ولا يتم احتساب أطباء الأسنان غير المعتمدين من ضمن نسب التوطين المفروضة، وفقا لبيان صادر عن الوزارة اليوم الثلاثاء. وبحسب ما جاء في الدليل الإجرائي الخاص بتوطين مهنة الصيدلة، فإن القرار يسري على جميع منشآت القطاع الخاص العاملة في السوق السعودي التي يعمل بها 5 عاملين فأكثر من العاملين ذوي المهن الصيدلية، كما يشترط حصولهم على الاعتماد المهني من هيئة التخصصات الصحية، وفقاً لما ورد في نظام مزاولة المهن الصحية، واللائحة التنفيذية لنظام مزاولة المهن الصحية. ولا يتم احتساب العاملين في مهن الصيدلة غير المعتمدين من ضمن نسب التوطين المفروضة.
إعلانات أطباء أم إعلانات مسرحيات وصف مدير عام صحة عسير سابقاً الدكتور إبراهيم الحفظي الإعلانات الطبية وصور الأطباء التي تملأ الطرقات بالمنطقة بإعلانات المسرحيات في دول أخرى. وذكر المواطن محمد يعن الله، بأنه منذ فترة وهو يشاهد اكتظاظ الطرق الرئيسية بعشرات اللوحات الدعائية للعيادات الخاصة والأطباء والتسويق لهم في مدينتي خميس مشيط وأبها، وأضاف أنها تكاد تكون متلاصقة، حيث لا يبعد إعلان عن الآخر مسافة 2 كيلو متر. وقد بين المواطن نايف السراري كذلك أن هذه اللوحات تدخل ضمن التشوه البصري، وطالب الجهات المختصة بمتابعة ذلك والوقوف على هذه العيادات الخاصة. «الوطن» أرسلت استفساراتها لكل من بلدية محافظة خميس مشيط والشؤون الصحية بمنطقة عسير وذلك منذ أكثر من 4 أيام إلا أنه لم يصل أي رد بهذا الشأن حتى ساعة إعداد هذا التقرير. من لائحة نظام مزاولة المهن الصحية * المادة 10: يحظر على الممارس الإعلان عن نفسه والدعاية لشخصه مباشرة أو بالوساطة يحظر على الممارس أن يسجل على اللوحات أو البطاقات أو الوصفات الطبية أو الإعلانات ألقابا علمية * المادة 31: على الممارس الصحي الامتناع عن أساليب الدعاية والإعلان بمختلف الوسائل، كالإعلان عن نفسه، أو القيام بإعلانات ذات طابع تجاري غير مبنية على أسس علمية أو تتعارض مع أخلاق المهنة
صدر نظام مزاولة المهن الصحية بموجب المرسوم الملكي (م-59)، وتاريخ 4-11-1426، وجاء لتنظيم مزاولة المهنة للممارسين الصحيين على اختلاف المهن الطبية، ويتكون من إحدى وأربعين مادة، ويحدد من خلالها النظام شروط مزاولة المهنة وعلاقات الممارس الصحي بمرضاه، كما يحدد واجبات الممارس المهنية والأخلاقية تجاه مرضاه وزملائه. في مسألة جهات المحاكمة والتحقيق تكمن الإشكالية النظامية، حيث تختص الهيئة الشرعية الصحية في مهمام التحقيق والمحاكمة في قضايا النظر في الأخطاء الطبية التي ترفع بها المطالبة بالحق الخاص مثل الدية والتعويضات المادية، ولها صلاحية في النظر في مختلف القضايا الناشئة من مختلف المستشفيات العامة والمتخصصة والخاصة، بينما ينص النظام على أن المخالفات الناشئة عن تطبيق هذا النظام ينظر فيها لجان تشكل بقرار من الوزير المختص. من مهام هذه اللجان النظر في قضايا المسؤولية الجزائية الناشئة عن واجبات الزمالة والمسؤولية الاخلاقية والمدنية للممارس الصحي، كما تنظر في قضايا التعسف والتسلط المهني بين الزملاء، وقضايا هضم حقوق الممارس الصحي من قبل المؤسسة او المستشفى، وحسب اطلاعي يوجد في منطقة الرياض على سبيل المثال لجنة واحدة تحت إشرف إدارة المديرية العامة للشئون الصحية في منطقة الرياض، وترفض النظر في القضايا المقدمة لها من مستشفيات خارج وزارة الصحة، من المستشفيات الكبري في المنطقة، وذلك لحجة عدم الاختصاص.
