من فضائل الخلفاء الراشدين، اتسم الخلفاء الراشدين بمجموعة من الصفات الجميلة الخلقية و الاخلاقية ومنها اتصفو بالكرم و الوفاء و الشجاعة و الطيبة و قاموا بنشر القيم الخلقية و نشر الاسلام و دعو الناس الى الهداية و اتباع الطريق الصحيح و قول الحق و العدل و العدالة و اتصفو بالشجاعة فقد شاركو في الحروب و المعارك من اجل الحماية وطنهم و بلادهم من الاعداء و ايضا كانو يمشون الخلفاء الراشدين على نهج التصحيح الناس اخطائهم و ارشادهم الى الطريق الصحيح. من فضائل الخلفاء الراشدين؟ الخلفاء الراشدين من اول الخلفاء الحاكمين على المسلمين على الامة الاسلامية بعد موت وفاة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم و اتصف الخلفاء الراشدين بالعديد من الصفات و منها الكرم و المودة و المحبة والشجاعة و القوة و اتباع الناس على الطريق الصحيح و تصحيح و اخطائهم لعدم ارتكابه مرة اخرى و حيث ان للخلفاء الراشدين العديد من الفضائل و قاموا الخلفاء الراشدين في نشر الاسلام الى الامة الاسلامية. من فضائل الخلفاء الراشدين انهم من العشرة المبشرين بالجنة و انهم قاموا على المحافظة على الارث الاسلامي و تمسكو في دعوة النبي محمد صلى الله عليه و سلم
عمر بن الخطاب. عثمان بن عفان. علي بن أبي طالب. المراجع ↑ محمد خير المقداد، مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة ، صفحة 10. بتصرّف. ↑ إسلام ويب سؤال وجواب (9/9/2008)، "مراجع حول الفتن في عهد الخلفاء الراشدين" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 16/1/2022. بتصرّف ↑ جلال الدين السيوطي، تاريخ الخلفاء ، صفحة 8. بتصرّف. ^ أ ب علي الصلابي، أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ علي الصلابي، الخليفة الأول أبو بكر الصديق ، صفحة 7. بتصرّف. من فضائل الخلفاء الراشدين - مجلة أوراق. ↑ "وصف كتاب الخلفاء الراشدون " ، مكتبة نور ، 14/6/2010، اطّلع عليه بتاريخ 16/1/2022. بتصرّف. ↑ علي الصلابي، كتاب سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ "الخلفاء الأربعة الراشدون" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 11/4/2022. بتصرّف.
للخلفاء الراشدين فضائل كثيرة، منها، رحل سيدنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام من دار الدنيا الى الى دار الاخرة، وترك زمام الامور الى الذي يخلف بعده، فعمل الخلفاء الراشدين بالامساك بزمام الحكم الى مدة طويلة من الوقت، وقامو بالسير على نهج سيدنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وبذلك ايضا اتبعوه بالادارة السليمة، وتحقيق العدل والرحمة ما بين المسلمين، والذي يعتبر من احد اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق، والذي يعتبر ايضا بانه مؤسس تلك الخلافة، واستمرت الخلافة الى ثلاثة من صحابة سيدنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وكذلك ايضا استمرت لمدة 30 عام. لم يعد موت ورحيل سيدنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام مؤثر على الخلفاء الراشدين، بذلك فقد ادركو اهمية تنصيب خليفة الى المسلمين، الذي يعمل على القيام في تولي شؤونهم، فاتفقو على تعيين الخليفة ابو بكر الصديق، وعملو الخلفاء الراشدين على تجنيب الدولة الاسلامية من الفتن والفساد، وقد اصبحت الدولة الاسلامية من اقوى دول المنكقة في جميع الجوانب بفضل الخلفاء الراشدين. للخلفاء الراشدين فضائل كثيرة، منها؟ الاجابة: قامو بالمحافظة على الارث الاسلامي، وحفظو العباد والبلاد من الفتن والفساد، وتمسكو في دعوة سيدنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام.
