[2] حديث آخر عن القنطرة التي بين الجنة والنار وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام"، فمن مر على الصراط دخل الجنة ، فإذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بغض ، فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح حديث القنطرة بين الجنة والنار في قول النبي الكريم " فمن مر على الصراط دخل الجنة ، فإذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار " ، أي أن الناس بعد نجاتهم من المرور بالصراط الذي قبل الجنة مهما كان طويل أو قصير بالنسبة لهم ، أو السرعة أو البطء في العبور ، سوف يقفون على تلك القنطرة التي تقع ما بين الجنة والنار ، أما أصل القنطرة في الكلام فهي المكان المتواجد بين اثنين من الحواجز ، أو بين اثنين من البحار مثل الساحل ، أو ما إلى ذلك. ويمكن أن تكون هذه القنطرة واسعة بحيث تتسع للمؤمنين حتى يتمكنون من العبور عليها بأعدادهم الكبيرة ، حتى يتم محاسبتهم وهم واقفون عليها ، وذلك من خلال الحساب بينهم والقصاص من المظالم التي سببوها لبعضهم في الحياة الدنيا ، حتى لا يكون بداخل أي شخص حقد بقلبه بعد دخوله للجنة ، بحيث لا يدخلون الجنة سوى من خلال النفوس الطيبة ، والقلوب الخالية من الضغائن ، والأحقاد والكره الذي قد يكنه أحدهم لغيره من المؤمنين.
ومن هذا الحديث يمكننا القول بأن الحشر والحساب للعباد يكون قبل المرور على الصراط، لأن مرور العباد على الصراط كما ذكرنا إنه يحمل احتمالين، الاحتمال الأول وهو دخول الجنة، أو السقوط في جهنم. والجدير بالذكر أن العبد الذي مر بالفعل من على القنطرة بعد الصراط فقد نجا من النار، وأصبح من أهل الجنة، فلا يمكن لأحد الرجوع نت القنطرة إلى النار مجددا بعد أن اجتاز الصراط. القنطرة يوم القيامة – لاينز. فبعد أن يمر العبد من على الصراط فإنه بذلك لن يوجد احتمال لأن يسقط في النار، واليقين الذي أمامه في تلك اللحظة هو دخول الجنة، ولكن قبل أن يدخل إلى الجنة يقف على القنطرة، ومن هذا الموضع يطلعوا على المظالم التي كانت لهم في الدنيا ويقتص الله عز وجل تلك المظالم منهم لكي يؤهلوا لدخول الجنة وليس في قلوبهم غل. فيقول الله تبارك وتعالى في الآية رقم 47 من سورة الحجر: " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ". دلالة على ما سبق، فعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنه قال: " إِذَا خَلَصَ المُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ ، حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا ، أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الجَنَّةِ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الجَنَّةِ: أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا".
فمن نعم الله عز وجل وفضله علينا أن القنطرة فقط للمؤمنين الصالحين والذين لم تبلغ مظالمهم مقدار حسناتهم في الدنيا، إذن فالقنطرة بعد الصراط هي موضع يقتص فيه الله عز وجل مظالم العباد الصالحين لكي يدخلوا دار الخلد وليس في قلوبهم إلا خيرا. وإلى هنا عزيزي القارئ نكون قد توصلنا إلى نهاية هذا المحتوى بالإجابة عن سؤال القنطرة بعد الصراط هي ؟ حيث توصلنا إلى إنه الموضع الذي يقتص فيه مظالم العباد بعد مرورهم على الصراط المستقيم، تلك الموضع الذي يكون بين النار والجنة، والذي من خلال ينزع الغل من صدور المؤمنين. المصادر (1)
قَولُهُ صلى اللهُ عليه وسلم: "يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ": أي: بعدما ينجون من الصراط الذي يمرون عليه بحسب أعمالهم، قال القرطبي: "هؤلاء المؤمنون هم الذين علم الله أن القصاص لا يستنفذ حسناتهم" [2]. اهـ، لأنه إذا استنفذ القصاص حسناتهم لم يبق لهم حسنات يدخلون بها الجنة. وقال ابن حجر: "لعل أصحاب الأعراف منهم على القول المرجح وهم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم، وخرج من هذا صنفان من المؤمنين: من دخل الجنة بغير حساب، ومن أوبقه عمله" [3]. قَولُهُ صلى اللهُ عليه وسلم: "فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ": القنطرة هي جسر مقوس مبني فوق النهر يُعبر عليه [4]. قد يقول قائل: كيف القنطرة وكيف يكون القصاص فيها، وهل هناك قصاص آخر غير القصاص الذي في عرصات يوم القيامة ؟ الجواب عن ذلك: أن هذه أمور غيبية نؤمن بها ولا نطلب العلم بكيفيتها، فلا نعلم كيفية الصراط وحقيقته، ولا القنطرة، وكيف يحبسون عليها؟ فحقائق الآخرة لا يعلمها إلا الله، وسيدرك الناس ذلك يوم القيامة إذا رأوا هذه الأمور وعاينوها. قال ابن كثير: "القنطرة تكون بعد مجاوزة النار، فقد تكون هذه القنطرة منصوبة على هول آخر مما يعلمه الله، ولا نعلمه نحن.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "النفوس الخبيثة لا تصلح أن تكون في الجنة الطيبة التي ليس فيها من الخبث شيء، فإن ذلك موجبٌ للفساد أو غير ممكن، بل إذا كان في النفس خبث طهُرت، وهذِّبت حتى تصلح لسكنى الجنة، والتهذيب هو التخليص كما يُهذَّب الذهب، فيخلُص من الغش، يشير إلى قَولُهُ صلى الله عليه وسلم: "حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا"، فتبيَّن أن الجنة إنما يدخلها المؤمنون بعد التهذيب والتنقية من بقايا الذنوب، فكيف بمن لم يكن له حسنات يعبر بها الصراط". فإذا دخل المؤمنون الجنة، توجَّهوا إلى قصورهم ومنازلهم فرحين بما أعطاهم الله، يعرفون مواضعها، ويستدلون على مكانها أكثر مما يستدلون على بيوتهم في الدنيا.