- تحيل الإدارة المختصة بوزارة الصحة ملف القضية لفرع هيئة التحقيق خلال 24 ساعة. - عند حاجة التحقيق لندب أحد مسؤولي وزارة الصحة يصدر محقق القضية أمرا بذلك. - في حال المعوقات أو الصعوبات أثناء تطبيق هذه الآلية يتم التواصل بين رئيسي دائرة التحقيق والادعاء العام ومدير الشؤون الصحية بالمنطقة مباشرة، أو عقد اجتماع بينهما، أو من ينيبانه لوضع الحلول المناسبة لذلك.
مثلاً اللون الأصفر E102 Yellow #5 (Tartrazine) and Yellow #6 يسبب قلّة التركيز عند الأطفال، الحساسيّة، الحكّة... (7). 3- رَواج عادة الشراء من البقالة عند الأطفال واستبدال الفواكه أو الصناعات المنزليّة بمشتريات البقالة، كونها ترضي اللذّة عند الطفل، ولذلك تصبح السكاكر والشوكولا ورقائق البطاطا... أكثر مقبوليّةً من الفواكه التي يحتاجها جسده لتقوية المناعة عنده ضدّ الأمراض، عدا عن فوائدها الأخرى العديدة. زيادة الشهوة عند المراة التونسية. 4- الغياب التدريجيّ لبعض الأصناف الغذائيّة الأساسيّة، في النظام الغذائيّ اليوميّ: كالفواكه، والخضار الطازجة، بسبب استبدالها بالوجبات السريعة التي تتميّز بأنّها لا تحتوي على الفواكه والسلطات الطازجة التي يحلّ محلّها الكاتشاب، والمايونيز والمشروبات الغازية... وهذا قد يكون السبب الرئيس في ازدياد ضعف المناعة والإمساك وغيرهما من الأمراض المعاصرة. 5- رواج عادة تناول الطعام الجاهز بدلاً عن الطعام الذي تعدّه الأمّ في المنزل، والذي لا يقارن بالطعام الجاهز من حيث جودة الطعام المنزليّ الغذائيّة، والصحيّة وتدنّي كلفته... وهو ناتج عن انخفاض هذه المعايير الأخيرة في اختيار الطعام مقابل ارتفاع معيارَي اللذّة والراحة عند المستهلك.
التوقف عن التدخين. ممارسة التمارين الرياضية. تغذية: حرب الغذاء الناعمة. إتباع نظام غذائي صحي ومتوازن. محاولة خسارة بعض الوزن إذا كان الشخص يعاني بالفعل من السمنة. الاستعانة بالمكملات الغذائية. شاهد من هنا: كم يوم تعيش الحيوانات الذكرية في الرحم؟ افضل حبوب زيادة الحيوانات الذكرية عند الرجل عرضناها لكم أعلاه، ولكن ينصح دائماً بالاعتماد على الطرق الطبيعية التي من شأنها أن تعالج هذه المشكلة، وأن يحاول المريض أن يأخذ رأى الأطباء في عين الاعتبار قبل أن يقرر أن يأخذ أي من هذه الأدوية.
على الرجل تفهّم وضع زوجته فهي تمرّ في حالة مرضيّة غير طبيعية تستوجب العلاج وبالتالي لا يجب معاقبتها لأن ذلك قد يهدّد حياتها الجسديّة بنفس القدر الذي يمكن أن يهدم حياتها الزوجيّة، إذا لم يتم الاهتمام بها وعلاجها.
