كيف اهلك الله قوم لوط - YouTube
وعلى هذا فإن الفساد المستشري في كل بقاع العالم مهما كان وجهه سيواجه بالتذكير من المصلحين، ولن يعاقب الله تعالى -وحاشا لله ذلك- إنسانا يجهل الحكم أو أخطأ لأول مرة، والدليل القرآن الذي بين أيدينا، لكن الذي يتمادى في خطئه ويحرص على تحدي الخالق عز وجل سواء بالاستهزاء من حكمِه أو الاستخفاف بشرعِه، أو تجاهل عذابِه، فإن الردّ الإلهي قادم لا محالة عاجلا أو آجلا، ولن يكون أحد بمنأى من عذاب الله تعالى، نسأل الله السلامة.
الفطرة هي الخلقة أو الصبغة التي فطر الله عليها الإنسان، وهي التي تكوّن معنى الإنسانية، ومنها غرائز وصفات منها أن التزاوج يكون بين أنثى وذكر، وليس من الفطرة أن يأتي الرجل رجلا آخر، فإن في ذلك تشويه للطبيعة الإنسانية السوية، ولذلك أنزل الله على قوم لوط العذاب الشديد، لأن الانتكاسات الأخلاقية في الفطرة السوية تشوه المجتمعات وتدمرها، تعال نلق نظرة على قوم لوط وكيف كان عذاب الله لهم. من هم قوم لوط عليه السلام؟ كان يطلق على قوم سيدنا لوط عليه السلام «أمة سدوم»، وكانوا يقيمون في أقصى جنوب البحر الميت، على حدود فلسطين والأردن، وكانوا قوما فاسدين فاسقين. كانت جرائمهم الأخلاقية كثيرة وعظيمة، إذ أول جرمهم وأعظمه الشرك بالله، ثم الشذوذ عن الفطرة بإتيان الرجال دون النساء، وأنهم كانوا قطاع طرق، يقطعون السبيل على المسافرين ويسرقونهم بل ويزنون بهم غصبا، ويأتون في أنديتهم المنكر من الأفعال والأقوال دون حرج، ويتشبه الرجال بالنساء وكذلك تتشبه النساء بالرجال. كتب كيف أهلك الله قوم لوط عليه السلام - مكتبة نور. ولذلك أرسل الله فيهم رجلا منهم ما زال على فطرته السوية، وهو لوط عليه السلام، فنصحهم ودعاهم إلى العودة إلى التوحيد والفطرة، وقد دعاهم سيدنا لوط بالحسنى ووعظهم وعظا حسنا، ولكنهم كانوا متكبرين مغترين لم يسمعوا لنبيهم ، بل وهددوه بالطرد لكونه من المتطهرين، إلى أن أنزل الله بهم عذابا شديدا.
عاد هم قوم هود – عليه السلام – وكانوا يسكنون بالأحقاف فى جنوب الجزيرة العربية، بالقرب من حضرموت. وثمود هم قوم صالح – عليه السلام – وكانت مساكنهم بشمال الجزيرة العربية، وما زالت مساكنهم تعرف حتى الآن بقرى صالح. وقوله – سبحانه -: { وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ} المقصود منه غرس العبرة والعظة فى نفوس مشركي مكة، عن طريق المشاهدة لآثار المهلكين، فإن مما يحمل العقلاء على الاعتبار، مشاهدة آثار التمزيق والتدمير، بعد القوة والتمكين. ومساكن عاد وثمود معروفة عند العرب يا أخي الفاضل ومنقولة بينهم أخبارها وأحوالها ويمرون عليها في أسفارهم إلى اليمن وإلى الشام. { وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ * وَبِٱللَّيلِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} وطبيعي الآن أن نجد آثار السابقين تحت التراب، ولا بُدَّ أن نحفر لنصل إليها؛ لأن عوامل التعرية طمرتها بمرور الزمن، ولمَ لا والواحد منّا لو غاب عن بيته شهراً يعود فيجد التراب يغطي أسطح الأشياء، مع أنه أغلق الأبواب والنوافذ، ولك أن تحسب نسبة التراب هذه على مدى آلاف السنين في أماكن مكشوفة. وحكَوْا أن الزوابع والعواصف الرملية في رمال الأحقاف مثلاً كانت تغطي قافلة بأكملها، إذن: كيف ننتظر أن تكون آثار هذه القرى باقية على سطح الأرض؟ والآن نشاهد في الطرق الصحراوية مثلاً إذا هبَّتْ عاصفة واحدة فإنها تغطي الطرق بحيث تعوق حركة المرور إلى أنْ تُزَاح عنها هذه الطبقة من الرمال، وأيضا في الصحراء المغربية مثلا مساكن تصبح تحت الرمال بعد خمس أو عشر أعوام نتيجة ظاهرة التصحر إذن: علينا أن نقول: نعم يا رب رأينا مساكنهم ومررنا بها – ولو من خلال الصور الحديثة التي التقطت لهذه القرى.
