8)م زبادي + م عسل + م ماء ورد + شوية شوفان وشوية كركم _ يخلط كالعجينة شبه يابسة وليست سايلة مرررة توضع على الوجه ساعة بالأسبوع. 9)تهرس بطاطا مسلوقة ص وتخلط مع قليل زبادي وم نشاء وتصبح بين اليابسة والسايلة تفرد على الوجه ربع ساعة بالأسبوع الأول ثم نص ساعة بعد ذلك. 10)م حليب جوز الهند بودرة + م عسل + 2م بياض بيضة + ماء ورد + نشاء تترك على الوجه 10 دقائق ثم تغسل بالماء الدافئ ثم البارد. 11)تخلط كمية مناسبة من بودرة الأطفال الغير معطرة بكمية من الماء الكافي لعجنها وتفرد على الوجه 10 دقايق كل يوم ( تفتح وتورد بعد) 12)3م ك عسل أصلي – 3 م ك حليب كامل الدسم– 3 قطرات ماء ورد تخلط وتوضع بالثلاجة 10 دقايق ثم يضاف – 3 قطرات ليمون ثم توضع على الوجه ساعة كاملة والنتيجة بعد ثالث يوم. دورة في العناية بالجسم مع صدوووقه.... - أنتي - عالم المرأة العربية. 13)يعجن الورس بالماءويفرك باليد مدة الى ان يصبح لونه مايل للإصفرار يوضع على الوجه ربع ساعة ممكن يوميا او يوم بعد يوم. 14)يخلط نسب متساوية من الهردة (الطحينة السايلة)مع الحلبة كل يوم ربع ساعة ( بياااض على وردي بعد) 15)2م حلبة مطحونة +م شوفان +م حليب سايل +نص م نشاء+نص م عسل + ماء للعجن وقطرا ت ليمون يوضع على الوجه كقناع الى ان ينشف ثم يغسل (بيااااض طبيعي) 16)لبياض الوجه يخلط مقدار متساوي من العسل وعصير اللمون 10 دقائق كل يوم.
غسول الفواكه _ لتبييض اليدين_: 8م ك ماء ورد 3م ك جلسرين 1م ك عصير ليمون طازج 1م ك خل تفاح 1م ك عصير برتقال تخلط جيدا وتعبأ في زجاجة مع الرج عدة مرات، ان غسل اليدين بالماء والصابون يعمل على زوال المادة الحمضية الطبيعية التي تحمي الجلد.. وباستعمال هذا المستحضر فانه يعمل على الحفاظ على هذا الحامض الطبيعي. يستخدم يوميا بعد غسل اليدين له أثر طيب وفعال في تبييض البشرة ونعومتها. كريم مغذي للأظافر: صفار بيضة م ص زيت عباد الشمس م ص طين سايل يخلط ويصبح كالعجينة يدلك به اليد وفوق وتحت الأظافر يترك حتى يجف ثم يشطف بالماء. يعمل على تغذية بشرة اليدين والأظافر ويحافظ على رطوبتها الطبيعية. طريقة عمل صابونة لتفتيح البشرة في أسبوع | صحة و جمال | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. تنظيف اليدين: عصير ليمون سكر أبيض يضاف قليل من السكر لراحة اليد ويضاف لليد الأخرى كمية من عصير الليمون لتطرية السكر يدلك بهما اليدين تدليكا وافيا لبضع دقائق يعمل على ازالة أي رواسب وأوساخ ويعتبر منظف قوي ومبيض مع الوقت. لنعومة وتنظيف اليدين: شعير مطحون لبن توضع كمية من الشعير في راحة احد اليدين ويصب عليها كمية من اللبن ويدلك به اليد عدة دقايق ثم تشطف اليدان بالماء الفاتر. يعمل هذا المستحضر على تنظيف اليدين ويكسبها النعومة واللمعان.
وتُتبع بكريم مرطب. يمكن استخدام الصابونة على بشرة الجسم للتخلص من علامات التمدد، وشد الجلد، وتفتيح المناطق الداكنة.
