قلّد صاحب السمو الأمير بدر بن محمد بن جلوي محافظ الأحساء بمكتبه بمقر ديوان المحافظة اليوم " الثلاثاء " مدير إدارة سجن محافظة الأحساء العميد حسن بن هديبان الرشيدي رتبته الجديدة عقب صدور الأمر السامي الكريم بترقيته لرتبة عميد. وهنأ سموه، العميد الرشيدي بهذه الثقة الكريمة، متمنيًا له التوفيق والسداد والعون لخدمة الدين ثم الملك والوطن بدوره، أعرب مدير إدارة سجن محافظة الأحساء عن بالغ شكره وتقديره واعتزازه للقيادة الرشيدة بالثقة الكريمة بالترقية، معرباً عن شكره لسمو محافظ الأحساء على تقليده رتبته الجديدة، والتي تعد حافزاً لبذل المزيد من الجهد والعطاء
واكد العرفج أن الغرفة شهدت خلال السنوات الأخيرة، نقلة تحديثية هائلة وطفرة تطويرية كبيرة في مسيرة أعمالها ومنظومة خدماتها وتنّوع فعالياتها ونشاطاتها وتفرّد برامجها ومشاريعها ومبادراتها لخدمة قطاع الاقتصاد والاستثمار والأعمال خاصة ومجتمع الأحساء عامة، مسجلة في ذلك نجاحات عريضة وانجازات كبيرة غير مسبوقة، وكذلك صناعة نماذج متميزة من الشراكات الاستراتيجية مع عدة جهات حكومية وأهلية ومدنية وتطوعية، مما كان له عظيم الأثر في تيسيّر وتحفيز قطاعات الأعمال للاستثمار في الأحساء. وقال العرفج: "إن الغرفة يسعدها في هذا المقام وبحضور سمو الأمير أن تعلن إنجاز خطوات متقدمة ضمن ترتيبات واستعدادات إطلاق النسخة الخامسة الجديدة من منتدى الأحساء للاستثمار بشراكة استراتيجية متميزة مع أرامكو السعودية وذلك في شهر نوفمبر من العام المقبل 2018 بحول الله. " واختتم العرفج كلمته بتقديم الشكر والتقدير لصاحب السمو الأمير بدر بن محمد بن جلوي آل سعود محافظ الأحساء لرعايته الكريمة للحفل، ودعمه المستمر للغرفة وتعزيز دورها في خدمة الوطن والمواطنين، كما تقدم بالشكر والتقدير إلى مجلس إدارة الغرفة السابق وكذلك كافة شركاء الغرفة الاستراتيجيين والرعاة والداعمين للغرفة لاهتمامهم بكل ما يعزز مسيرة القطاع الخاص ورجال الأعمال في خدمة الأحساء ووطننا الغالي، في ظل قيادتنا الحكيمة وفقها الله وسدد خطاها.
في الثلاثاء 26 شعبان 1443ﻫ الموافق لـ 29-3-2022م Estimated reading time: 2 minute(s) الأحساء – نَوَّاف بن عَلَّاي الجِرِي قلّد صاحب السمو الأمير بدر بن محمد بن جلوي محافظ الأحساء، اليوم الثلاثاء، في مكتبه بمقر ديوان المحافظة، مدير إدارة سجن محافظة الأحساء العميد حسن بن هديبان الرشيدي، رتبته الجديدة عقب صدور الأمر السامي الكريم بترقيته لرتبة عميد. وهنأ سموه، العميد الرشيدي بهذه الثقة الكريمة، متمنيًا له التوفيق والسداد والعون لخدمة الدين ثم الملك والوطن. ومن جانبه، عبّر مدير إدارة سجن محافظة الأحساء، عن بالغ شكره وتقديره واعتزازه للقيادة الرشيدة بالثقة الكريمة بالترقية، معربًا عن شكره لسمو محافظ الأحساء على تقليده رتبته الجديدة، والتي تعد حافزًا لبذل المزيد من الجهد والعطاء.
وأكد أن الأهالي والزوار لهذه المحافظة يدركون ذلك (فمن شاهد الأحساء قبل بضع سنوات ويراها الآن يلمس هذه التحولات ويدرك ذلك، وما زالت الأحساء تنعم بالمبادرات الكريمة والاهتمام المتواصل من سيدي خادم الحرمين الشريفين من أجل تطويرها وفق الخطط المدروسة). وقال: (باسمي ونيابة عن أهالي الأحساء أتقدم بالشكر الجزيل والثناء الجميل لراعي نهضة هذا الوطن، وقائد مسيرة التطور والازدهار في بلادنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، ونسأل الله أن يطيل في عمره.. وأن تنعم هذه البلاد بالخير والبركات تحت قيادته -حفظه الله ورعاه-).
الأحساء:زهير الغزال.
