تاريخ القبائل القدمية، وذلك لاهتمام العرب بمعرفة أنسابهم والافتخار والاعتزاز بأصولهم العريقة وقبائلهم التي حافظت على نسبها طول قرون، كما هو الاهتمام بأمر القبائل وأنسابها مهم في تاريخ المملكة العربية السعودية عبر الزمن، ساهمت الكثير من القبائل القديمة في بناء تاريخ المملكة وبذلت لأجلها الغالي والنفيس للحصول على إذن، للتوضيح كافة المعلومات في هذا الشأن. الحائلي من وين لقد بدأ أبناء القبيلة في المنطقة المجاورة والانتشار بين مناطق المملكة وخاصة في المنطقة الجنوبية منها، ولما كان الترحال والترحال سمة في المجتمع القبلي قديما فقد الهجرة والتنقل لأبناء القبيلة حتى توزع الكثير من فروعها في بعض الأماكن التي انتقلت إلى بعض الحقول الموجودة في البريد الإلكتروني وبعض الحقول الموجودة في العراق، ولكن تواجدهم داخل المملكة المتحدة فيما بعد. الحائلي وش يرجع يرجع أصل الأصل إلى قبيلة الشمري إلى قبيلة الشمري، وأقره تاريخه بتاريخ الأنساب وقبيلة الشمري واحدة من أبرز هذه البطون. الحائلي وش يرجع ومن وين. المتفرعة من قبيلة الشمري، وقد برزت قبيلة الشمري قديما وكانت تعربية على التجارة كمصدر دخل رئيسي لها. منازل عائلة الحائلي توزع أبناء عائلة الحائلي في الكثير من مناطق المملكة العربية السعودية عبر السنين بعد أن كانت القديمة تظهر في منطقة حائل، وقد تغيرت أماكنهم نتيجة للتنقلات والترحال التي اعتادت على القبائل القديمة، وكثرة أعداد أعدادهم ويحتاجون للمزيد من الموارد، ورؤية أبرز المناطق التي تعيش فيها أبناء هذه القبيلة على النحو التالي مدينة حائل منطقة سميراء.
عائلة الحائلي وش يرجع ، قبيلة عربية عاشت منذ سنوات في شبه الجزيرة العربية، واستمرت في تنقلها من مكان لآخر في شبه الجزيرة للبحث عن الاستقرار، وقد عُرِفت الكثير من تلك العائلات التي استوطنت شبه الجزيرة، وقاومت كثيراً للبقاء في أماكنها دون ارتحال أو تنقل بحثاً لها عن ماء ومرعى لمواشيها؛ فقد كانت مهنة أهل البادية والعرب في الجزيرة العربية هي رعي المواشي، وعند البحث في تاريخ أنساب العرب، سنصل إلى أفضلهم نسباً وأكثرهم كرماً هم قبائل عاشت في نجد، ومنها الحائلي وش يرجع. أصل الحائلي وش يرجع ترجع أصول تلك العائلة إلى قبائل عربية تجذرت في شبه الجزيرة، ومن أهمها قبائل الشمري، تلك القبائل القحطانية التي انشطر جزء منها للإقامة في العديد من أنحاء شبه الجزيرة وقد استوطنوها، وعمروها للعيش فيها؛ فكانت من أكثر قبائل العرب رفعة، ومكانة بين العديد من القبائل التي أثرت الرحيل إلى الخارج. حيث أن الحائلي عائلة عريقة وأصيلة تواجدت في الجزيرة العربية وهي من قبائل بنو تميم من شمر، انتقل جزء من أبناء حائل والأحفاد ليقيموا في السعودية، وعندما قامت الحرب فيها بقيادة إبراهيم باشا اتحدت جميع قبائل العرب للوقوف في وجه القوى الخارجية، وحائل بن شمر.
