اقرأ أيضًا: هل الالتهابات المهبلية تسبب نزول دم هل تصاب المرأة بالجفاف نتيجة التوقف عن ممارسة العلاقة في إطار التعرف على جواب سؤال هل يضيق المهبل بعد الطلاق فترة طويلة نجد أنه في بعض الحالات تخشى النساء أن تصاب بجفاف المهبل نتيجة عدم ممارسة العلاقة الحميمية لفترة طويلة، إلا أن ذلك من شأنه أن يكون أمرًا خاطئًا بشكل كلي، حيث أثبتت العديد من الدراسات ما يلي: إذا تزوجت المرأة بعد الطلاق بفترة طويلة، فمن شأنها أن تشعر بالخوف من ممارسة العلاقة الحميمة مما يتسبب في تقلص المهبل وعدم خروج السوائل التي تساعد على إيلاج العضو الذكري، إلا أن تلك المشكلة من شأنها أن تزول في أسرع وقت. كذلك فإن المرأة بعد الطلاق تشعر بنفس الرغبة الحميمة التي كانت تشعر بها وهي متزوجة، إلا أن الآثار النفسية السيئة التي خلفها الطلاق، من شأنها أن تكون سببًا في عدم شعورها بذلك. إلا أنها بانقضاء المدة الطويلة سوف تشعر أنها بحاجة إلى ممارسة العلاقة الحميمة مما يعمل على خروج الإفرازات السائلة منها. هل ضيق المهبل علامة حمل - حامل للمرة الأولى - بيبي سنتر آرابيا. في بعض الأحيان تتغير نظرة المرأة للعلاقة الجنسية في حالة التوقف عن ممارستها، فإما أن تنفر منها، أو ترغب في ممارستها على نحو أكثر شراهة، ويرجع ذلك إلى مشاعرها العاطفية، كون العلاقة الحميمة مقترنة لدى المرأة بتلك الممارسة.
كيف يؤثر إتساع المهبل على العلاقة الحميمة؟ أحدث تقنية لشدّ المهبل دون جراحة!
سؤال من ذكر سنة الصحة الجنسية 17 يونيو 2013 159565 هل عدم الجماع لفترة طويلة يضيق المهبل ؟ 1 22 أكتوبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) المهبل عضو ليّن و مطاط، يأخذ حجم العضو الذي يدخله و من ثم يعود الى حجمه الاولي. لذلك لا يضيق المهبل عن حجمه الطبيعي في حال عدم الجماع. انما، قلة الممارسة يمكن أن تؤدي الى خوف عند الممارسة من جديد و تقلّص لعضلات المهبل. هل يضيق المهبل بعد الولادة والوفاة. هذا التقلّص الوقتي يمكن ان يعطي احساساً خاطئاً بمهبل ضيق. وأخيراً، الممارسة المنتظمة مهمة للحفاظ على الوظيفة المهبلية.
21-09-2003, 10:49 PM تاريخ التسجيل: Sep 2003 المشاركات: 9 ماهي الطريقه لتضيق المهبل بعد الولاده ؟ مرحبا جميعا" كيفكم حبيت اسال عن الطريقه للتضيق المهبل وهااذا مووضع شايع كثير يعني بعد ما تولد البنت طبعا" من الطبيعي يكون اكثر اتساع قبل الولاده وفي الحقيقه ابي اعرف هل هناك طريقه غير البخور اللي يستخدم من قبل اخواننا في السودان وهي طريقه للتضيق ولكم تحياتي 21-09-2003, 11:27 PM المشاركات: 37 هههههههههههههههه السؤال ذكرني يوم كنت حامل بالحقيقة والواقع يوجد شيئ اسمة ديتول ممتاز جدا ولو يخلط بمزيج من الفلاش << امزح.. << ترى والله امزح لاتصدقين نبي نشوف ردكم يامتزوجات!
{وإذ قال إبراهيم ربي اجعل هذا البلد آمنا... } تلاوة عطرة للقارئ الشاب إسلام صبحي ❤️ - YouTube
وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا @Seddik Mechri - YouTube
وإعادة النداء في قوله رب إنهن أضللن كثيرا من الناس لإنشاء التحسر على ذلك. وجملة إنهن أضللن كثيرا من الناس تعليل للدعوة بإجنابه عبادتها بأنها ضلال راج بين كثير من الناس ، فحق للمؤمن الضنين بإيمانه أن يخشى أن تجترفه فتنتها ، فافتتاح الجملة بحرف التوكيد لما يفيده حرف ( إن) في هذا المقام من معنى التعليل.
القول الثاني: أن هذا السؤال بسبب المناظرة والمحاجة التي جرت بينه وبين النمروذ في ذلك، حيث تاق قلبه لمعاينة الإحياء، من غير شك. القول الثالث: أن هذا السؤال ليطمئن قلب إبراهيم باصطفاء الله له خليلاً، فسأل ربه أن يريه علامة عاجلة تدلُّ على ذلك. القول الرابع: أنَّه عليه السلام شكَّ في قدرة الله على إحياء الموتى، علماً أن «الشك» هنا ليس هو الشك الذي يذكره الأصوليون، والذي يعني: (التوقف بين أمرين ولا مزية لأحدهما على الآخر) ؛ كما نبَّه إلى ذلك ابن عطية رحمه الله ، وإنما يقصد بالشك: (هو الخواطر الشيطانية العارضة).