فحكم الزنى في هذه الحال أن لا يستلزم إثماً لصاحب الشبهة ولا يستوجب حداً، سواء أكان الفاعل محصناً أو غير محصن، لمكان الشبه في ذلك، إلا أنه يترتب على فعله آثار وأحكام قضائية، وهناك صور للشبهة تستلزم الإثم ولكنها لا تستوجب الحد، أما المدفوع إلى الفاحشة برغبة لا شبهة فيها، فينظر في وضعه، وهو أنه إما أن يكون محصناً أو غير محصن. فأما المحصن من توافرت فيه الصفات التالية: 1- أن يكون مكلفاً أيّ بالغاً عاقلاً، فلا تنطبق صفة الإحصان على الصبي ولو كان مميزاً، ولا على المجنون جنوناً مطبقاً، وأما إن كان جنونه متقطعاً، وفعل ذلك في حال الصحو فيدخل في نطاق التكليف. 2- أن يكون حراً، وأما العبد فينصف في حقه الجلد، كما سيأتي سواء أكان محصناً أم غير محصن. 3- وجود الوطء منه في نكاح صحيح، سواء أكان له زوجة عند الزنى أم لم يكن، أما لو مارس الوطء بشكل غير مشروع فلا يعد محصناً، فإذا وجدت فيه هذه الصفات الثلاث طبق عليه حكم الزاني المحصن. وهذه الصفات تنطبق على الإناث كما تنطبق على الذكور، أما غير المحصن، فهو من لم تتكامل فيه هذه الصفات، بأن كان غير مكلف، أو لم يمارس الجماع بطريقة المشروع بناءً على عقد صحيح. الحدود في الإسلامي. أقرأ التالي منذ 33 دقيقة قصة دينية للأطفال عن سماع الأغاني والموسيقى منذ ساعة واحدة دعاء الصحابي أبي ذر الغفاري منذ ساعة واحدة دعاء الصحابي الجليل أنس بن مالك منذ ساعتين دعاء بر الوالدين منذ ساعتين دعاء الخضر عليه السلام منذ ساعتين دعاء صلاة العيد منذ ساعتين دعاء طلب العون من الله تبارك وتعالى منذ ساعتين دعاء نية الإحرام للحج والعمرة منذ يومين حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يومين حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله
ولكنه ينكرها وهذا مهما فعلنا معه فلن يفيده شيء لأن المجادلة إنما تكون وفق أسس موضوعية وبالحكمة والموعظة الحسنة وهو يعتقد ويعلم انه مخطئ ويقبل ذلك أو انه يحاجج فقط ويريد ان يشوه ويشوش على الحقائق الإسلامية كما نلاحظ الآن مع الصهيونية العالمية ومع اليهود وغيرهم فالحقوق ظاهرة وواضحة. الغاية من تشريع الحدود الإسلامية. ولكنهم دائما ينكرونها ويقولون إننا على حق وصواب وغيرنا على باطل دائماً إذن المسألة تقتضي جهداً من المسلمين ووسائل الإعلام ينبغي ان تكون على مستوى المسؤولية وتخاطب الآخرين وليس المسلمين فلا نخاطب أنفسنا ولابد ان تكون قوة الجهاد بالكلمة وفي الاماكن وبين أصحاب الثقافات المتنوعة في الغرب بلغاتهم هم ولا نخضع لادعاءاتهم. من ذلك على سبيل المثال الرد على فوكوياما الذي يطالب المسلمين أن يصلحوا من أنفسهم ويرى ان عقيدتهم ودينهم هما سبب الإرهاب والعنف، فهذا إما يعلم الحقيقة وبذلك يكون مفسدا ويريد ان يزيف وإما أن يكون جاهلا بالحقيقة وبالتالي فعلينا أن ننبهه ونبين له الحقيقة بالحجة أيضاً ويجب ان يكون ذلك باللغات المختلفة وليس بالعربية وحدها. أعداء ما جهلوا * الغربيون يتهمون القوانين الإسلامية خاصة الحدود بالوحشية.. كيف نرد عليهم؟ ـ الناس أعداء لما جهلوا فعامة الناس في الغرب يجهلون أحكام الإسلام لأننا قصرنا في الوصول بدعوتنا إليهم واما المتخصصون إما أن يكونوا موظفين لجهات معينة تقدم لهم الإغراءات من مال وغيره مثل فوكاياما وغيره خاصة للصهيونية العالمية وإما أن يكون علمه لم يصل إلى هذا ويأخذ عن المستشرقين أفكارهم.
هذه فوضى، وأما الإسلام فإنه جعل حداً لا يزيد ولا ينقص لمن وقع في مثل هذه الفاحشة، ومن وقع في مثل هذا الجرم، فوجب اتباع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام في تلك الحدود، وهذه العقوبات بجانب كونها محققة للمصالح العامة، وحافظة للأمن العام، فهي عقوبات عادلة غاية العدل، إذ إن الزنا جريمة من أفحش الجرائم وأبشعها، وعدوان على الخلق والشرف والكرامة، ومقوض لنظام الأسرة والبيوت، ومروج للكثير من الشرور والمفاسد التي تقضي على مقومات الأفراد والجماعات، وتذهب بكيان الأمة، ومع ذلك فقد احتاط الإسلام في إثبات هذه الجريمة فاشترط شروطاً لا يقام الحد إلا من خلالها. الحدود في الإسلامية. وعلى أية حال: فإن الإسلام قد جعل حدوداً وتعزيرات وقصاصاً. فأما القصاص فإنه حق الأفراد فإن شاءوا عفوا، وإن شاءوا أخذوا حقهم. وأما التعزير فكل جرم ليس فيه حد ففيه التعزير. 5 0 13, 567