الديمقراطية مقابل الدكتاتورية تظهر الديمقراطية والديكتاتورية الاختلاف بينهما من حيث المنهجية والمفهوم. بادئ ذي بدء ، ما هي الديمقراطية وما هي الديكتاتورية؟ الديمقراطية والدكتاتورية نوعان من الحكم على بلد ما. الشخص الذي يمتلك سلطة كاملة على بلد ما يسمى ديكتاتور. يتمتع الديكتاتور بحكم مطلق على دولة أو دولة. من ناحية أخرى ، في الديمقراطية ، يكون خيار سن القوانين بيد الشعب. بعبارة أخرى ، يمكننا القول إن الديمقراطية تتخذ القرارات بمناقشتها مع الجميع. هذا يعني أن للناس رأي في تقرير ما يجب القيام به. ما هي الديكتاتورية؟ - أطلس المعرفة. ما هي الديكتاتورية؟ في الدكتاتورية ، يتمتع الشخص الذي يمثل شخصية سياسية واحدة بالسلطة المطلقة للسيطرة على كل شيء في البلاد دون تدخل من أحد. نتيجة لذلك ، تتكون الديكتاتورية من شخص آخر يختار ما هو جيد للشعب. الديكتاتورية تضع إطارًا للقوانين التي تحكم حقوق الشعب والاقتصاد أيضًا. كما أنه يحدد القوانين التي تحكم الملكية الخاصة أيضًا. يجب التضحية بالحريات والحريات الشخصية بالكامل في الديكتاتورية. لذلك ، إذا كنت غير سعيد بشأن شيء ما ، فيجب أن تظل غير سعيد به طوال حياتك. هذا لأنه عادة لا يتم التسامح مع إخبارك بالرأي في الديكتاتورية.
تعد الديكتاتورية أحد أشكال الحكم السلطوي الذي يمتلك فيه شخص واحد أو مجموعة قليلة الأفراد على زمام السلطة في بلد ما، وهذا الاستحواذ يأتي في الإطلاق وبدون أية قيود قانونية أو دستورية. قبل العصر الحديث، تم استخدام مصطلح " الديكتاتورية " للإشارة إلى تعليق مؤقت للدستور. مما يسمح لشخص واحد بتولي سلطة غير محدودة من أجل الاستجابة بشكل فعال لبعض الأزمات التي تهدد سلامة المجتمع أو البقاء السياسي. في أوروبا وبحلول العصور الوسطى. وإضفاء الطابع المؤسسي على السلالات الوراثية تم استخدام الدكتاتورية في شرق وجنوب آسيا. كما تم تحديد الحكام الذين مارسوا سلطات غير محدودة على أنهم "أباطرة" أو "ملوك" أو "طغاة". مع بداية العصر الحديث، أعيد تقديم مصطلح " الدكتاتورية " وتطبيقه على تلك الأنظمة التي تم فيها تعليق القيود الدستورية على السلطات الحكومية ونقل السلطة بشكل كامل إلى فرد واحد. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، ظهرت طبقة جديدة من الديكتاتوريات الحديثة. تتميز بأحزاب طليعية، وقادة كاريزماتية، وأيديولوجيات رسمية عملت على إضفاء الشرعية على حكم الأقليات. ما هي الدكتاتورية؟ – تعاريف منوعة. أصل كلمة ديكتاتورية في الحقيقة ترجع أصل كلمة ديكتاتورية إلى المصطلح اللاتيني ديكتاتور ، ابان الامبراطورية الرومانية كانت بعض الأحداث والأزمات السياسية تفرض على مسئولي الدولة تولي أحد القضاة مقاليد السلطة بشكل استثنائي ومؤقت تلغي أمامه كافة القيود الدستورية المعمول بها وقتها، ليُمنح هذا القاضي سلطة مطلقة في إدارة البلاد، وكان يطلق على هذا القاضي المؤقت بهذه الصلاحيات المخولة له اسم ديكتاتور.