حيث أن الجعيدي من القبائل التي استوطنت في شبه الجزيرة، ولهم شهرة كبيرة فيها. وهم قبائل ذات نسب عريق، انتسبوا إلى آل جعيد العلا الشريه، من سارحة الأعياد. قبيلة الجعيدي في اليمن وش يرجع إن الباحث في التاريخ العربي يجد بأن القبيلة العربية لها أصول وجذور عريقة، وإن هذا التاريخ مليء بالانتصارات العديدة، حيث أن القبيلة العربية قد استطاعت أن تتخطى العديد من المصاعب لتستقر في نهاية المطاف في أماكن عمرتها لتصبح خاصة بها وبأبنائها، وإن ذلك يدعو للتعرف إلى أصل قبيلة الجعيدي وش يرجع ومن أي قبيلة: عند تتبع النسب العريق لقبيلة الجعيدي وش يرجع ومن أي قبيلة وجد أنها من بطون العتيبية. وهم فخذ من فخوذ الجعيد الجد الأكبر من قبيلة بني عامر، وهي عريقة امتد نسبها إلى كعب بن ربيعة. كما أنهم من الأشراف، عاشت هذه القبيلة حياة الاستقرار بعد أن استقر أبنائها في الدولة السعودية الأولى. ثم، استقروا في الشمال، وانتقلوا إلى الإعمار في الرياض، وجدة، وبعضهم من السوارحة، وبني علي، والشرية انتقلوا للعيش في اليمن وفلسطين. وهم فرع من أفرع الجعيدي وقبيلتهم. الحائلي وش يرجع الأمويون في نسبهم. شاهد أيضا: عائلة الجبير وش يرجع ومن أي قبيلة عائلة الجعيدي في السعودية من وين كثير من هذه القبائل قد استقرت للعيش في مناطق عديدة من المملكة العربية وإن هذه القبائل تعود أصولها إلى القبائل العدنانية، والقحطانية التي سكنت في شبه الجزيرة العربية من شمالها، وجنوبها.
شاهد أيضا: عائلة الدريهم وش يرجعون اليزيدي وش يرجع، تبعاً لوجود عائلات مختلفة في المملكة والتي كانت تسكن شبه جزيرة العربية حيث تمكنت هذه العائلات من تحقيق عدة أعمال هامة جعلت منها عائلات ذو رفعة في المجتمع، وأصولهم التي وردت في كتب الأنساب كأهم ما يبحث عنه الناس للتعرف على أنساب كافة القبائل العربية التي تواجدت في شبه الجزيرة.
إنها سورة عظيمة بمعانيها وعظيمة بدقة ترتيبها وإعجازها العددي، سوف نعيش مع نفحة إعجازية لطيفة في حروف هذه السورة.... طالما تأملتُ هذه السورة العظيمة وما تحويه من دلالات ومعاني وعبر وأحكام. ولكن الذي لفت انتباهي أن عدد حروف السورة كما رُسمت في المصحف الشريف (حسب الرسم الأول للقرآن) هو 2988 حرفاً. سورة يس - ويكيبيديا. وأثناء تحليل هذا العدد تبين أنه يساوي: 2988 = 36 × 83 والسؤال ماذا تعني هذه الأرقام وهل من دلالة للعددين 36 و 83 ؟؟ لو تأملنا قليلاً نجد أن العدد 36 هو رقم سورة يس، وأن العدد 83 هو عدد آيات هذه السورة!!! رقم السورة × عدد آياتها = عدد حروفها عزيزي القارئ: ألا تدعوك هذه الملاحظة للتفكر والتأمل وتسبيح الله تعالى؟ ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل
عدد سور جزء يس يتكون جزء يس من أربع سور هي: سورة يس وسورة الصّافات وسورة ص وسورة الزُّمر، وفيما يلي موجز عن كلّ سورة: سورة يس: وهي من السور المكيّة التي نزلت على رسول الله عليه السلام قبل الهجرة أيّ في مكةّ المكرّمة، تحتوي السورة على عدد 83 آية، بالترتيب رقم 36 بين سور القرآن الكريم، كما تقع في الجزء 23، ومما يجدر ذكره أن جميع آيات السورة مكيّة باستثناء الآية رقم 45 فهي آية مدنية، وترجع تسمية سورة يس بهذا الاسم لكونها تبدأ بالحرفين المتقطعين الياء والسين. [١] سورة الصافات: وهي كذلك من السور المكية التي نزلت على النبي في مكّة المكرمة ، وتتكون السورة من 182 آية، تقع سورة الصافات في الترتيب 37 بين سور القرآن الكريم ضمن الجزء 23، وسُميت السورة بسورة الصافات تذكيرًا للعباد بالملأ الأعلى من خلق الله من الملائكة المطهرين المستمرين بطاعة الله تعالى دون عصيان إلى يوم القيامة، بالإضافة إلى تبيان وظائفهم المكلفين بها، وتهدف السورة كغيرها من السور المكية إلى تثبيت دعائم الإيمان، وهي معنية بأمور العقيدة مثل التوحيد والبعث والجزاء.
