اذا حلم بانه يقوم باصطياد الصقر وكان متوحش في المنام فهذا يدل على الولد الظالم. اذا حلم الصقر الأسود في المنام فهذا يدل على وجود أشخاص مخادعين في حياته. اذا حلم بانه يرى الصقور السوداء الميتة في المنام فهذا يدل على انتهاء الشر والبدء في حياة جديدة مليئة بالسعادة والسرور. اذا راى الصقر الأبيض في المنام فهذا يدل على الموت للشخص المريض في الحقيقة. اذا حلم بانه راى الصقور في السماء فهذا يدل على السجن في الواقع. اذا حلم الصقر الأبيض يدور في السماء في المنام فهذا يدل على المكانة الرفيعة له. حلم الصقر الأبيض في المنام يدل على زوال الهموم والتخلص من المتاعب. اذا حلم بانه يرى الصقر وهو طائر في السماء فهذا يدل إلى الرجل الشجاع ذو القوة والشهم. اذا حلم بانه يقوم بصيد الصقر في المنام فهذا يدل إلى العزة والانتصار على العدو. اذا رأى بأنه يلحق الصقر وأمساكه في المنام فهذا يدل إلى انجاب مولود ذكر. اذا حلم بانه يحارب الصقر وقام بقتله في المنام فهذا يدل على التخلص من الأحزان والهموم. اذا حلم بوجود الصقر في البيت فهذا يدل على الرجل ذو السلطة الظالم للناس. اذا حلم بان الصقر في البيت حيث أنه كان يتمناه فهذا يدل إلى تحقيق له قريبا.
تفسير رؤية الصقر بالمنام أن الصقر من الطيور المميزة التي تتميز بالسرعة والذكاء، ورؤيته في المنام قد تتسبب في شعور الرائي ببعض الحيرة والقلق، مما يجعله يبدأ البحث عن تفسير رؤية الصقر بالمنام ، ليعلم ما تخبئ له هذه الرؤية من خير أو شر، وما تحملها له من بشائر أو تحذيرات. تفسير رؤية الصقر بالمنام لابن سيرين إذا رأى أحد الأشخاص للصقر في المنام وهو يطيعه ولا يهرب منه، فهذا المنام يشير له بأنه سوف يقابل شخص ذو سلطان، وسوف يكون هذا الشخص من المقربين له. أما إذا رأى الشخص نفسه في المنام وهو يقوم بدعوة الصقور، وأن جميعهم يستجيبون له فهذه الرؤية تشير إلى أن صاحب الرؤية سوف يأتي له مجموعة كبيرة من الجنود المميزين. أما إن رأى الرجل لنفسه في المنام وهو يقوم بالإمساك بصقر ولكن الصقر قد هرب منه وطار ولكن ظلت ساق الصقر في يد صاحب الرؤية، فهذا يدل على أن هذا الشخص سوف يفقد منصبه، ولكن ذكراه ستظل خالدة. ورؤية الرجل لنفسه في المنام وهو يأخذ صقر، فهذه الرؤية تبشره بمولود جديد، وأن هذا المولد سوف يكون ذكر. كما أنه من الممكن أن تشير هذه الرؤية بأن هذا الشخص صاحب الرؤية سوف يفوز بمنصب مرموق. وتفسر رؤية الشخص نفسه في المنام وهو يقوم بذبح صقر، فهذه الرؤية تشير إلى أن هذا الرجل سوف يكون حاضر موت أحد الشخصيات المهمة.
إن قوته لا تساوي جزء من مئة جزء من قوة أحدهم. لذا، دفعته روح "المبادرة" للبحث عن "دور" مهم يناسبه ويكون قادرا على تنفيذه على أتم وجه. نأتي للأمر المميز في مملكة سبأ.. إن جنود سليمان عليه السلام على علم تام بهدف سليمان في الأرض، إن هدفه نشر دين الله، وإعلاء كلمته، وتحطيم كل ما يُعْبَد سواه. هذا "الوضوح في الهدف" سَهَّـل على الجنود تحديد الأدوار التي تناسبهم. فالجن على سبيل المثال يصنعون الأسلحة والمعدات اللازمة لقتال أعداء الله، والإنس يتولون مهمة إخضاع الأعداء بالقوة، أما الهدهد فرأى أن الدور الذي يناسبه هو: البحث عن أعداء الله وإعلام سليمان بهم. قصة سيدنا سليمان عليه السلام كاملة , قصص الانبياء , كرتون - YouTube. وهذا الوضوح في الهدف هو أيضا ما جعل الهدهد يتكلم بثقة مع سليمان غير مكترث لعقاب أو قتل، فهو يعلم أن ما قام به سيساعد سليمان على تحقيق هدفه وبالتالي فلن يعاقبه. لنعد لنبينا الكريم سليمان عليه السلام، ولننظر ماذا فعل. لقد تصرف سليمان عليه السلام بحكمته المعروفه، وهي حكمة القائد الذي استحق أن يهبه الله ملكا ليس لأحد من قبله أو بعده. لم يتسرع سليمان بتجهيز الجيش، وهو القادر على سحق مملكة سبأ برمشة عين. وإنما أراد أولا التأكد صدق الأنباء التي نقلها إليه هذا الجندي.