بناءاً على هذه الحجج، يدين الإصلاحيين بوصفهم انتهازيين ورجعيين، حيث يشير إلى الإرهاب الأحمر باعتباره الطريقة الوحيدة؛ لإدخال دكتاتورية البروليتاريا المتوافقة مع عمل ماركس وإنجلز. في الإمبراطورية الروسية تحقق النموذج النموذجي، لكومونة باريس في السوفييتات مجالس العمال والجنود، التي تأسست في الثورة الروسية سنة 1905، التي كانت مهمتها الثورية عزل الدولة الرأسمالية الملكية، لتأسيس الاشتراكية – دكتاتورية البروليتاريا – المرحلة التي سبقت الشيوعية. في روسيا ارتقى الحزب البلشفي، الذي وصفه لينين بأنه طليعة البروليتاريا، بالسوفييتات إلى السلطة في ثورة أكتوبر سنة 1917. طوال سنة 1917، جادل لينين بأن الحكومة الروسية المؤقتة لم تكن ممثلة لمصالح البروليتاريا؛ لأن تقديرهم كانوا يمثلون دكتاتورية البرجوازية. لقد جادل بأنهم يؤجلون باستمرار إجراء انتخابات ديمقراطية، وأنكروا بروز السوفييتات المشكلة ديمقراطياً، وبقيت جميع الوعود التي قدمتها الأحزاب البرجوازية الليبرالية ، قبل ثورة فبراير غير محققة وسيحتاج السوفييتات إلى تولي السلطة بأنفسهم. جادل لينين أنه في بلد متخلف مثل روسيا، ستظل الطبقة الرأسمالية تشكل تهديداً، حتى بعد ثورة اشتراكية ناجحة.
الدكتاتورية الخيرة هي شكل من أشكال الحكومات حيث يمارس الزعيم المستبد السلطة السياسية لصالح كافة السكان وليس لصالحه الخاص أو لصالح جزء صغير من الشعب. الديكتاتور الخير قد يسمح ببعض الديموقراطية في صنع القرار مثل إجراء استفتاءات عامة. وغالبًا ما تنطبق هذه التسمية على بعض الزعماء مثل جوزيف بيلسودسكي وجوزيب بروز تيتو [1] ومصطفى كمال أتاتورك [2] السمات المميزة [ عدل] ترسم الكثير من النظم الدكتاتورية لنفسها صورة على أنها تعمل من أجل الخير وغالبًا ما تميل إلى النظر إلى النظم الديموقراطية الأخرى على أنها فوضى وغير فعالة بل وفاسدة والقليل منهم من لديه نظرة وأفق واسع لما خارج بلادهم أو الداعمين لهم. في اللغة الإسبانية ، تستخدم التورية في كلمة dictablanda "تعني الدكتاتورية الناعمة" أحيانًا في وصف الدكتاتوريات التي تحافظ على بعض الحريات وآليات الديمقراطية مثل ديكتاتورية داماسو بيرنجير. وهذه التورية في اللغة الإسبانية في كلمة dictadura هي "الدكتاتورية" dura هي "الصلابة" و blanda هي "الناعمة"، وبالمثل تستخدم هذه التورية في اللغة البرتغالية مثل تعبير ditabranda ou ditamole ، وفي فبراير 2009 خصصت صحيفة برازيلية تسمى "فولها دي ساوباولو" Folha de مقالاً افتتاحيًا لتصنيف الدكتاتورية العسكرية في البرازيل (1964–1985) مثل مصطلح "ditabranda" خلق جدلاً.
النفس البشرية مولعةٌ ومُتشوّقةٌ بالتفكيرِ في مَصيرها، وما ينتظرها في مستقبلها، ولم يُنكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صحابته مثل هذه الأسئلة عن الجنة وما فيها، ومن هذه الأسئلة أنَّهم سألوه - صلى الله عليه وسلم: عن الجنَّة وبنائها، فأخبرهم أنَّ فيها، لبِنَةٌ من ذهب، تليها لبنةٌ من فضة، وسألوه عن نسائهم في الجنَّة، فأخبرهم أنَّ الجنَّة ونعيمها ليست مقتصرة وخاصّةً بالرجال دون النساء؛ بل هي أُعدّت للمُتّقين من العباد، كلا الجنسين كما أخبَرنا سبحانه وتعالى حيث قال: ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمنٌ فأولئك يدخلون الجنة). عند ذكرِ الله عز وجل لنعيم الجنة، وللمغرياتِ الموجودةِ فيها، والأنواع الكثيرةِ من المأكولات، والمَناظر الجميلةِ، وما فيها من مساكن وملابس، فإنَّه يشمل ذلك الجنسين الذكرَ والأنثى، فجميعُ أهلُ الجنَّةِ يستمتعُون بذلك. ماذا بعد الخلود في الجنة تعزيز منتجاتنا شركة. مصير النساء في الجنة يبقى السؤال بين النساء عن مصيرهنّ، وما أعدَّ اللهُ لهنَّ في الجنَّةِ، وقد أغرى الله سبحانه الرجال، وشوقهم للجنَّة، بذكر الحور العين، وما في الجنَّةِ من نساءِ جميلات، ولم يَذكر مثل هذا للنساء. بحسب مقال (موضوع)، قال الشيخ ابن عثيمين في هذا الموضوع: إنَّ الله سبحانه وتعالى لا يُسألُ عمّا يفعل، فهو سبحانه لا يَفعلُ شيئاً إلا لحكمةٍ، هو يَعلمها، وإن أخفاها عن عبادهِ، فلا يَسأل العبدُ عن ذلك، وكذلك ذكر أنَّ الله لو صرَّحَ بذلك، وذَكرَ ذلك في كتابهِ، لاستحيت من ذلك المرأة، ففي ذلك حرجٌ شديدٌ لها.