خلطة عصير الخيار والليمون لتبيض الأماكن الحساسة. يمتاز عصير الليمون بقدرته على تبييض البشرة بشكل عام لذلك ليس هناك خوف من استخدامه لتبييض اليدين أيضا ولكن احرصي على خلطه مع الماء لعدم تهييج بشرتك. خلطة لتبيض الوجه من أول استعمال هي الهدف التي تسعى وراءه الفتيات في كل مكان وهناك أنواع كثيرة تعمل على تفتيح البشرة سواء البشرة الدهنية أو البشرة الحساسة وأيضا البشرة العادية ومن بين تلك. صابونه تبيض الوجه في اسبوع الكيمياء. كما أنها تساعد على ترطيب البشرة أيضا ولا تسبب أي أضرار أو أعراض جانبية. خلطة بغداد لتبييض و ترميم البشرة. خلطة مطحون الأرز والحليب. نترك الخليط لمدة تصل إلى عشرة دقائق.
تعمل على تقليل الزيوت و الزهم في البشرة. تعمل على تفتيح البشرة السمراء وازالة التصبغات. تعمل على تقشير البشرة والجلد الميت والكلف. يبلغ سعر صابونة بيور جيليس 30 ريال سعودي تقريبا. 5. صابونة ليت اب lit up soap تحتوي صابونة ليت اب على العديد من العناصر الطبيعية التي تساعد على تفتيح البشرة السمراء بسهولة عن طريقة تقليل انتاج مادة الميلانين في الجلد، مثل خلاصة العرقسوس وڨيتامين سي. كما تعمل صابونة ليت اب على تعزيز نضارة البشرة وازالة التصبغات الداكنة. يبلغ سعر صابونة ليت أب 36 جنيه مصري تقريبا. اقرئي أيضا: صابونة الطاووس المغربي للوجه والجسم. طريقة عمل صابون لتفتيح البشرة السمراء في المنزل ستجدين في السطور القادمة طريقتين لعمل صابون طبيعي لتفتيح البشرة السمراء في المنزل بدلا من شراء الصابون من الصيدلية. 1. صابونة الارز المكونات: صابون طبيعي. أرز مطحون. صابونه تبيض الوجه في اسبوع التهيئة. زيت زيتون. عسل. ماء ورد. طريقة التحضير: ابشري صابونة طبيعية، مثل صابونة الغار أو صابونة دوف أو صابونة الجلسرين، ثم ضعيها في وعاء ثم ضعي الوعاء في حمام ماء دافئ حتى يذوب مبشور الصابونة. بعد أن تذوب الصابونة، اخلطي معها ملعقتين من مطحون الأرز وملعقة من ماء الورد وملعقة من العسل وملعقة من زيت الزيتون.
ولكنّ عددا من الصحابة لم يرق لهم أمر النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) فتثاقلوا عن الخروج في جيش اسامة واعتذروا بأعذار واهية ، وانطلقت ألسنتهم بالنقد اللاذع والاعتراض المرّ على تأمير اسامة ، فخرج ( صلّى اللّه عليه وآله) - رغم كلّ الآلام - وخطب فيهم وحثّهم على الانضواء تحت قيادة اسامة ، وقد بدا عليه الانفعال والتصلّب ، واستمرّ يلحّ على إنفاذ الجيش والخروج نحو هدفه ، وقال ( صلّى اللّه عليه وآله): أنفذوا جيش اسامة ، لعن اللّه من تخلّف عن جيش اسامة [2]. وفاه الامام الصادق ع. ونجد هنا غرابة في الموقف ، وهي إلحاح الرسول على ضرورة مسير جيش اسامة إلى الوجهة التي وجّهها إيّاه على الرغم من مرضه وعلمه بدنوّ أجله ، فلو كان لأحد ممّن كان تحت إمرة اسامة أهميّة في حالة وفاة النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) ؛ لاستثناه. وأعجب من ذلك هو تلكّؤ القوم وتملّصهم عن تنفيذ أمر النبيّ ، فكأن هناك أمرا خفيا يريدون إبرامه [3]. ويبدو أنّ الرسول استشفّ من التحركات التي صدرت من الصحابة أنّهم يبغون لأهل بيته الغوائل ويتربّصون بهم الدوائر ، وأنّهم مجمعون على صرف الخلافة عنهم ، فرأى ( صلّى اللّه عليه وآله) أن يصون امّته عن الانحراف ويحميها من الفتن ، فأراد أن يحاول معهم محاولة جديدة لتثبيت ولاية عليّ ( عليه السّلام) وخلافته له ( صلّى اللّه عليه وآله) فقال: « إئتوني بالكتف والدواة أكتب إليكم كتابا لن تضلّوا بعده أبدا ».
