مدة المسح على الجوربين للمقيم ،يعتبر هذا السؤال واحدا من الاسئلة الفقهية المهمة التي يتم طرحها بشكل كبير على المنصات والمواقع البحثية، خصوصا مع اقتراب حلول فصل الشتاء، وهناك الكثير من الاسئلة التي تدور في هذا الموضوع، ومنها ما هي مدة المسح على الجوارب للمقيم، وما مدة المسح على الجوارب للشخص المسافر، وكذلك ايضا متى تقتح مدة المسح على الخفين، والان دعونا نذهب بكم الى السؤال المطروح خلال هذه المقالة وهو مدة المسح على الجوربين للمقيم. الاجابة هي: يوم وليلة يشار الى ان قضية المسح على الخفين والجبيرة ثابتة بدلالة القران الكريم والسنة النبوية، ولكن هناك مجموعة من الشروط للمسح على الخفين ومنها ان يكون قد قام بلبسهما على طهارة كاملة، وهذه الطهارة تكون من الحدث الاكبر والحدث الاصغر، اما الشرط الثاني فهو ان يتم المسح في مدة المسح ومنها ان تكون مدته يوم وليلة للشخص المقيم، وان تكون مدته ثلاثة ايام للشخص المسافر، اما عن الشرط الثالث قانه يجب ان يكون المسح في الظهارة الصغرى، بمعنى انه في حال اراد الوضوء، ولكن في حال احتاج الانسان للغسل فان عليه ان يخلع الجوارب والخفين ويقوم بغسل بدنه كامالا. وبهذا نصل بكم الى ختام هذه المقالة لهذا اليوم، قدمنا لكم من خلالها الاجابة عن تساؤل مهم وهو مدة المسح على الجوربين للمقيم.
ابتداء مدة المسح للمقيم - YouTube
فعلى سبيل المثال: لو لبس الخفَّ الساعة العاشرة صباحاً، وهو على طهارة، ثم أحدث الساعة الحادية عشرة فإنه يَعْتدّ بوقت حدثه، وهو الساعة الحادية عشرة. فإن كان مقيماً كان له المسح منها إلى مثلها في اليوم التالي، فينتهي توقيت المسح له في الحادية عشرة من اليوم التالي إذا كان مقيماً، وهكذا الحال في السفر ينتهي في مثل وقت الحدث بعد ثلاثة أيام. انتهى. ثم رجح الشيخ أن المدة تبدأ من أول مسح بعد الحدث، وهذا ما أفتت به اللجنة الدائمة كما سبق. وبناء على قول الجمهور, فإذا كان أخوك ـ بعد لبس الشراب ـ قد أحدث أول مرة قبل صلاة العشاء, فله المسح على الشراب إلى وقت الحدث من الليلة الموالية, وبالتالي فإذا كان قد صلى العشاء الموالية من غير نزع الشراب، فإن هذه الصلاة باطلة تجب إعادتها وما بعدها قبل نزع الشراب المذكور. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء: إذا مسح رجل على خفيه بعد انتهاء مدة المسح، فما حكم صلاته إذا صلى على هذه الحال؟ ج ـ إذا مسح المقيم على الخف أكثر من يوم وليلة، أو المسافر أكثر من ثلاثة أيام بلياليهن، فالمسح الزائد غير صحيح، وعليه أن يعيد الطهارة والصلاة التي صلاها بالمسح الزائد. انتهى. والله أعلم.