[٨] متى ولد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-؟ الإجابة: كانت ولادته -رضي الله عنه- قبل بعثة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بعشر سنين. [٨] كم استمرت خلافة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-؟ الإجابة: استمرت خلافته -رضي الله عنه- خمس سنين إلا شهرين. [٩] المراجع ^ أ ب ت سعيد حوى، الاساس في السنة وفقهها ، صفحة 1548. بتصرّف. ^ أ ب "نبذة مختصرة عن الخلفاء الراشدين الأربعة" ، اسلام ويب ، 2-12-2003، اطّلع عليه بتاريخ 14-1-2022. بتصرّف. ↑ الدنيوري، المعارف ، صفحة 180. بتصرّف. ↑ مناع القطان، تاريخ التشريع الاسلامي ، صفحة 243. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الاساس في السنة وفقهها ، صفحة 1581. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوى، الأساس في السنة وفقهها ، صفحة 1631. بتصرّف. ↑ محمد رضا، عثمان بن عفان ذو النورين ، صفحة 179. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوى، الاساس في السنة وفقهها ، صفحة 1678. بتصرّف. ↑ ابن كثير، معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ، صفحة 265. بتصرّف.
الشريعة الإسلامية هي ما شرعه الله عز و جل لعباده المسلمين من قواعد و أحكام في العبادات و العقائد و المعاملات والأخلاق؛ و تستمد الشريعة الإسلامية أحكامها من القرآن الكريم و السنة النبوية بدرجة أولى، تم يأتي بعد ذلك كل من إجماع العلماء و القياس و الاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع والبراءة الأصلية والعرف المستقر تم قول الصحابى. و في هذا الموضوع سنركز على ثاني مصدر من مصادر الشريعة الإسلامية ألا و هو السنة النبوية، فتابعوا معنا. محتويات الموضوع: تعريف السنة النبوية لغةً و اصطلاحا؛ تعريف السنة النبوية لغة: السنة لغة هي الطريقة و المنهاج و السيرة والسبيل، وكلمة السنة إذا أطلقت فهي تنصرف إلى ما هو محمود، وقد تنصرف إلى ما هو مذموم ولكنها تكون مقيّدة، كقول الرسول صل الله عليه و سلم: «من سن في الإسلام سنة حسنة، فعُمل بها بعده، كتب له مثل أجر من عمل بها. ولا ينقص من أجورهم شيء. تعريف السنة النبوية و أقسامها ومكانتها في الشريعة الإسلامية. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعُمل بها بعده، كتب عليه مثل وزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء». تعريف السنة النبوية اصطلاحا: السنة اصطلاحا هي كل ما ثبت عن الرسول صل الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفات. أما علماء الحديث فقد عرفوا السنة بأنها كل ما فعله الرسول صل الله عليه و سلم ولم يدل على وجوبه دليل.
ولقد صدقت توقعات هرقل، فبعد مضي ما لا يزيد على سبع سنوات فتح الله بلاد الشام للمسلمين بعد أن كان يحكمها الروم، وخرج هرقل من حمص التي كان يقيم بها. والمهم في ذلك كله أن كثيرًا من أحواله - صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة تعطي الأدلة الواضحة على صدق رسالته بعد البعثة، وهذا ما جعل العلماء يعتبرونها جزءًا من السنة. وإذ قد انتهينا من تعريف السنة وشرح متعلقاتها، فإننا - بعون الله وتوفيقه- ننتقل إلى التعريف ببقية المصطلحات الأخرى التي تشترك معها لنكشف عن معناها، ونوضح علاقتها بالسنة اتفاقًا واختلافًا، وتلك المصطلحات هي: الحديث - الخبر - الأثر. أ- معنى الحديث (4): الحديث في اللغة له معان ثلاثة: الأول: الحديث بمعنى الجديد الذي هو ضد القديم، تقول: لبستُ ثوبًا حديثًا، أي: جديدًا، وركبتُ سيارةً حديثةً، تعني: سيارةً جديدةً. ص4 - كتاب مجمل أصول أهل السنة - تعريف العقيدة اصطلاحا - المكتبة الشاملة. الثاني: الحديث بمعنى الكلام، ومنه قوله تعالى: (( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا)) [الزمر:23]، أي: نزل أحسن الكلام، وقوله تعالى: ((فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)) [المرسلات:50]، أي: إن لم يؤمنوا بالقرآن الكريم، فبأي كلام بعده يؤمنون. الثالث: الحديث بمعنى الخبر والنبأ، ومنه قوله تعالى: ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى)) [النازعات:15]، وقوله تعالى: ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)) [الغاشية:1].
