وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) القول في تأويل قوله: وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) قال أبو جعفر: " الوزن " مصدر من قول القائل: " وزنت كذا وكذا أزِنه وَزْنًا وزِنَةً", مثل: " وَعدته أعده وعدًا وعدة ". وهو مرفوع بـ " الحق ", و " الحق " به. (29) * * * ومعنى الكلام: والوزن يوم نسأل الذين أرسل إليهم والمرسلين, الحق = ويعني بـ " الحق " ، العدلَ. * * * وكان مجاهد يقول: " الوزن " ، في هذا الموضع، القضاء. 14328- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: " والوزن يومئذ " ، القضاء. * * * وكان يقول أيضًا: معنى " الحق " ، هاهنا، العدل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 8. * ذكر الرواية بذلك: 14329- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جرير, عن الأعمش, عن مجاهد: (والوزن يومئذ الحق) ، قال: العدل. * * * وقال آخرون: معنى قوله: (والوزن يومئذ الحق) ، وزن الأعمال. * ذكر من قال ذلك: 14330- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي, قوله: (والوزن يومئذ الحق) ، توزن الأعمال.
وإذا أجمعوا على منع التأويل وجب الأخذ بالظاهر ، وصارت هذه الظواهر نصوصا. قال ابن فورك: وقد أنكرت المعتزلة الميزان بناء منهم على أن الأعراض يستحيل وزنها ، إذ لا تقوم بأنفسها. ومن المتكلمين من يقول: إن الله تعالى يقلب الأعراض أجساما فيزنها يوم القيامة. وهذا ليس بصحيح عندنا ، والصحيح أن الموازين تثقل بالكتب التي فيها الأعمال مكتوبة ، وبها تخف. وقد روي في الخبر ما يحقق ذلك ، وهو أنه روي أن ميزان بعض بني آدم كاد يخف بالحسنات فيوضع فيه رق مكتوب فيه لا إله إلا الله فيثقل. والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت. فقد علم أن ذلك يرجع إلى وزن ما كتب فيه الأعمال لا نفس الأعمال ، وأن الله سبحانه يخفف الميزان إذا أراد ، ويثقله إذا أراد بما يوضع في كفتيه من الصحف التي فيها الأعمال. وفي صحيح مسلم عن صفوان بن محرز قال قال رجل لابن عمر: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى ؟ قال سمعته يقول: يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف ؟ فيقول أي رب أعرف قال فإني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رءوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على الله.
فهذه أدلة من قال: إن الذي يوزن: صحائف العمل. القول الثالث: إنه يوزن صاحب العمل، وهؤلاء احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: (يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة - المقصود: الكافر- فلا يزن عند الله جناح بعوضة، ثم قرأ عليه الصلاة والسلام {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف:105]). تفسير والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون [ الأعراف: 8]. هذه أحد أدلة من قال: إن الذي يوزن: صاحب العمل، واحتجوا كذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحك الصحابة من رجل عبد الله بن مسعود قال صلى الله عليه وسلم: (أتعجبون من دقة ساقيه، فلهما أثقل في الميزان من جبل أحد) أي: رجلا عبد الله بن مسعود أثقل في الميزان من جبل أحد. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى جمعاً بين الأدلة: ولا يبعد أن يوزن هذا تارة وهذا تارة وهذا تارة، والأظهر -والله تعالى أعلم- أنه يوزن العمل وصاحبه وصحائف الأعمال جمعاً بين الأحاديث، وجمعاً بين الآثار، وهذا هو الذي تستقيم به الآيات والله تعالى أعلم.
(32) انظر تفسير (( الفلاح)) فيما سلف ص: 130 تعليق: 2 والمراجع هناك. (33) روى الترمذي في سننه في كتاب (( البر والصلة)) باب (( ما جاء في حسن الخلق)) ، عن أبي الدرداء ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق خسن ، فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذيء)) ، ثم قال: (( وفي الباب عن عائشة ، وأبي هريرة ، وأنس ، وأسامة بن شريك. هذا حديث حسن صحيح)). وقال السيوطي في الدر المنثور 3: 71 (( وأخرجه أبو داود والترمذي وصححه وابن حبان واللالكائي ، عن أبي الدرداء)). (34) هذه إحدى حجج أبي جعفر ، التي تدل على لطف نظره ، ودقة حكمه ، وصفاء بيانه ، وقدرته على ضبط المعاني ضبطًا لا يختل. ص4 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - المكتبة الشاملة الحديثة. فجزاه الله عن كتابه ودينه أحسن الجزاء ، يوم توفى كل نفس ما كسبت. (35) الأثر: 14336 - (( موسى بن عبد الرحمن المسروق)) شيخ أبي جعفر ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 8906. و (( جعفر بن عون بن عمرو بن حريث المخزومي)) ، ثقة ، مضى برقم: 9506 ، 14244. و (( عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي المعافري)) ، هو (( ابن أنعم)) ، ثقة. مضى برقم: 2195 ، 10180 ، 11337. و (( عبد الله بن يزيد المعافري)) أبو عبد الرحمن الحبلي المصري ، ثقة ، مضى برقم: 6657 ، 9483 ، 11917.
