيه جوميز، مدرب فريق التعاون الأول لكرة القدم، تدريبات التمرير السريع من لمسة واحدة وسط المساحات الضيقة في الحصة الختامية قبل مواجهة الفيصلي، اليوم، على ملعب مدينة الملك عبد الله الرياضية في بريدة لحساب الجولة الـ 24 من دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين. وبدأت التدريبات بعمليات التسخين والجمل اللياقية المكثفة، تلا ذلك التدريبات الفنية والتكتيكية، والتي اعتمد فيها المدرب البرتغالي على لعب الكرات من لمسة واحدة في مساحات ضيقة. كما طبق اللاعبون خلال المناورة التي أجراها المدرب على منتصف الملعب عددًا من الجمل التكتيكية، وركز المدرب على تطبيق اللاعبين خطة اللعب التي سيواجه بها المنافس.
وقاد المدرب البرتغالي الفريق في 26 مباراة في مختلف المسابقات، منها اثنتان في كأس الملك، وواحدة ضمن الملحق الآسيوي، إضافة إلى 23 في الدوري محققًا الفوز في سبع مباريات، مثايب تسع هزائم وعشرة تعادلات. ورغم تأهله إلى دور مجموعات بدوري ابطال آسيا لكن الفريق بات مهددا بالهبوط إلى دوري الدرجة الأولى، إذ يحتل المركز الثالث عشر برصيد 26 نقطة مع تبقي خمس جولات على النهاية. وأخفق التعاون في تحقيق الانتصار في الجولات الماضية، حيث تعادل للمرة الخامسة تواليًا ليصبح الفريق الاكثر تعادلاً في الدوري بـ11 تعادل.
قوله تعالى: «والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم»، وهذه الحقيقة أن الأرض مكورة يقررها القرآن الكريم فى العديد من الآيات مثل قوله تعالى: «يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل».. ولا يمكن تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل إلا إذا كانت الأرض ذاتها مكورة.. ولو كانت الأرض مسطحة كما يظن البعض لخيم عليها الظلام أو طلع عليها النهار دفعة واحدة وذلك يخالف الواقع. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير الجلالين. وقوله عز وجل «أتاها أمرنا ليلا أو نهارا». والمعنى أن الله أتى أمر الأرض ليلا أو نهارا لكروية الأرض ودورانها حول محورها أمام الشمس مرة كل يوم كامل، يكون نصفها الذى يواجه الشمس فى النهار، بينما يخيم الليل على النصف الآخر. وهكذا قررت الآية الكريمة كروية الأرض وكذلك دورانها حول محورها أمام الشمس، ولكن فضل الله تعالى أن جعل تعاقب الليل والنهار ويقول الدكتور محمد حسن سبتان وكيل كلية الدراسات العليا بجامعة الأزهر، إن الله جلت قدرته يدعونا إلى نظر الاعتبار فيما خلقه لمعاشنا كى نتزود منه بالإيمان والعمل الصالح لمعادنا. فيقول والأرض بعد ذلك دحاها فمن اللغة العربية أن اللفظ الواحد قد تتعدد معانيه فقد يكون معنى «مدحوة» مبسوطة مهيئة، وقد يكون معناها «مدحوة» كالبيضة أى شبه كروية، ومن خلال الاستعمالات اللغوية: نلاحظ أن المدحو من بعض معانيه هو المكور.
دحو الأرض ، هو يوم 25 من ذي القعدة ، حدث فيه دحو الأرض بمعنی انبساط الأرض وامتدادها من تحت الكعبة على الماء، وقد أشارت الآية 30 من سورة النازعات ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِک دَحَاهَا﴾ إلى هذه الواقعة. وتؤكّد الروايات وقوع الكثير من الحوادث والمناسبات العظيمة في ذلك اليوم، كولادة بعض الأنبياء ، وقد أشارت كتب الأدعية إلى استحباب صيام هذا اليوم مع الإشارة إلى بعض الأعمال والصلوات والأدعية المستحبة فيه. محتويات 1 المعنى اللغوي 2 دحو الأرض في القرآن الكريم 3 آراء المفسرين 4 تاريخ دحو الأرض ووقائع ذلك اليوم 5 أعمال يوم دحو الأرض 6 الهوامش 7 المصادر والمراجع المعنى اللغوي دَحو الأرض، اصطلاح قرآني وحديثي: يعني بَسْطها، [1] ومدها. [2] ودحاها أي: أزالها عن مقرّها، وهو من قولهم: دحا المطر الحصى عن وجه الأرض، أي: جرفه. معنى تفرش - موقع محتويات. [3] يقال دحا اللّه الأرض يدحوها دحوا: إذا بسطها. دحو الأرض في القرآن الكريم جاءت المفردة في القرآن الكريم مصدراً بصيغة المفرد المذكر الغائب من باب فَعَلَ يفعُلُ في الآية الثلاثين من سورة النازعات: ﴿وَالأرض بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾. [4] وقد عقد المفسرون في ذيل تفسيرهم لهذه الآية بحثا حول كيفية خلق الأرض وبسطها ومدّها.