كما قال أيضاً سبحانه وتعالى ( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً* خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)، حيث يؤكد هنا مرة اخرى رب العزة على نفس المعنى وهو أن الكافرين ملعونين في النار المسعرة خالدين فيها. وهنا معنى آخر من معاني الكفر لمن هم خالدين في النار، وهم الذين سخروا، من أيات الله، ﴿ذَ ٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ هُزُوࣰا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۚ فَٱلۡیَوۡمَ لَا یُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ یُسۡتَعۡتَبُونَ﴾ [الجاثية 35].
- إن كان أحد الزوجين دخل النار وكان كافراً، فهذا يُخلَّد في النار، ولا يفيده كون قرينه دخل الجنّة ، لأنّ الله سبحانه وتعالى قضى على الكافرين الخلود في النار، قال تعالى: (خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ و لا هُمْ يُنْظَرُونَ). - إن كان للمرأة أكثر من زوجٍ في الدنيا، فإنّ من فارقَها بطلاق افترقا في الآخرة ولا يجمع بينهما، كما افترقا في الدنيا. - إن مات عنها زوجها وهي في عصمته، وتزوّجت من غيره بعده، فللعلماء ثلاثة أقوال مع من تكون منهم في الجنّة، وأوّل قولين ذكرهما الإمام القرطبي في الكتاب الشهير: التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة، وأمّا القول الثاني منهما اختاره الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله، وبعض العلماء المُعاصرين، والأقوال هي: القول الأول: تكون مع من كان أحسنَهُم معها خُلقاً وعشرةً في الدنيا. يستشكل عقيدة خلود أهل الجنة؟ - الإسلام سؤال وجواب. القول الثاني: المرأة تُخيَّر فتختار هي من بينهم من تشاء. القول الثالث: تكون المرأة في الجنّة مع آخر رجل تزوّجته في الدنيا، أي الذي ماتت عنه وهي في عِصمته، أو مات هو عنها ولم تتزوّج بعده، للحديث الذي رواه أبو الدرداء: قال رسول الله: (أيُّما امرأةٍ تُوُفِّي عنها زوجها، فتزوَّجَتْ بعدَهُ، فِهِي لآخِرِ أزواجِها).
ويمكن أن يشهد حتى في العصر المسيحي، ولا سيما من خلال بيانات الفلاسفة المختلفين حول المعتقدات الشعبية، حفاظ المؤمنين اليونانيين التقليديين على اقتناعهم بأن بعض الأفراد بُعثوا من الموت وأصبحوا خالدين جسديًا وأنه بالنسبة لنا، يمكننا نتطلع فقط إلى الوجود كأرواح منفصلة وميتة. ماذا بعد الخلود في الجنة فماذا للنساء. [9] [10] أنكر الفلاسفة اليونانيون عمومًا هذا الاعتقاد الديني التقليدي في الخلود الجسدي. قدم الفيلسوف الأفلاطوني الأوسط فلوطرخس في كتابه حياة رجال لامعين (حياة موازية) في القرن الأول، في فصله عن رومولوس سردًا للاختفاء الغامض والتأليه اللاحق لهذا الملك الأول لروما، وقارنه بالمعتقدات اليونانية التقليدية مثل القيامة والخلود الجسدي لألكميني وأريستياس من بروكونيسوس، «لأنهم يقولون أن أريستيس توفي في ورشة عمل قصّار، وعندما أتى أصدقاؤه لتفقده كانت جثته قد اختفت؛ وبعد ذلك قال بعضهم، من القادمين من الخارج، إنهم قابلوه أثناء سفره نحو كروتون». استهزأ فلوطرخس علانيةً بهذه المعتقدات التي حملتها الديانة اليونانية القديمة التقليدية، وكتب: «العديد من هذه المستبعدات التي يذكرها كتّابك الرائعين، تُعرف مخلوقات خالدة طبيعيًا». مر ألسيستيس بالقيامة لمدة ثلاثة أيام، لكنه لم يحقق الخلود.