[لباب النقول: 199] قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ثلاث وثمانون). [الدر المنثور: 12/311] قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها ثلاث وثمانون). عدد آيات سورة يس .... آية - الشامل الذكي. [إرشاد الساري: 7/311] قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( الفواصل وآيها ثمانون وثنتان غير كوفي وثلاث فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/396] (م) قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): ( هي ثلاث وثمانون آية). [فتح القدير: 4/472] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانون وثلاث كوفي وآيتان للباقين).
[١٧] المراجع ↑ سعيد حوّى، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة)، القاهرة: دار السلام، صفحة 609، جزء 8. بتصرّف. ↑ محمد أبو شهبة (2003)، المدخل لدراسة القرآن الكريم (الطبعة الثانية)، القاهرة: مكتبة السنة، صفحة 324، جزء 1. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى مثاني في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-8-2020. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، تفسير أحمد حطيبة ، صفحة 1، جزء 254. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 172، جزء 7. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية: 42. ↑ سورة فاطر، آية: 13. ↑ سورة يس، آية: 38-39. ↑ سورة فاطر، آية: 12. ↑ سورة فاطر، آية: 41-43. ↑ جلال الدين السيوطي، أسرار ترتيب القرآن ، القاهرة: دار الفضيلة، صفحة 126. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 171-173، جزء 7. بتصرّف. ↑ الطاهر ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس: الدار التونسية للنشر، صفحة 342-344، جزء 22. بتصرّف. ^ أ ب أحمد بن عمر الحازمي، شرح منظومة التفسير ، صفحة 5، جزء 4.
[البيان: 211]م قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ( اثنتان وثمانون آية). [علل الوقوف: 3/842] قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة يس: اثنتان وثمانون آية في عد الشامي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء... ) [فنون الأفنان:278-327] م قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي ثمانون وثلاث آيات في الكوفي، وآيتان في سواه). [جمال القراء:1/213] م قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( وآيها اثنتان أو ثلاث وثمانون آية). [منار الهدى: 318] م قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( الفواصل وآيها ثمانون وثنتان غير كوفي وثلاث فيه). [القول الوجيز: 269]م قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها عند جمهور الأمصار اثنتين وثمانين... ). [التحرير والتنوير: 22/342]م القول الثالث: ثلاث وثمانون آية قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 83 آية). [معاني القرآن:5/469] قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وثلاث وثمانون آية).
إنه يتمنّى لقومه أن ينالوا هذا الخير الذي ناله، بإيمانه بربه، وأن يعلموا ما أعد الله للمؤمنين من مغفرة وإكرام.. وأنّى لهم أن يعلموا هذا الغيب؟ وأنّى لهم أن يؤمنوا به، وقد أنكروا ما لمسوه بحواسهم، وكذبوا ما رأوه بأعينهم؟.. هذا هو المثل، وتلك هى مواقف الشخصيات والأحداث فيه.. وعلى ضوء هذا المثل يرى المشركون الضالون، إلى أين يسير بهم كفرهم وضلالهم، وإلى أين ينتهى الإيمان بالمؤمنين الذين استجابوا لرسول الله، واستقاموا على الطريق الذي يدعوهم إليه!.