ثانيا: وأما عن إمكانية أن يعود من المؤمنين أحد إلى النار بعد مروره من على الصراط ، بسبب مظالم العباد ؛ فيقال في جوابه: إن هذا لا يكون ، بحمد الله ونعمته ؛ فإن من نجاه الله من النار ، وعبر الصراط ، لا يعود إلى النار بعد إذ نجاه الله منها ، ولا يعود إلى الصراط ، ليعبره مرة أخرى. وهذه القنطرة إنما هي لأهل الإيمان ممن لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم ، وقد نصّ على ذلك ابن بطال ، والقرطبي ، وابن القيم رحمهم الله تعالى. قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (6/568):" وهذه المقاصة التي في هذا الحديث: هي لقوم ، دون قوم ؛ وهم من لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم ؛ لأنه لو استغرقت جميعها ، لكانوا ممن وجب لهم العذاب ، ولما جاز أن يقال فيهم: خلصوا من النار. فمعنى الحديث - والله أعلم -: على الخصوص ، لمن يكون عليه تبعات يسيرة. فالمقاصة أصلها في كلام العرب: مقاصصة ، وهى مفاعلة ، ولا تكون المفاعلة أبدًا إلا من اثنين ، كالمقاتلة والمشاتمة ، فكأن كل واحد منهم له على أخيه مظلمة ، وعليه له مظلمة ، ولم يكن في شيء منها ما يستحق عليه النار، فيتقاصون بالحسنات والسيئات ، فمن كانت مظلمته أكثر من مظلمة أخيه: أُخذ من حسناته ، فيدخلون الجنة ، ويقتطعون فيها المنازل على قدر ما بقى لكل واحد منهم من الحسنات ، فلهذا يتقاصون بالحسنات ، بعد خلاصهم من النار - والله أعلم - لأن أحدًا لا يدخل الجنة ولأحد عليه تبعة " انتهى.
طاش ما طاش فؤاد جن اجنونه من إهمال المستشفى لأبوه... - YouTube
ما هي الصلاة التي يركع فيها المصلي أربع مرات ويسجد أربع مرات؟ صلاة الخسوف والكسوف. Source from: له نحو 600 مصنف، ولد سنة (849 هـ) ونشأ في القاهرة يتيما (مات والده وعمره خمس سنوات) ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس، وخلا بنفسه. ويهتم بشكل خاص بأذكار الصباح والمساء، حيث روت لنا الأحاديث المطهرة الكثير من أنواع الذكر والتسبيح والدعاء. أول رد من رئيس جامعة سوهاج حول واقعة سؤال أشرف بن شرقي لاعب الزمالك. الرقية الشرعية هي علم متطور مثل الطب الحديث الذي هو مبني على التجارب. مسلسل وما ادراك ما امي.. وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا. MBC1 - طاش 18 - جاك الجن - YouTube. ولا يتحيز الموقع لاتجاه فكري معين ضد الاخر، بل نحن نثق بقدرة القارئ العربي على التمييز بين ما ينفعه وما يضره ولا نتحفظ على نشر اي كتاب من اي جهة عربية. له نحو 600 مصنف، ولد سنة (849 هـ) ونشأ في القاهرة يتيما (مات والده وعمره خمس سنوات) ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس، وخلا بنفسه. مسلسل وما ادراك ما امي. هل هناك في الإسلام شيء يسمى القرين ؟ أود أن أعرف ما إذا كان هناك قرين لي. نشرت قناة ذكريات، التابعة لهيئة الإذاعة والتليفزيون، لقاء تلفزيوني قديم أوضح من خلاله الفنان عبدالله السدحان سبب تسمية مسلسله الشهير طاش ما طاش بهذا الاسم.
اضحك طاش الجني هههههه يموت ضحك - YouTube