أما المسافر فله ثلاثة أيام بلياليها، أي اثنتان وسبعون ساعة، تبتدئ من أول مرة مسح، ولهذا ذكر فقهاء الحنابلة رحمهم الله أن الرجل لو لبس خُفيه وهو مقيم في بلده، ثم أحدث في نفس البلد ثم سافر ولم يمسح إلا بعد أن سافر، قالوا فإنه يُتم مسح مسافر في هذه الحالة، وهذا مما يدل على ضعف القول بأن ابتداء المدة من أول حدث بعد اللبس. والذي يُبطل المسح على الخف: انتهاء المدة، وكذلك أيضاً خلع الخف، إذا خلع الخف بطل المسح لكن الطهارة باقية، ودليل كون خلع الخف يبطل المسح، حديثُ صفوان بن عسال قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا ننزع خفافنا"، فدلَّ هذا على أن النزع يبطل المسح فإذا نزع الإنسان خفه بعد مسحه بطل المسح عليه، بمعنى أنه لا يعيد لبسه فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه الرجلين. وأما طهارته إذا خلعه، فإنها باقية، فالطهارة لا تنتقض بخلع الممسوح، وذلك لأن الماسح إذا مسح تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي، فلا تنتقض هذه الطهارة إلا بمقتضى دليل شرعي، وليس هناك دليل شرعي على أنه إذا خلع الممسوح بطل الوضوء، وإنما الدليل على أنه إذا خلع الممسوح بطل المسح، أي لا يُعاد المسح مرة أخرى إلا بعد غسل الرجل في وضوء كامل، وعليه فنقول: إن الأصل بقاء هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي حتى يوجد الدليل، وإذا لم يكن دليل فإن الوضوء يبقي غير منتقض، وهذا هو القول الراجح عندنا، والله الموفق.
هسبريس رياضة صورة: أرشيف الخميس 31 مارس 2022 - 18:17 يخوض المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة، يومي 7 و8 أبريل المقبل، مباراتين وديتين ضد نظيره الأرجنتيني. وذكرت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، في بلاغ، أن هاتين المباراتين، اللتين ستحتضنهما القاعة المغطاة التابعة للمجمع الرياضي الأمير مولاي عبد الله بمدينة الرباط، تدخلان في إطار استعدادات المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة للاستحقاقات المقبلة. الجامعة الملكية المغربية تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
والرباط من أفضل الأعمال، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللّه خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" [5]. وروى مسلم في صحيحه من حديث سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَأَمِنَ الْفَتَّانَ" [6]. والميت يختم له على عمله إلا المرابط في سبيل الله، روى الترمذي في سننه من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ، فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْر" [7].
[6] برقم 1913. [7] برقم 1621 وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. [8] برقم 1631. [9] تفسير القرطبي (5/ 489). [10] أي يُؤتى له برزقه من الجنة في أل النهار وآخره. [11] (15/ 137) برقم 9244، وقال محققوه: حديث صحيح بطرقه وشواهده. [12] برقم 1639 وقال: حديث ابن عباس حديث حسن غريب، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع الصغير برقم 4113. [13] مجموع الفتاوى (24/ 27). [14] مجموع الفتاوى (28/ 418). [15] مجموع الفتاوى (24/ 27). [16] صحيح البخاري برقم 2810، وصحيح مسلم برقم 1904. [17] برقم 1887. [18] صحيح البخاري برقم 2966، وصحيح مسلم برقم 1742. [19] صحيح البخاري برقم 2933، وصحيح مسلم برقم 1742 واللفظ له. "متخصص": الرباط في سبيل الله وحراسة البلاد والعباد من أعظم مراتب الجهاد. [20] صحيح البخاري برقم 7137، وصحيح مسلم برقم 1835 واللفظ له. [21] سير أعلام النبلاء (8/ 419).
المهم أن تخلق الفلسطيني بأخلاق الرباط سوف يحيل كل هذا التوتر إلى مودة ووئام، إذ لن يكون الفلسطيني في عيون جيرانه من العرب هو ذلك الناقم على الشعوب العربية، الباحث والمتسوق إلى أخطائها، والمصدق لكل ما يقال فيها من سوء ولو كان قائله أكذب الكاذبين؛ بل سيكون التقيَّ الورع الخلوق المحب لأرضه الصامد فيها.. الودود المتسامح مع إخوانه الأقربين.