[1] خطوات الطريقة العلمية تسير خطوات المنهج العلمي على النحو الآتي: [2] عمل ملاحظة أو ملاحظات. طرح الأسئلة حول الملاحظات وجمع المعلومات. تكوين فرضية، وتكوين وصفًا مؤقتًا لما لوحظ، وبعد ذلك عمل تنبؤات بناءً على هذه الفرضية. اختبار الفرضية والتنبؤات في تجربة يمكن إعادتها مرات أخرى. تحليل البيانات واستخلاص النتائج؛ وقبول أو رفض الفرضية أو تعديل الفرضية إذا لزم الأمر. عملية تستخدم لاستقصاء العالم من حولك ماهي ؟. إعادة تكرار التجربة للتأكد من الفرضية وللتأكد من أنه لا اختلافات بين الملاحظات والنظرية ، حيث إن تكرار الأساليب والنتائج هي الخطوة المهمة في المنهج العلمي أو الطريقة العلمية. أسس الطريقة العلمية بعض الأسس الرئيسية للطريقة العلمية هي ما يأتي: [2] يجب أن تكون الفرضية قابلة للاختبار وقابلة للخطأ، أي أنه يجب أن تكون هناك إجابة سلبية محتملة على الفرضية. يجب أن يتضمن البحث التفكير الاستنتاجي والاستدلال الاستقرائي، حيث الاستدلال الاستنتاجي هو عملية استخدام المقدمات الحقيقية للوصول إلى نتيجة منطقية حقيقية، بينما يأخذ الاستدلال الاستقرائي النهج المعاكس حيث يجب أن تتضمن التجربة متغيرًا تابعًا (لا يتغير) ومتغيرًا مستقلاً (لا يتغير). يجب أن تتضمن التجربة مجموعة تجريبية ومجموعة ضابطة، حيث المجموعة الضابطة هي ما تتم مقارنة المجموعة التجريبية به.
عملية تستخدم لاستقصاء العالم من حولك، يمكننا التعرف على الاستقصاء على انه هو عبارة عن قائمة يوجد لديها العديد من الاسئلة والذي يهدف منها، ويتم استخراج البيانات المحددة من المجموعة المعينة من الاشخاص، وقد يتم استخدام في الدراسات التي قد تستهدف العناصر البشرية، حيث يمكن إجراء الاستطلاعات من خلال الهاتف، او البريد، او عبر الانترنت، وأحيانا وجها لوجه في زوايا الشوارع المزدحمة، او في المراكز التي يتم التسوق منها، وحيث انها قد يتم استخدام فيها الدراسات الاستقصائية لزيادة المعرفة في العديد لمجالات مثل البحوث الاجتماعية والديموغرافيا، عملية تستخدم لاستقصاء العالم من حولك الاجابة هي: العلوم.