ولكن اختيار الأمير إياهما يشير إلى دورهما في التغيير الثقافيّ لأيّ مجتمع قد لا يربطهما أفراده به. وهنا تكمُن خطورتهما. وهذا نفسه الذي نشهد مصاديقه في عصرنا الحاضر من خلال استفادة زعماء الحرب الناعمة من أدوات عدّة، منها الغذاء كأداة لتطبيع ضحيّتهم بثقافتهم الهجينة. •الصحّة في الغذاء السليم يعتبر الغذاء من مقوّمات الحياة، ومع السليم منه تستقيم صحّة المرء فيستطيع حينها أن ينطلق للقيام بجميع تكاليفه بكل جدّ ونشاط. لذلك، نرى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "اللهمّ بارك لنا في الخبز ولا تفرّق بيننا وبين الخبز، فلولا الخبز ما صمنا ولا صلّينا ولا أدّينا فرائض ربّنا" (2). وسواء كان الخبز في هذه الرواية معنيّاً به خصوص الخبز أو هو كناية عن كلّ أنواع الطعام، فإنّ الرواية تشير إلى أهميّة الطعام ودوره في قيام المرء بوظائفه الدنيويّة والعباديّة. وجعل بينكم مودّة ورحمة | موقع المسلم. روي عن الإمام الصادق عليه السلام في حديثٍ بليغٍ ومعبّرٍ للمفضّل بن عمر، جاء فيه: "واعلمْ يا مُفضّلُ أنّ رأس معاشِ الإنسانِ وحياتَهُ: الخبز والماء، فانظُر كيفَ دُبّرَ الأمرُ فيهما" (3). وما نشهده اليوم في الحرب الناعمة هو ضرب لصحّة الإنسان فيما يتعلّق بمفرَدَة الغذاء من خلال تأسيس لعلاقة ممسوخة مع الطعام قوامها اللذّة.
يروى عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: "ليس شيء أضرّ لقلب المؤمن من كثرة الأكل، وهي مورثة لشيئين: قسوة القلب وهيجان الشهوة" (4). •الغذاء سلاح في الحرب الناعمة لا يَخفى على أحد جاذبيّة عامل الشهوة في تطبيع المستهدَف في هذه الحرب وجعله منقاداً بشكل إراديّ لتبنيّ النمط الجديد في السلوك الغذائيّ الذي من أبرز مصاديقه الأمور التالية: 1- غياب الضابطة في اختيار الموادّ الصالحة لتناولها كغذاء. فالإسلام يفرّق بين الطيّبات والخبائث وبين ما يؤكل وما لا يؤكل. زيادة الشهوة عند المرأة. ولكن نرى اليوم ترويجاً لبعض الموادّ كمأكولات أو هي تدخل في تصنيعها كونها ترضي الذوق السطحيّ أو المادّي في تناول الطعام. فمن مصاديق هذه الموادّ مثلاً: الحشرات (حيث تستعمل البقّة في استخراج اللون الأحمر) (5)، الدم (ويستخدم في بعض الدول الأوروبية والآسيوية في صناعة البسكويت، والعصيدة (الحلوى الشعبية)، والخبز، والنقانق... (6)، ممّا أدى إلى إفساد الذوق الإنسانيّ في اختيار الطعام وتناوله. 2- زيادة الاهتمام بشكل المنتج الغذائيّ على حساب سلامة هذا المنتج وصلاحيّته في الحفاظ على صحة الجسد، حيث يعمل الشكل على زيادة جاذبيّته عند المستهلك، مثلاً: استخدام الألوان غير المرخّصة في السكاكر والعلكة والتي تسبّب الحساسيّة، والربو والسرطان.