4. وقيل هو: ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، وعن غيره من الصحابة والتابعين فمن بعدهم (13). وعليه يكون شاملاً للمرفوع، والموقوف، والمقطوع، وسائر أنواع الحديث الأخرى، ويكون أعم من السنة والحديث. ج- معنى الأثر: الأثر لغةً: مأخوذ من أثرت الشيء - بفتح الهمزة والثاء المثلثة- أي: نقلته أو تتبعته، ومعناه عند أهل اللغة: ما بقي من رسم الشيء وضربة السيف، ويجمع على آثار، مثل: سبب وأسباب (14). الأثر: اصطلاحًا: للعلماء في تعريفه أقوال: 1. قال جمهور المحدثين: هو أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم- سوى القرآن، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وأقوال الصحابة، والتابعين، وأفعالهم (15). وعليه يكون شاملاً للمرفوع، والموقوف، والمقطوع، ويكون مرادفًا للسنة على القول الثالث، وللحديث وللخبر على القول الأول. وبهذا المعنى سمى الحافظ الطحاوي كتابه: " شرح معاني الآثار المختلفة المأثورة". وقال فقهاء خراسان: يطلق الأثر على أقوال الصحابة، والتابعين وأفعالهم فقط (16). تعريف السنة اصطلاحا (4 ). وعليه يكون مقصورًا على الموقوف والمقطوع فقط، ويكون أخص من السنة على القول الثالث، ومن الحديث، والخبر، على القول الأول. وبهذا المعنى سمى الإمام محمد بن حسن الشيباني كتابه الذي ذكر فيه الآثار الموقوفة بكتاب: "الآثار".
تعريف العقيدة اصطلاحاً أما العقيدة في الاصطلاح فلها معنيان: معنى عام يشمل كل عقيدة، العقيدة الحق أو العقيدة الباطلة عند أهل الباطل، وهي تعني الإيمان واليقين الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده. أما العقيدة الإسلامية، فهي تعني: اليقين والتسليم والإيمان الجازم بالله عز وجل، وما يجب له من التوحيد والعبادة والطاعة، ثم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر وسائر أصول الإيمان، ثم أركان الإسلام، والقطعيات الأخرى، وهي كثيرة، كالشفاعة والرؤية، والأمور العملية التي هي من قطعيات الدين؛ كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد، والحب في الله والبغض في الله، ونحو ذلك مما يندرج في الواجبات، وفي العلاقات بين المسلمين كحب الصحابة رضي الله عنهم، وحب السلف الصالح، وحب العلماء وحب الصالحين، ونحو ذلك مما هو مندرج في أصول الاعتقاد وثوابته. وعلى هذا فإن أمور العقيدة هي: كل ما ثبت بالشرع، فسائر ما ثبت من أمور الغيب هو من أصول العقيدة، والأخبار التي جاءت في كتاب الله وصحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من العقيدة، والثوابت والمسلمات العلمية أو العملية داخلة في أصول الاعتقاد، ومن ذلك التزام شرع الله عز وجل في الجملة، والتزام أصول الفضائل والأخلاق الحميدة ونفي ما يضاد ذلك، كل هذا داخل في مسمى الأصول والقطعيات، التي هي في مجموعها تسمى العقيدة.