وقد كان نبي الله سليمان يفهم أيضا لغات ما عدا ذلك من الحيوانات، وذلك مصداقا لقوله تعالى على لسانه: " وأوتينا من كل شيء "، ويعني أن نبي الله سليمان عليه السلام قد أوتي من كل شيء يحتاجه الملك من الجنود والآلآت والجماعات والجيوش والانس والطير والشياطين وغير ذلك الكثير الكثير. وقد كانت لنبي الله سليمان عليه السلام قصة مشهورة مع النمل: وذلك عندما اقترب سليمان وجنوده من واد للنمل، فأخذت نملة بالنداء على بني جلدتها محزرة اياهم وآمرة لهم بالاحتماء؛ وذلك خوفا من أن يدسهم نبي الله سليمان عليه السلام وجنوده وهم لا يشعرون بذلك، فسمع سليمان عليه السلام صوت تلك النملة وفهم كلامها الذي كان يحمل في طياته الرأي السديد الذي يكون فيه صالح أمتها، فتبسم نبي الله سليمان عليه السلام وظهرت عليه علامات الفرح والسرور نتيجة لما أطلعه الله عليه وخصه به دون غيره من النعم. وقد كانت من القصص المشهورة لسليمان عليه السلام قصته مع الهدهد: الذي بغيابه دله على قوم بلقيس الذين كانو يعبدون الشمس من دون الله، فأرسل اليهم سليمان كتابا محذرا اياهم أن يظلوا على كفرهم وشركهم، الى أن أتوا سليمان مسلمين مستسلمين له عليه السلام.
فيلم النبي سليمان عليه السلام / مدبلج بالعربي HD - YouTube
جعفر رمضان ( [1]) سورة ص: الآية 30 ( [2]) عبد الكريم القشيري، لطائف الاشارات، ج3، ص253. ( [3]) علي محمد علي وخيل، قصص القران الكريم، (بيروت: دار التعارف للمطبوعات، 1999)، ص232. ( [4]) جعفر السبحاني، القصص القرآنية، (بيروت: دار جواد الائمة، 1428ه)، ج2، ص263 ( [5]) سورة النمل: الآية 16. قصة النبي سليمان مع النمل. ( [6]) محمد بن الحسن الطوسي، التبيان في تفسير القران، تحقيق احمد حبيب قصير العاملي، ( بيروت: دار احياء التراث،1409) ج8، ص82. ( [7]) سورة ص: الآية 34 ( [8])محمد بن الحسن الطوسي، ص 360. ( [9])يقول الشيخ السدي في بيان قوله تعالى ﴿ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ﴾ كان اسمه خنفيق وكان ملكه في خاتمه يخدمه الجن والشياطين وما دام في يده، فلما اذنب سليمان نزع الله منه الخاتم، وجعل مع الجني فاجتمعت عليه الجن والشياطين... وقوله تعالى ﴿ ثُمَّ أَنَابَ﴾ يعني تاب الى الله من خطيئته، فرد الله عليه الملك لان الجني لما اخذ خاتمة رمى به في البحر فرده عليه من بطن سمكة. للمزيد من التفاصيل ينظر: اسماعيل بن عبد الرحمن السدي، تفسير السدي، (دار الوفاء للطباعة والنشر، 1993)، ص 562 ( [10]) محمد بن الحسن الطوسي، المصدر السابق، ص563.
قيل في معنى ذلك الجسد، " ان النبي سليمان قال يوما في مجلسه وفيه جمع كثير لأطوفن الليلة على مئة امرأة تلد كل امراه منهن غلاما يضرُبُ بالسيف في سبيل الله، وكان له في ما يروي عدد كبير من السراري، فاخرج الكلام على سبيل المحبة، فنزهه الله عما ظاهره الحرص على الدنيا، لئلا يقتدي به في ذلك، فلم يحمل من نسائه الا امرأة واحدة ولداً ميتاً، فحمل حتى وضع على كرسيه جسدا بلا روح، تنبيها له على انه ما كان يجب ان يظهر منه ما ظهر، فاستغفر الله وفزع الى الصلاة والدعاء على وجه الانقطاع... "( [10]).
أما بخصوص تفسير الآية فقد قال الشيخ الطبرسي في تفسير مجمع البيان: (... و قيل إن الجن و الشياطين خافت أن يتزوجها سليمان فلا ينفكون من تسخير سليمان و ذريته بعده لو تزوجها و ذلك أن أمها كانت جنية فأساءوا الثناء عليها ليزهدوه فيها و قالوا إن في عقلها شيئا و إن رجلها كحافر الحمار فلما امتحن ذلك وجدها على خلاف ما قيل... ) تفسير مجمع البيان - الطبرسي - (ج 7 / ص 350)