وبشرح هذا الحديث، وما ذكرنا فيه من بعض الفوائد، ننتهي من شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام. أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل لوجهه خالصا، ولعباده نافعًا، وعنده مقربًا، وأن يبارك لنا في أعمارنا، وفيما نقول، وفيما ندرس، وأن يجعلنا وإياكم من الدعاة، وممن سلك سبيل الدعوة إلى توحيد الله تبارك وتعالى، ورزقنا الائتساء والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في سائر أفعاله وأقواله وتقريراته، كما أسأله جل وعلا أن يعيننا على ما بقي من صيام شهر رمضان وقيامه، وأن يعجل بالفرج، وأن يردنا إلى مساجدنا، وإلى صلة أرحامنا، وأن يرفع عن المسلمين هذا الوباء، وهذا الداء، وأن يأذن بنصره وفرجه، وجزاكم الله خيرًا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
وفيه: شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، فمن ظاهر الحال أن الرجلين لم يظنا شيئًا، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم خشي عليهما من كيد الشيطان، وعداوته، فخاف عليهما من وسوسة الشيطان، أو يلقي في قلبهما ما يكون سبب هلاكهما. ومن الفوائد: جواز خلوة المعتكف بزوجته، ومحادثتها، إذا لم يكن هناك شهوة تنافي الاعتكاف. فوائد من حديث "على رسلكما إنها صفية..." ... حديث في حسن الظن بالمسلمين - منتديات بدانة كلينك بإشراف د. سلطان التمياط. ومن الفوائد: ثبات جريان الشيطان من ابن آدم مجرى الدم، فالشيطان الرجيم عدو للإنسان مبين، وله قدرة وتمكن قوي، من إغواء بني آدم، فهو يجري منهم مجرى الدم، وحريص على إغوائهم وإضلالهم، وله قدرة عظيمة في ذلك، فإنه يجري منهم مجرى الدم، وهذا يدل على لطف مداخله، وخفي مسالكه، أعاذنا الله منه بحمايته وعفوه وحصانته. والشيطان أشد من الجن، لأن تلبس الجن محسوس، يظهر الصرع، ويظهر التأثر، أما الشيطان أمره غير محسوس، فهو يجري من الإنسان مجرى الدم، ونحن نؤمن بهذا ونصدقه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر به، فالشيطان يتسلط على ابن آدم، ولذلك شُرع للإنسان أن يستعيذ من الشيطان، وأن يدفع الوساوس، وأن يتحرز بالأذكار والأوراد التي تحميه من كيد الشيطان وعداوته. ومن الفوائد: مشروعية تسبيح الله تبارك وتعالى عند التعجب، إشعارًا بتنزيه الله جل وعلا عما لا يليق به سبحانه وتعالى.
وقولها: " ليَقْلبني " بفتح الياء وسكون القاف، أي ليردني ويرجعني إلى منزلي. وقولها: " في دار أسامة " هذا نسبة إلى بيت أسامة رضي الله عنه، وهو أسامة بن زيد، لأن هذا البيت أصبح فيما بعد ملكًا لأسامة، فآل إليه رضي الله عنه. وقولها: " رجلان " لم ترد تسميتهما، ولكنهما على أية حال من الأنصار. وقولها: " رجلان من الأنصار " لم يسميا، والأنصار: هو وصف غلب على أهل المدينة، الذين آووا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، ونصروا النبي صلى الله عليه وسلم، وأبلوا في الإسلام بلاء حسنًا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: « على رِسلكما » بكسر الراء، أي على هيئتكما تمهلا لا تسرعا، وهو متعلق بمحذوف تقديره: امشيا على رِسلكما. وقوله صلى الله عليه وسلم: « إنها صفية » يعني أنها زوجته عليه الصلاة والسلام، وليس امرأة غريبة عنه، وصفية بنت حُيي هي إحدى زوجاته صلى الله عليه وسلم. وقول الصحابيين: " سبحان الله " فيه تسبيح الله تبارك وتعالى، وأن هذا التسبيح، ورد مورد التعجب، فقول: سبحان الله، هو تنزيه الله تعالى عما لا يليق به، أي ولا يليق أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم محلًا للظن السيئ والعياذ بالله. وقوله: « الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم » الشيطان: اسم لإبليس، مأخوذ من شَطن إذا بعد، لأنه بعد عن رحمة الله تبارك وتعالى.
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عاصم ، سمعت أبا تميمة يحدث عن رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حماره ، فقلت: تعس الشيطان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقل: تعس الشيطان; فإنك إذا قلت: تعس الشيطان ، تعاظم ، وقال: بقوتي صرعته ، وإذا قلت: بسم الله ، تصاغر حتى يصير مثل الذباب ". تفرد به أحمد إسناده جيد قوي ، وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغلب ، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا الضحاك بن عثمان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحدكم إذا كان في المسجد ، جاءه الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته ، فإذا سكن له زنقه - أو: ألجمه ". قال أبو هريرة: وأنتم ترون ذلك ، أما المزنوق فتراه مائلا - كذا - لا يذكر الله ، وأما الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله عز وجل. تفرد به أحمد.