وأخْرَجَ الحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ في «نَوادِرِ الأُصُولِ» عَنْ أبِي مُوسى الأشْعَرِيِّ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنِّي دَعَوْتُ لِلْعَرَبِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ مَن لَقِيَكَ مِنهم مُؤْمِنًا مُوقِنًا بِكَ مُصَدِّقًا بِلِقائِكَ فاغْفِرْ لَهُ أيّامَ حَياتِهِ، وهي دَعْوَةُ أبِينا إبْراهِيمَ ولِواءُ الحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ القِيامَةِ ومِن أقْرَبِ النّاسِ إلى لِوائِي يَوْمَئِذٍ العَرَبُ». وأخْرَجَ أبُو نُعَيْمٍ في «الدَّلائِلِ» عَنْ عَقِيلِ بْنِ أبِي طالِبٍ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمّا (p-٥٥٧) أتاهَ السِّتَّةُ النَّفَرٍ مِنَ الأنْصارِ جَلَسَ إلَيْهِمْ عِنْدَ جَمْرَةِ العَقَبَةِ فَدَعاهم إلى اللَّهِ وإلى عِبادَتِهِ والمُؤازَرَةِ عَلى دِينِهِ فَسَألُوهُ أنْ يَعْرِضَ عَلَيْهِمْ ما أُوحِي إلَيْهِ فَقَرَأ مِن سُورَةِ إبْراهِيمَ ( ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ آمِنًا واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾) إلى آخِرِ السُّورَةِ، فَرَقَّ القَوْمُ وأخْبَتُوا حِينَ سَمِعُوا مِنهُ ما سَمِعُوا وأجابُوهُ». وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ إبْراهِيمَ التَّيْمِيِّ قالَ: مَن يَأْمَنُ البَلاءَ بَعْدَ قَوْلِ إبْراهِيمَ ( ﴿واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾).
والصنم: التمثال المصوّر ، ما لم يكن صنما فهو وثَن ، قال: واستجاب الله له ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماما ، وجعل من ذرّيته من يقيم الصلاة ، وتقبَّل دعاءه ، فأراه مناسِكَة ، وتاب عليه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، قال: كان إبراهيم التيميّ يقصُّ ويقول في قَصَصه: من يأمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ، حين يقول: ربّ ( اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ). وقوله ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يقول: يا ربّ إن الأصنام أضللن: يقول: أزلن كثيرا من الناس عن طريق الهُدى وسبيل الحق حتى عبدوهنّ ، وكفروا بك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يعني الأوثان. حدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا هشام ، عن عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) قال: الأصنام. 233 تفسير سورة البقرة آية 125_126 ، وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً }. وقوله ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي) يقول: فمن تبعني على ما أنا عليه من الإيمان بك وإخلاص العبادة لك وفراق عبادة الأوثان ، فإنه مني: يقول: فإنه مستنّ بسنَّتِي ، وعامل بمثل عملي ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يقول: ومن خالف أمري فلم يقبل مني ما دعوته إليه ، وأشرك بك ، فإنه غفور لذنوب المذنبين الخَطائين بفضلك ، ورحيم بعبادك تعفو عمن تشاء منهم.
فورد الكلام على ما هو أحرز للإيجاز وأبلغ فى المقصود مع حصول ما كانت التبعية تعطيه فجاء على ما يجب وأما سورة إبراهيم فلم يتقدم فيها ما يقوم لاسم الإشارة مقام التابع النعرف بجنس ما يشار إليه فلم يكن بد من إجراء البلد عليه تابعا له بالألف واللام على المعهود الجارى فى أسماء الإشارة من تعيين جنس المشار إليه باسم جامد فى الغالب عطف بيان على قول الخليل. أو نعتا على الظاهر من كلام سيبويه، وانتصب اسم الإشارة المتبع على أنه مفعول أول و"آمنا " على أنه مفعول ثان ولم يكن عكس الوارد ليحسن ولا ليناسب وقيل فى الوارد فى سورة البقرة أنه أشار إليه قبل استقراره {بلدا} فأراد اجعل هذا الموضع أو هذا المكان بلدا آمنا واكتفى عن ذكر الموضع بالإشارة إليه واسم الإشارة على هذا مفعول أول و"بلدا "مفعول ثان و"آمنا "نعت له، وأشار إليه فى سورة إبراهيم بعد استقراره {بلدا} فجرى البلد على اسم الإشارة نعتا له وآمنا مفعول ثان قاله صاحب كتاب الدرة وهو عندى بعيد إذ ليس بمفهوم من لفظ الآى وهو بعد ممكن والله أعلم.