العلوم الإشعاعية تقسم وتشمل مجالات تشخيصية عدة ، كالتصوير بأشعة إكس العادية، والتصوير بالموجات فوق الصوتية، والتصوير بالأشعة المقطعية بالحاسوب، والتصوير بالرنين المغناطيسي، بالإضافة إلى أساسيات العلاج بالإشعاع والطب النووي. شهدت العلوم الإشعاعية تقدما مذهلا في السنوات الماضية؛ فأصبحت تعتمد بشكل كبير على الحاسوب المتطور؛ حيث إن إنتاج الصور وتجهيزها يتم باستخدام تقنيات رقمية ، وتجهيزها، وتخزينها، وربطها عبر نظام الباكس وغيره. الكليات الطبية بالدمام القبول والتسجيل 1442. ولكون المهمات المطلوبة من أخصائي الأشعة المؤهل تختلف باختلاف المستشفى والمتطلبات اليومية هناك؛ فإن أي منهج عصري للعلوم الإشعاعية يجب أن يحوي آخر ما توصلت إليه التكنولوجيا المتقدمة في هذا المجال، و أن يكون متناسقا كذلك مع توجهات الجامعة وتعليماتها، ومواكبا للحاجة الوطنية والإقليمية. تقنية القلب تعتبر مهنة أخصائي تقنية القلب من المهن الصحية المستحدثة التي تهتم بالتشخيص والمشاركة في علاج مرضى القلب. ويتطلب هذا أن يكون أخصائي تقنية القلب ذا مهارة مهنية عالية، ومؤهلا علميا لتقديم خدمات طبية للمرضى باستخدام الموجات فوق الصوتية التشخيصية، أو المشاركة في إجراء القسطرة القلبية التشخيصية، أو التداخلية العلاجية.
[1] تخصصات جامعة الدمام تضم تخصصات جامعة الدمام أربعة تخصصات رئيسية يندرج تحت كل منها مجموعة من الكليات المختلفة التي يمكن للطلاب الالتحاق بها وهي: الكليات الصحية والتي تضم سبعة كليات هي: كلية طب الأسنان. كلية الطب. كلية التمريض. كلية الصحة العامة. كلية الصيدلة الإكلينيكية. كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية العلوم الطبية التطبيقية في الجبيل. الكليات الهندسة والتي تضم ثلاثة كليات هي: كلية الهندسة. كلية التصاميم. كلية العمارة والتخطيط. كليات الآداب والتربية والتي تضم أربعة كليات هي: كلية التربية. كلية الآداب. كلية الشريعة والقانون. كلية العلوم والدراسات الإنسانية في الجبيل. كليات العلوم والإدارة والتي تضم خمسة كليات هي: كلية إدارة الأعمال. كلية المجتمع. كلية العلوم. كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع. أمير الشرقية يدشّن "يوم الخريج والتوظيف السادس" بالدمام. كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات. [2] الكليات الأدبية بـ جامعة الدمام أما فيما يتعلق ب تخصصات جامعة الدمام عن بعد فجميع برامج التعليم عن بعد في الجامعة بناءً على تعليمات وزارة التعليم. [3] تضم الكليات الأدبية أربعة كليات مختلفة يمكن للطالب الالتحاق بما يتناسب مع ميوله وقدراته منها، وهي: كلية الآداب تم افتتاح كلية الآداب للطالبات في الدمام عام 1399هـ وكانت بذلك أول كلية يتم افتتاحها للبنات في المنطقة الشرقية وقد تخرجت أولى دفعاتها عام 1403هـ.
قسم علوم المختبرات الإكلينيكية. قسم تقنية القلب. قسم العلاج الطبيعي. قسم الرعاية الطبية الطارئة. قسم العلوم الإشعاعية. قسم التغذية العلاجية. كلية الصحة العامة تم تأسيس كلية الصحة العامة عام 1436هـ، وتضم الكلية ثلاثة أقسام يمكن للطلاب الالتحاق بها وهي: قسم الصحة العامة. قسم إدارة وتقنية المعلومات الصحية. قسم صحة البيئة. كلية الصيدلة الإكلينيكية في إطار جهود التي تبذلها المملكة في تطوير المجال الطبي تم تأسيس كلية الصيدلة الإكلينيكية والتي تضم خمسة أقسام يمكن للطلاب الالتحاق بها هي: قسم علوم الأدوية والسموم. قسم الممارسة الصيدلية. قسم الكيمياء الصيدلية. قسم الصيدلانيات. قسم النواتج الطبيعية والطب البديل. "فهد الطبية" تعلن عن فرص ابتعاث للخريجين في بعض التخصصات. كلية العلوم الطبية التطبيقية بالجبيل تعد كلية العلوم الطبية التطبيقية في الجبيل من أحدث الكليات التي تأسيسها في المنطقة والتي تمكن الطالبات من الالتحاق بمجال التعليم الطبي بها فقد تم تأسيسها عام 1437هـ. الكليات الهندسية بـ جامعة الدمام تضم الكليات الهندسية في جامعة الدمام ثلاث كليات رئيسية يدرس الطالب في كل منها عدد من التخصصات المختلفة كما يلي: كلية العمارة والتخطيط تم افتتاح كلية العمارة والتخطيط عام 1975م في إطار جهود المملكة في تطوير مجال التعليم العمراني، وتمنح الكلية الطلاب درجة البكالريوس وتتيح لهم الدراسة في خمسة أقسام مختلفة هي: قسم التخطيط الحضري والإقليمي.
هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحج - YouTube
وقال السخاوي: كتاب لا نظير له [2]. وأما الدكتور أحمد المزيد فقد قرظ الكتاب بعد قيامه بتهذيب أصله، وتقريب محتواه لتسهل قراءة الكتاب وتداوله بين الناس، فقال: "اشتمل الكتاب على فوائد ونكت ولطائف لا يخلو منها باب ولا فصل، فضلا عن ترجيحاته واختياراته وتلمسه لحكم الشريعة وعلل أحكامها" [3]. ولما كانت أيام موسم الحج يملؤها الأعمال والعبادات والمناسك الخاصة، وكان من أهمها الحج فهو عبادة موسمية ياتي مرة في العام، كان الجدير الوقوف عند بعض المعاني والفوائد العلمية التي توضح هذا العمل الفاضل وما يرافقه من مناسك وأعمال، ونتناول في هذا المقام بعض مسائل فقهية مما يقع السؤال عليه كثيرا، ولا يسع المسلم جهله، وركزت في هذا المقال على اختيارات ابن القيم الخاصة بـ أعمال الحج من خلال السنن والهدي النبوي. من مظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج. من أبرز هذه المسائل ما يأتي: أ – العمرة من الميقات حال الدخول إلى مكة، فقد رجح ابن القيم أن النبي صلى الله عليه وسلم في جميع عُمَره كان داخلا إلى مكة، فأطلق على ذلك "عمرة الداخل إلى مكة"، فكان عليه الصلاة والسلام يحرم بعمرته من الميقات ويدخل بها إلى مكة، ولم يكن يخرج إلى أدنى الحل، أو مسجد التنعيم ليعتمر، يقول: "لو يفعل هذا على عهده أحد قط إلا عائشة وحدها بين سائر من كان معه، لأنها كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت، فأمرها".
– وكان يصلي مدة مقامه بمكة إلى يوم التروية بمنزله الذي هو نازل فيه بالمسلمين بظاهر مكة، فأقام بظاهر مكة أربعة أيام يقصر الصلاة. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج - موارد تعليمية. وقوفه صلى الله عليه وسلم بعرفات – ففي اليوم الخامس توجه بمن معه من المسلمين إلى منى، فأحرم بالحج من كان أحل منهم من رحالهم، ولم يدخلوا إلى المسجد فأحرموا منه، بل أحرموا ومكة خلف ظهورهم، فلما وصل إلى منى نزل بها، وصلى بها الظهر والعصر وبات بها، وكان ليلة الجمعة. يكفن في ثوبيه، ولا يمس بطيب، وأن يغسل بماء، وسدر، ولا يغطى رأسه ولا وجهه – فلما طلعت الشمس اليوم الثاني سار من منى إلى عرفة وكان من أصحابه الملبي، ومنهم المكبر، وهو يسمع ذلك ولا ينكر على هؤلاء ولا على هؤلاء، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة بأمره، ثم سار منها حتى أتى بطن الوادي من أرض عرنة، فخطب الناس وهو على راحلته خطبة عظيمة، قرر فيها قواعد الإسلام، وهدم فيها قواعد الشرك والجاهلية وقرر فيها تحريم المحرمات التي اتفقت الملل على تحريمها، وهي الدماء، والأموال، والأعراض، ووضع فيها أمور الجاهلية تحت قدميه. – كانت خطبته بعرنة – وعرنة ليست من المواقف – خطبة واحدة فقط ليست فيها جلسة، فلما أتمها أمر بلالا فأذن، ثم أقام الصلاة، فصلى الظهر ركعتين، أسر فيهما بالقراءة، وكان يوم الجمعة، فدل على أن المسافر لا يصلي جمعة، ثم أقام فصلى العصر ركعتين أيضا، ومعه أهل مكة، وصلوا بصلاته قصرا وجمعا بلا ريب، ولم يأمرهم بالإتمام، ولا بترك الجمع.
7 – جواز أكل المحرم من صيد الحلال إذا لم يصده لأجله لأنه صلى الله عليه وسلم قال حين رأى حمار وحش عقيرا قال: (دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه)، ووصاحب الحمار أطعم النبي والصحابة ولم يكن محرما، ولم يصده لهم. 8 – جواز إدخال العمرة على الحج عند الإحرام به، وذلك حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وكانوا مهلين بالحج في الأصل، أن يجعلوا إحرامهم بالحج عمرة، إلا من كان معه الهدي. وشدد ابن القيم أن هذا الفسخ جائز وباق إلى يوم القيامة غير خاص بالصحابة، ولا هو قابل للنسخ والتبديل. ووافق ما قال اختيار الإمام أحمد. 9 – ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كلما حاذى الحجر الأسود في طوافه أشار إليه أو استلمه بمحجنه، وقبَّل المحجن (وهو عصا محنية الرأس)، وثبت عنه كذلك أنه استلم الركن اليماني، ولم يثبت عنه أنه قبله، ولا قبل يده عند استلامه. مظاهر هدي النبي في الحج. يصدق في جميع اختيارات ابن القيم في جزء مناسك الحج من كتابه زاد المعاد أنه أحكم النصوص الشرعية، ثم القواعد الشرعية واللغوية، وحاول أن يتثبت من جميع النصوص التي وظفها والآراء الفقهية التي ساقها وناقشها. [1] ذيل طبقات الحنابلة: 5/175 [2] الجواهر والدرر: 3/1254 [3] مختصر زاد المعاد: 13