قال المسعودي في اثبات الوصية: وكان ابوها القاسم من ثقات اصحاب عليّ بن الحسين (عليه السلام) ، وكانت من اتقى نساء زمانها، وروت عن علي بن الحسين (عليه السلام) احاديث: منها قوله لها: يا امّ فروة اني لأدعو لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة مئة مرة يعني الاستغفار، لأنا نصبر على ما نعلم وهم يصبرون على ما لا يعلمون. ولأم فروة اخت تعرف بأم حكيم كانت زوجة اسحاق العريضي بن عبد اللّه بن جعفر بن ابي طالب ، ولدت له القاسم وهو رجل جليل كان اميراً على اليمن، وهو ابو داود بن القاسم المعروف بابي هاشم الجعفري البغدادي، العالم الورع، الثقة الجليل، الذي ادرك الرضا وبقية الأئمة (عليهم السلام)، وكان من وكلاء الناحية المقدّسة، ولم يكن في آل ابي طالب مثله في علو النسب فانه ينتهي الى عبد اللّه بن جعفر بن ابي طالب بأبوين، القاسم بن اسحاق، توفي في جمادى الاولى سنة 261 مئتين واحدى وستين وكان قبره مشهوراً يزار على ما صرح به المسعودي ؛ ولابن عياش كتاب في اخبار ابي هاشم الجعفري يروي عنه الطبرسي في اعلام الورى.
[1] المستدرك على الصحيحين: 3 / 58. [2] السيرة الحلبية: 3 / 34. مجلس عزاء بمناسبة وفاة الامام جعفر الصادق ع. [3] وممّا يؤكّد هذا الظنّ أنّ الصحابة الذين أبوا الخروج في جيش اسامة كانوا يخشون تكرار الموقف الذي حصل في غزوة تبوك عندما استخلف النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) عليّا في المدينة ومن ثمّ تصريحه « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي » ممّا أثار الريب والحسد في نفوسهم. بل إنّهم أدركوا أنّ الأمر في هذه المرّة يحمل أبعادا أخرى تتعدّى مسألة الخروج مع جيش اسامة ، خاصة بعد أن رأوا الرسول يصرّ على خروجهم ويستثني عليّا ، وعلامات المرض تشتد عليه ، وفي هذه الفترة كان ( صلّى اللّه عليه وآله) يكرّر عليهم بأنّي أوشك أن ادعى فأجيب. [4] الطبقات الكبرى لابن سعد: 4 / 60 ، وتأريخ الطبري: 2 / 436 ط مؤسسة الأعلمي ، والكامل في التأريخ لابن الأثير: 2 / 320 ، والإرشاد للمفيد: 1 / 184. [5] سيرة الأئمة الاثني عشر ، للحسني: 1 / 255.
[2] الإرشاد للمفيد: 1 / 186.
من اكرم بيت الله اكرمه الله تعالى 04:02 PM 6 / آذار / 2015 2367 المؤلف: السيد عبد الله شبر المصدر: جلاء العيون الجزء والصفحة: ج1, ص248. عن ابراهيم الرافعي عن أبيه، عن جده، قال: رأيت الحسن والحسين (عليهما السلام) يمشيان الى الحج، فلم يمرا برجل راكب الا نزل يمشي، فثقل ذلك على بعضهم، فقالوا لسعد بن ابي وقاص: قد ثقل علينا المشي ولا نستحسن ان نركب وهذان السيدان يمشيان، قال سعد للحسن: يا ابا محمد، ان المشي قد ثقل على جماعة ممن معك والناس اذا راوكما تمشيان لم تطب انفسهم ان يركبوا، فلو ركبتما ؟ فقال الحسن: لا نركب، قد جعلنا على انفسنا المشي الى بيت الله الحرام على اقدامنا، ولكنا نتنكب الطريق، فأخذا جانبا من الناس.