والجوز معروف أنه مكور. كما أن القرآن الذى أنزل من قبل ألف وأربعمائة سنة على النبى الأمى صلى الله عليه وسلم فى أمة غالبيتها الساحقة من الأميين يحوى حقيقة أن الأرض مدحوة تشبه البيضة وهذا ما أثبته التصوير الخارجى لمجمل الكرة الأرضية فى عصر قريب، ولم يكن أحد من العصور الأولى من البشر ووقت نزول القرآن يدرك سر اختيار هذا اللفظ بالذات إلا علام الغيوب سبحانه وتعالى حتى يأتى الوقت الذى استطاع العلماء إدراكه. لنثبت فيه أمرين: وهما أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن له فى القرآن إلا البلاغ عن ربه. موقع هدى القرآن الإلكتروني. والآخر أن الله عز وجل قد تكرم علينا وهو الخلاق العليم بأن يخاطبنا فى قرآنه المجيد بما نعلم أنه يعاصرنا بإشاراته وبراهينه على تقدم العلم فيشحذ همة الأمة لكل تقدم علمى وأن القرآن الكريم كلام علام الغيوب فنشهد أنه الحق القائل سبحانه «ولتعلمن نبأه بعد حين». رابط دائم:
قال تعالى: ﴿أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا / رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا / وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ ( 2). ويمكن تأكيد ذلك ببعض الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، فقد ورد عنهم أنًّ دحو الأرض كان بعد خلقها بألفي عام. وأما استحباب الصوم في يوم دحو الأرض فقد وردت فيه روايات عديدة عن أهل البيت (عليهم السلام). فمن هذه الروايات ما رواه الشيخ الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي الوشاء قال: كنت مع أبي وأنا غلام فتعشينا عند الرضا (ع) ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة فقال له: له خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم (ع) وولد فيها عيسى بن مريم (ع)، وفيها دُحيت الأرض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهراً. وهذه الرواية معتبرة فإن طريق الصدوق إلى الحسن بن الوشاء معتبر لذلك فاستحباب الصوم في يوم دحو الأرض ثابت. تأملات قرآنية «والأرض بعد ذلك دحاها» - الأهرام اليومي. وأما الغسل فلم نعثر فيه على رواية نعم نسب الشهيد في الذكرى? كما أفاد النراقي- القول بالاستحباب إلى الأصحاب وأفاد الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة: أن الشهيد الأول ذكر في كتبه الذكرى والبيان والدروس أنَّه مستحبّ كما ذكر ذلك البهائي في الجامع والاثنى عشرية، ونسب الشهيد الثاني القول بالاستحباب إلى المشهور في كتابه الفوائد والحديقة.
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء، ثم ذكر السماء قبل الأرض، وذلك أن الله خَلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسوّاهنّ سبع سموات، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فذلك قوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾ يعني: أن الله خلق السموات والأرض، فلما فرغ من السموات قبل أن يخلق أقوات الأرض فيها بعد خلق السماء، وأرسى الجبال، يعني بذلك دحْوَها الأقوات، ولم تكن تصلح أقوات الأرض ونباتها إلا بالليل والنهار، فذلك قوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ ألم تسمع أنه قال: ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا﴾. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن حفص، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وضع البيت على الماء على أربعة أركان قبل أن يخلق الدنيا بألفي عام، ثم دُحيت الأرض من تحت البيت. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو، قال: خلق الله البيت قبل الأرض بألفي سنة، ومنه دُحيت الأرض.
الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الأمم و الملوك ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم ، بيروت، دار التراث العربي، ط 2، 1387 هـ/ 1967 م. الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، القاهرة، د. ن، 1373 هـ/ 1954 م. الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية في مجرد الفقه والفتاوي ، بيروت، دار الأندلس، د. ت. الطوسي، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد ، بيروت، مؤسسة فقه الشيعة، ط 1، 1411 هـ/ 1991 م. الفراهيدي، الخليل بن أحمد، العين ، قم، مؤسسة دار الهجرة، 1409 هـ. الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي ، تحقيق: علي أكبر الغفاري، د. م، دار الكتب الإسلامية، ط 3، 1388 هـ. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار ، بيروت، مؤسسة الوفاء،1403 هـ/ 1983 م.