تغذية: حرب الغذاء الناعمة مهى طالب قبيسي(*) ليحكم العدو قبضته عليك، يقوم بتدمير نمط حياتك ليمسخه بما يشبه نمط حياته... وعندها من السهل أن تحاكيه في سلوكك وقيمك وأفكارك. ولذا يبدأ بالتركيز على مفردات نمط الحياة: الأسرة، المدرسة، الإعلام، ميادين رفد الثقافة... والغذاء!!! نعم، الغذاء على بساطته، هو إحدى مفردات حياتنا، لكنّه يرتبط بأمور كثيرة تعكس بنية خاصّة لمجتمعاتنا التي توصف بالممانعة. هل يمكن أن يغزوها العدوّ في حربه الناعمة؟! كيف يصبح الطعام سلاحاً فتّاكاً في هذه الحرب الخفيّة؟ وما هي مفاعيل هذا السلاح؟ وكيف نَقي أنفسَنا وأهلينا ومجتمعنا هذه المفاعيل؟ هذا ما سنحاول عرضه في هذا المقال. •لا نزال بخير لولا... عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: "لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم [غير العرب] ويُطعَموا أطعمة العجم، فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل "(1). لقد حذّر الأمير عليه السلام من وقوع أمّة المسلمين بالذلّ، وذلك عبر تغيّر مفردتين من نمط حياة هذه الأمّة، وهما اللباس والطعام. 3 أنواع من الحبوب التي تزيد الشهوة عند المرأة. وهنا قد يتعجّب المرء لذكرهما دون غيرهما كونهما عادة يندرجان في نمط الحياة بشكل عفويّ ولا يلحظ الناس دورهما في ثقافة الإنسان ودلالتهما على قيمه وحضارته.
وجعل بينكم مودّة ورحمة كلمتان معجزتان أحاطت بالحياة الزوجيّة من أطرافها.. لا أكتم القارئ الكريم أنّني حرت زمناً في اكتشاف سرّ هذا الجمع القرآنيّ بينهما ، ولطالما سمعت الخطباء والمتكلّمين يتحدّثون في مناسبة الأعراس عن هذه الآية ، ويمرّون بهاتين الكلمتين مروراً عابراً ، لا يستكنه شيئاً من أسرار ذكرهما ، والجمع بينهما ، واستعنت بما لديّ من كتب اللغة والتفسير ، فلم أهتد إلى ما يروي ظمأي بوضع الكلمتين في نصابهما الصحيح.. وخير ما وقفت عليه من التفريق بين المودّة والرحمة ، من أقوال السلف من المفسّرين قول السّدّي: « المودّة: المحبّة ، والرحمة: الشفقة ». زيادة الشهوة عند المراة القويه. ومن أقرب ما وقفت عليه من أقوال المفسّرين السابقين والمعاصرين من ذلك: قول الإمام الرازيّ: قال بعضهم: محبّة حالة حاجة نفسه ، ورحمة حالة حاجة صاحبه إليه ، وهذا لأنّ الإنسان يحبّ مثلاً ولده ، فإذا رأى عدوّه في شدّة من جوع وألم قد يأخذ من ولده ، ويصلح به حال ذلك ، وما ذلك لسبب المحبّة وإنّما هو لسبب الرحمة. ويمكن أن يقال: ذكر من قبل أمرين أحدهما: كون الزوج من جنسه ، والثاني: ما تفضي إليه الجنسية ، وهو السكون إليه ، فالجنسية توجب السكون ، وذكر هاهنا أمرين أحدهما: يفضي إلى الآخر ؛ فالمودّة تكون أولاً ، ثمّ إنّها تفضي إلى الرحمة ، ولهذا فإنّ الزوجة قد تخرج عن محلّ الشهوة بكبر أو مرض ، ويبقى قيام الزوج بها.. مفاتيح الغيب (25/ 92) ويقول الشيخ ابن عاشور رحمه الله: فإن المودّة وحدها آصرة عظيمة وهي آصرة الصداقة والأخوة وتفاريعهما: والرحمة وحدها آصرة منها الأبوّة والبنوّة ، فما ظنّكم بآصرة جمعت الأمرين ، وكانت بجعل الله تعالى ، وما هو بجعل الله فهو في أقصى درجات الإتقان.