فى عام 2012 كانت المرة الأولى التى أقرأ فيها قصيدة الشاعر السعودى محمد الثبيتى «تغريبة القوافل والمطر» وقد أخذتنى تماما، وكتبت عنها قراءة مطولة بعض الشىء، لكننى سعدت مؤخرا عندما قرأت أن وزارة الخارجية السعودية غردت باسمه ضمن احتفالاتها بإبداعات سعودية. وبهذه المناسبة الجميلة فى حق الثقافة، سأعيد بعض ما كتبته من قبل فى حق محمد الثبيتى، وهو شاعر سعودى ولد عام 1952 وتوفى عام 2011. «أدِرْ مهجة الصبحِ/ صبَّ لنا وطنًا فى الكؤوسْ/ يدير الرؤوسْ/ وزدنا من الشاذلية حتى تفىء السحابة/ أدِرْ مهجة الصبح/ واسفح على قلل القوم قهوتك المرْةَ المستطابة/ أدر مهجة الصبح ممزوجة باللظى/ وقلّب مواجعنا فوق جمر الغضا/ ثم هات الربابة». تمثل قصيدة «تغريبة القوافل والمطر» جملة شعرية ممتدة، ونتوقف عند جملها المحورية ومنها «صبَّ لنا وطنا فى الكؤوس» التى مثلت صورة شعرية قالها الثبيتى ومر.. وتركنا عالقين فى براثن الشعرية.. جملة مشعة مثلت مرتكزا ضوئيا للقصيدة.. نقلب فى قوتها وجمالها ورقتها وانسيابها وغنائيتها وجمالها. جملة تختصر العلاقة بين الإنسان العاشق والوطن المعشوق الذى قد يتفلت منه الوطن حقيقة أو ظنا.. سيد البيد.. أدِرْ مُهجة الصبح | موقع الشاعر محمد الثبيتي. غربة أو وجودا.. فيبحث عنه فى ظلاله من خلال صحرائه ومائه وغنائه أو يغمض عينيه ويتخيله جميلا.. هذه الجملة تختصر عالما شعريا يمسك بالقارئ ويشده إلى قلب «الوطن» الموجوع بنا.
سيد البيد آخر تحديث يوليو 31, 2019 الشاعر محمد الثبيتي يعـد أحد أبرز الشعراء السعـوديين الذيـن مثـلوا حــركة الحـداثـة، خــاصة عـلى مستوى « الإبداع الشعري »، بالرغم من أنه بدأ تقـليدياً، وهو الذي نظم الشعر وعـمـره 16 عاماً، وظل ممزوجاً بروح بدوية، مما أكسب قصائده نكهة تبلورت في عدم تخلي قصيدته عن الموسيقى والقافية حتى عندما انتقل إلى كتابة قصيدة التفعيلة. وظلّ عـلى تواصل مع الحـركة الشعرية والثقافية بالرغم من فترات الانقطاع والعزلة، خلافاً للعديد من الشعراء السعـوديــين الذين نشطوا خلال الثمانينات من القرن الماضي ومثلوا ما أصبح يعـرف بالتيار الحـداثة، لكن إنتاجهم الشعري والثقافي تراجع فيما بعد. حصل الثبيتي على عـدد من الجوائز، منها جائـزة نادي جـدة الثقافي عام 1991 عـن ديوان «التضاريــس»، وجائـزة اللوتـس في الإبـداع عـن الديوان نفسه، وجائزة أفـضل قصيدة في الدورة السابعة لمؤسسة جائـزة عـبد العـزيز سعـود البابطين للإبداع الشعري عام 2000، عن قصيدة (موقف الرمال.. موقف الجناس)، وجائـزة ولقب (شاعر عكاظ) عام 2007 في حفل تدشين فعاليات مهـرجان سـوق عـكاظ التاريخـــي الأول. صدرت له الدواوين: (عاشقة الزمن الوردي)1982، (تهجيت حلما.. تهجيت وهما) 1984،(التضاريس)1986.
ملحق #2 2016/10/17 Nay Ef MAFIA تبغاني اتغزل فيك ترى مستعد ههههه ملحق #3 2016/10/17 Nay Ef MAFIA ماني خابر أحد... ياملحد ولكني اجلد الملحدين اللي زيك عندما تتجاوز على ثوابت ديني امسح بكرامته الارض كائن من كان.. أغضب غضا كثيرا.. يصير عدوي اللي العن ثواه وابيع واتسبب في عماه ولو انه أمامي أرد وأطى في شواه.. وافهم يافهيم لقد قبحك الله في القرآن إن تحمل عليه يلهث وان تتركة يلهث ههه