لكل حرب تشتعل تبعات وخيمة، إذ تتقاسم القوى المتصارعة النفوذ على الأرض، وتحاول السيطرة على أجزاء واسعة منها، في تنافس محتوم يعمق الأزمة، مما يعكس نفسه سلباً على حياة المدنيين والجانب الإنساني بشكل عام.. هكذا تبدو الحالة اليمنية التي مر على أزمتها 6 سنوات، حيث أصبح المشهد السياسي والعسكري أكثر تعقيداً بنشوء أطراف صراع جديدة وبأوجه متعددة تفرض سيطرتها على مناطق معينة من جغرافية البلاد. تظهر خريطة النفوذ في اليمن تشظٍّ واضح للمشهد السياسي والعسكري من شمال البلاد إلى جنوبه. ملف:خريطة سلاطين القبائل في اليمن الجنوبي و جنوب اليمن.jpg - ويكيبيديا. بدأ بعد سيطرة أنصار الله على صنعاء في 21 سبتمبر 2014 واندلاع الحرب مع الحكومة الشرعية التي اتخذت من عدن عاصمة مؤقتة لها. فرض أنصار الله السيطرة على محافظات البلاد شمالاً، بينما الحكومة الشرعية بسطت السيطرة على جميع محافظات الجنوب، إلى جانب مأرب والجوف وتعز، والأخيرة أصبحت خط التماس ومحطة للاشتباكات بين الجانبين. اليوم، وبعد مرور ست سنوات من الصراع المسلح نشأت قوى أخرى تفرض سيطرتها على أجزاء من جغرافيا الأرض، حيث يظهر نفوذ المجلس الانتقالي الجنوبي على محافظات عدن، لحج، والضالع، وأجزاء من أبين وأرخبيل سقطرى، بعد أحداث دامية انفجرت في 19 أغسطس 2019 مع الحكومة الشرعية.
الشمال سلمها للحوثي بكامل عدتها وعتادها والجنوب سلمها لعيال عمه ال لحمر يعيثون فيها الفساد ويستنزفونها.
خرائط الجمهورية اليمنية: الخرائط 1 - 31 من إجمالي 31 الأول | السابق | 1 | التالي | الأخير | العرض في صفحات
أما قوات العميد طارق صالح التي تطلق على نفسها اسم "حراس الجمهورية" فهي الآن تفرض سيطرتها على الساحل الغربي وأجزاء واسعة من محافظة الحديدة. ونتيجة لذلك لم تعد الحكومة الشرعية في اليمن تصارع أنصار الله فحسب، بل أصبحت طرفاً واحداً من بين أطراف متعددة، من بينها طرف أنصار الله في الشمال، وطرف المجلس الانتقالي الجنوبي في الجنوب، وقوات العميد طارق صالح في الغرب. خريطة الجنوب اليمني إيران. الخريطة التالية تمثل توزيع مناطق النفوذ في اليمن بين القوى المسيطرة على الأرض، لكنها ستتغير بموجب اتفاق الرياض بين الحكومة الشرعية والمجلس الانتقالي الجنوبي. منصتي ٣٠
تاريخ النشر: الخميس 7 جمادى الآخر 1431 هـ - 20-5-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 135794 9990 0 319 السؤال ورد في سورة البقرة أن المنافقين النفاق الأكبر "إظهار الإيمان وإبطان الكفر" أنهم {يخادعون الله والذين أمنوا و ما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون}، في كون أن المنافق يخدع نفسه دون أن يشعر لاحظتها تنطبق على أنواع النفاق الأخرى كإظهار المحبة وإبطان البغض، وإظهار الطاعة وإخفاء العصيان وإظهار حسن الخلق وإبطان سوء الخلق. فهل هذا صحيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكره السائل الكريم من خصال يدخل في عموم النفاق، ولكنه لا يخرج صاحبه من الملة، فإن النفاق نوعان من حيث الجملة: نفاق اعتقادي ونفاق عملي. قال ابن كثير: النفاق: هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو أنواع: اعتقادي، وهو الذي يخلد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب.. وهذا كما قال ابن جريج: المنافق يخالف قوله فعله، وسره علانيته، ومدخله مخرجه، ومشهده مغيبه. اهـ. وقال السعدي: اعلم أن النفاق هو: إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي، والنفاق العملي، كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".
تفسير قوله تعالى: ﴿ يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ﴾ قوله تعالى: ﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 9]. قوله: ﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾: المخادَعة: المفاعَلة من الخدع، أو الخداع، وهو التغرير. أي: يعتقدون أنهم يَخدَعون اللهَ بإظهارهم الإيمانَ وإبطانهم الكفرَ، وأن ذلك نافِعُهم عنده، وأن ذلك يرُوج عليه كما يرُوج على بعض المؤمنين، كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴾ [المجادلة: 18]. ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾: معطوف على لفظ الجلالة "الله"؛ أي: ويُخادِعون الذين آمنوا بما يُظهِرون من الإيمان مع كفرهم في الباطن، مداهنةً لِيأمَنوا على أنفسهم وأموالهم، ويعيشوا عيش البهائم. ﴿ وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو "يُخادِعون" بضم الياء وألف بعد الخاء وكسر الدال، وقرأ الباقون "يَخْدَعون" بفتح الياء وسكون الخاء وفتح الدال من غير ألف.
ثم في الآخرة لهم العذاب الأليم الموجع المفجع، بسبب كذبهم وكفرهم وفجورهم، والحال أنهم من جهلهم وحماقتهم لا يشعرون بذلك". اهـ [3]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق( 1 /47). [2] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة (1 / 195). [3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة ( 1 / 42). مرحباً بالضيف
مفكر وكاتب عربي مشغول بهموم أمته.. لديه رؤية ومشروع استراتيجي لإعادة بناء النظام العربي في مواجهة التحديات الإقليمية والدولية.. وينفذ مشروع عربي لنشر الفكر التنويري العقلاني وتصحيح المفاهيم المغلوطة عن الإسلام.. الكاتب قدم للمكتبة العربية عدداً من المؤلفات التي تدور في معظمها حول أزمة الخطاب الديني.