وعن عبيد بن عمير يؤتى بالرجل العظيم الأكول الشروب فلا يكون له وزن بعوضة. والقول الثاني: وهو قول مجاهد والضحاك والأعمش ، أن المراد من الميزان العدل والقضاء. وكثير من المتأخرين ذهبوا إلى هذا القول ، وقالوا: حمل لفظ الوزن على هذا المعنى سائغ في اللغة ، والدليل عليه ، فوجب المصير إليه. وأما بيان أن حمل لفظ الوزن على هذا المعنى جائز في اللغة ، فلأن العدل في الأخذ والإعطاء ، لا يظهر إلا بالكيل والوزن في الدنيا ، فلم يبعد جعل الوزن كناية عن العدل ، ومما يقوي ذلك أن الرجل إذا لم يكن له قدرة ولا قيمة عند غيره يقال: إن فلانا لا يقيم لفلان وزنا ، قال تعالى: ( فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا) ( الكهف: 105) ويقال أيضا: فلان استخف بفلان ، ويقال: هذا الكلام في وزن هذا وفي وزانه ، أي يعادله ويساويه مع أنه ليس هناك وزن في الحقيقة ، قال الشاعر: قد كنت قبل لقائكم ذا قوة عندي لكل مخاصم ميزانه أراد: عندي لكل مخاصم كلام يعادل كلامه ، فجعل الوزن مثلا للعدل.
تنمية الشعور بالمسؤولية: يمكن تحميل المراهق بعض من المسؤوليات لكن يجب على الأهل إدراك أن هناك احتمالًا كبيرًا للخطأ، فيجب عليهم تقبل ذلك وتوضيح العمل الصحيح للمراهق وكيف يتلافى الخطأ في المستقبل، وهذا يزرع فيه الثقة بالنفس التي تجعله يتحمل المسؤولية. زيادة الوعي: على الأهل زيادة وعي أبنائهم بمخاطر ما يقومون به من خلال الحوار السليم، وتحذيرهم من عمليات الاستغلال، وزيادة وعي المراهقين في سيكولوجية المراهقة ومشكلاتها. المراجع [+] ↑ د. جميل حمداوي، المراهقة خصائصها ومشاكلها وحلولها ، صفحة 6،7. بتصرّف. ↑ د. أحمد الزعبي (2010)، سيكولوجية المراهقة (الطبعة الأولى)، عمان-الأردن: دار الزهران، صفحة 43،42. أكثر 3 مشكلات شائعة من مشاكل المراهقين النفسية | سوبر ماما. إبراهيم محمود (1981)، المراهقة خصائصها ومشكلاتها ، مصر: دار المعارف، صفحة 25. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج أ. د عبد الكريم بكار (2010)، المراهق (الطبعة الثانية)، الرياض، المملكة العربية السعودية: دار السلام، صفحة 115،116،117،121،122،126،127،128. بتصرّف. ^ أ ب محمد الحاج علي، التربية الجنسية ، صفحة 41،42،43،44. بتصرّف. ↑ أ. د عبد الكريم بكار (2010)، المراهق (الطبعة الثانية)، الرياض-المملكة العربية السعودية: دار السلام، صفحة 119،125،134.
تتميز الفتاة بدرجة عالية من الصدق والإخلاص، ويكون لدى الفتيات ميل شديد للتضحية فكم من فتاة استمرت في علاقتها مع شاب على الرغم من أنها اكتشفت أنه شخص سيئ، وأنه على علاقة مع فتيات أخريات، واستمرت بسبب أنه أقسم لها الأيمان أنه لا يستطيع الحياة من غيرها، وتصدقه بسبب عاطفتها الكبيرة. لا تكون لدى أغلب الفتيات في مرحلة المراهقة خبرة حسنة في الحياة، ودائرة إطلاعهن محدودة بحدود الأسرة وعدد قليل من الصديقات في هذه المرحلة، فغلبة عاطفتها مع قلة خبرتها في الحياة تجعلها عرضة للاستغلال العاطفي.
مرحلةُ المراهقة المُتأخِّرة: (بالإنجليزيّة: Late Adolescence) مرحلةٌ تمتدّ ما بين عُمر (17-21) عاماً، ويوصَفُ سُلوك المراهق فيها بتجنُّب العُزلة والتّفاعل والتّوافق مع مُحيطه ومُجتمعه، والاندماج في الأنشطة الاجتماعية المختلفة، كما يُلاحظ قلة الخلافات الفردية، ويتحدد فيها ميوله السياسيّة، والاجتماعيّة، والمهنيّة. التّقسيمات الثلاثيّّة: ما قبل مرحلة المُراهقة: (بالإنجليزيّة: Pre - Adolescence) هي مرحلةٌ تمتدّ من عُمر 10 سنوات وحتّى 12 سنة، ويتوضّح فيها الاستعداد للانتقال للمرحلة القادمة من النّمو، وتتفرّد هذه المرحلة بالمقاومة النّفسية التي يعيشها المراهق ضد الميول الجنسية، حيثُ يكون قلِقاً جرّاء بداية ظهور العلامات الجنسية الثانوية. مرحلة المُراهقة المبكِّرة: مرحلةٌ تمتدّ ما بين عُمر (13-16) عاماً، وتُعرف باسم مرحلة البلوغ، وذلك لبدء نشاط الغدد الجنسية وقيامها بمهامها، إلّا أنّ المُراهق في هذه الفترة لم يكتمل نموّه لممارسة العلاقات الجنسية، وتتميّز هذه الفترة بظهور بوادر النُّضج كبدء العادة الشّهرية لدى الفتيات، وإنتاج الحيوانات المنوية لدى الفتيان. مرحلة المُراهقة المُتأخِّرة: مرحلةٌ تمتدّ ما بين عُمر (17-21) عاماً، وتُعرف باسم مرحلة ما بعد البلوغ، حيثُ يستطيع الإنسان ممارسة العلاقة الجنسية بصورةٍ كاملة، جرّاء اكتمال نضج الأعضاء التناسلية والوظائف العضوية، وتنتهي المرحلة هذه ببداية سنِّ الرُّشد.