فقد صعد على الصفا ونادى قبائل قريش جميعًا- حتى إذا اجتمعوا - بدأ حديثه معهم قائلاً: "أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقًا، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد.... " (1). فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأ حديثه معهم بالإنذار مباشرةً، وإنما أخذ منهم إقرارًا بصدقه - صلى الله عليه وسلم- قبل بعثته، إذن فهو صادق اليوم في رسالته. وهذا - أيضًا - هو الذي اعتمد عليه هرقل ملك الروم في إثباته لصدق نبوة الرسول - صلى الله عليه وسلم- في قصة طويلة ذكرها البخاري وغيره - أثناء حديث هرقل مع أبي سفيان - حينما سأل أبا سفيان الذي كان لا يزال حتى وقت سؤال هرقل له مشركًا (2). لقد جاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام - فأراد أن يعرف بعض أحوال هذا النبي الجديد - فجاءوا له بأبي سفيان فسأله هرقل عن كثير من أحوال النبي - صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة، وأيضًا سأل عمّا يدعو إليه بعد البعثة، وفي نهاية اللقاء قال هرقل لأبي سفيان: "فإن كان ما تقول حقًا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظنّ أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه" (3).
بقي من جزئيات التعريف قولنا: " سواء كان ذلك قبل البعثة أم بعدها". أي: أن ما صدر عنه - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة أم بعدها داخل في إطار السنة، وقد لا يستشكل الأمر بالنسبة لما كان بعد البعثة؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - صار بعدها رسولاً، وصرنا مأمورين بالاقتداء به امتثالاً لقوله تعالى: ((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)) [الأحزاب:21]. أما قبل البعثة، فلم يكن الوحي ينزل عليه، ولم نكن مأمورين بالاقتداء به، فكيف تعد أحواله قبل البعثة من السنة؟ والجواب: أن أحواله وصفاتِه وأخلاقه قبل البعثة دليل أكيد على نبوته وأمارة صدق على رسالته فهي داخلة في مفهوم السنة، فقد كان يتحنّث (يتعبد) في الجاهلية في غار حراء، وكانت الأحجار والأشجار تسلم عليه، واشتهر بالصدق والأمانة. وهذه الصفات وتلك الأخلاق كانت الركائز الأساسية التي اعتمد عليها وهو يدعو قومه. فمثلاً شهرته بالصدق والأمانة قبل بعثته كان دليلاً قويًا على صدق رسالته، وجعل الكفار يعجزون عن اتهامه بضد هذه الصفات، ولقد قالوا عنه: إنه ساحر، أو كاهن، ولكنهم لم يجرءوا أبدًا على اتهامه بعكس الصدق والأمانة، وهذا ما اعتمد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه في إثبات صدق نبوته حينما نزل عليه الأمر الإلهي: ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ)) [الشعراء:214].
السنة التقريرية: وهي كل ما أقره الرسول صل الله عليه و سلم من أقوال وأفعال صدرت عن بعض أصحابه، و ذلك إما بموافقته وإظهار تأييده و استحسانه لها أو بالسكوت عنها وعدم إنكارها. و كمثال عن ذلك ما رواه أبو سعيد الخدري قال: «خرج رجلان في سفر وليس معهما ماء، فحضرت الصلاة فتيمما صعيدًا طيبًا، فصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يُعِد الآخر، ثم أتيا رسول الله صل الله عليه و سلم فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد: «أصبت السنة»، وقال للآخر: «لك الأجر مرتين» » السنة الوصفية: وهي تشمل ما حباه الله به من شيم نبيلة وما جبله عليه من أخلاق حميدة ، وتشمل هيأته التي خلقه الله عليها و أوصافه الجسدية.