هنتكلم اليوم عن كيفية الزراع للمبتدين بطريقة سهله وبسيطه وممكن تشاركى الاولاد كمان فى الزراع وتعلميهم الزراعه وشاركيهم اللحظات الحلوة فى جنى الثمار سواء كنت من محبي الزراعة المنزلية أو لم تكن فإن فكرة الزراعة المنزلية تستحق التجربة بحق، فهي تعطي رونقاً ومظهراً جذاباً لمنزلك، وتعود بك إلى أحضان الطبيعة أينما كنت. الزراعة المنزلية ممتازة في تزيين المطبخ، وتزيين المنزل ككل، فالخضرة لون مريح ومحبوب للجميع بلا استثناء. كذلك يمكن لفكرة الزراعة المنزلية أن تكون اقتصادية وصحية في حال قمت بزراعة الأعشاب والخضر المفيدة عند إعداد الطعام أو حتى كعلاجات لبعض الأمراض. وفوق كل هذا وذاك لا تنس أنها قد تساعد في علاج الضيق والاكتئاب، كونها تبعث مع كل ورقة تنمو لكل نبات تزرعه أملاً في الحياة والنمو، وتشعرك بالعطاء. أحد أنبل المشاعر الإنسانية! الزراعة في المنزل للمبتدئين.. خطوات مهمة يجب البدء بها! • كماشة. الزراعة المنزلية خطوة بخطوة للمبتدئين أولاً: ما ستحتاج إليه 1. أصيص أو علبة فارغة أو أي حاوية مناسبة 2. تراب صالح للزراعة 3. أي نبتة تحبها 4. ملَّاحة (أو أي قنينة بلاستيكية مثقبة لرش الماء) ثانياً: خطوات الزراعة المنزلية 1. إيجاد النبتة التي ستبدأ بها: بالطبع فإن أول خطوة هي أن تقرر ماذا ستزرع.
· نصائح أخرى، حديقة المبتدئين شعبية يجب اختيارموقع دقيق لزراعة النباتات التي سيتم زراعتها. يصل ما لا يقل عن 6-8 ساعات من أشعة الشمس المباشرة بالضرورة. وسوف يكون التصريف جيد في التربة أيضا. بعد ذلك، و يمكن ان تجري فحص دقيق للتربة قبل الزراعة بها. · قبل الزراعة، سيكون من الضروري معرفة أول تاريح للسقيع في المنطقة لتختار بذور تتحمل السقيع أو زراعتها مبكرا تجنبا للسقيع ، بعد زراعة الب ` ور يجب ابقاء التربة رطبه. · بمجرد أن تبدأ النباتات في النمو ، ستحتاج إلى التخطيط لرعايتهم. في هذا الوقت، يجب على المزارعين النظر في خيارات لمراقبة الأعشاب ومراقبة النباتات لعلامات الإجهاد المرتبطة بالري، والآفات، أو الأمراض. وسيكون منع هذه القضايا أمرا حيويا للحفاظ على صحة المحاصيل طوال موسم الزراعة. أهمية وفوائد الزراعة المنزلية Home farming على الأسطح وفي البلكونة دليل للمبتدئين.. مع الاهتمام الدقيق بحاجات النباتات، حتى المزارعين المبتدئين يمكن جني حصاد وفيرة من حديقة الخضروات الأولى. عدد المشاهدات 1344
5- زراعة النباتات يجب قطع الزهور الميتة بشكل منتظم، لتعاود النمو بشكل جيد، حيث يجب تشذيب النباتات والعناية بها بعد شراء النباتات أو البذور يجب زراعتها بحسب الارشادات الخاصة بزراعة كل نوع ، ولكن يجب وضع النباتات الأصغر في مقدمة الحوض وتزرع الكبيرة بالقرب من السياج، تزرع جميع أنواع النباتات فيف نفس العمق الذي نمت فيه، يجب ترك مسافات بين النباتات المزرعة، لأنها سوف تكبر وبالتالية يجب ألّا تكون ملتصقة ببعضها، وهذا يمنح جذور النباتات المزروعة حرية أكبر في النمو. 6- سقاية النباتات يجب تفقد حاجة النباتات للسقاية قبل البدء بذلك، حيث يعتمد مقدار المياه على احتياجات النباتات ودرجة تعرضها للشمس ومقدار المطر الذي يهطل على حديقة المنزل.
يُمكن اختيار طريقة الزراعة بالاقتصاص والتجذير أيضاً، وفي هذهِ الحالة يجب قص جزء من نبتة نامية، وتركها لتنمو في الماء، ومن هذهِ النباتات نبات العنكبوت وهو من أجمل خيارات الزراعة المنزلية وهوَ سريع النمو والإكثار. اقتصاص جزء من النبتة يجب قص بعض الأجزاء من النبات المُراد إكثاره أو زراعته، وقص جُزء من الساق مع الأوراق، ففي حال عدم القيام بذلِك ستموت النبتة، ويُمكن قص بعض البراعم أيضاً إن وجدت فهي أفضل. التجذير يجب وضع أجزاء النبات التي تمَّ قصها في وعاء يحتوي على الماء، ويُفضل استخدام وعاء مُظلم لأنَّ الجذور لا تُحب الضوء، وترك أجزاء النبات في الماء حتّى تبدأ جذورها البيضاء بالظهور مع مُراعاة تغيير الماء يوميّاً لتجنُب تلف النبتة، وبعدَ ظهور الجذور بشكل كامل تُصبح النبتة جاهزة للنقل والزراعة. تجهيز الوعاء إذا كانََ لدى الشخص أصيص خاص بالزراعة يبدأ بخطوة نقل النبتة فوراً، لكن إذا لم يكُن لديه إلّا عُلبة بلاستيكيّة أو معدنيّة فيُفضل عمل ثقوب أسفلها لتصريف الماء وملؤها بالتُراب المُناسب للنبتة التّي تمَّ اختيارها. غرس الزراعة المنزلية يجب صنع فجوة باستخدام اليد بالتُراب، ووضع النبتة فيها، وتغطية الجذور بالتُراب بشكل كامل، وسقاية النبتة بالماء مع ضرورة عدم الإكثار منه.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم (الزمر: 53). اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بهذه الآية، فقال بعضهم: عني بها قوم من أهل الشرك، قالوا لما دعوا إلى الإيمان بالله: كيف نؤمن وقد أشركنا وزنينا، وقتلنا النفس التي حرم الله، والله يعد فاعل ذلك النار؟ فما ينفعنا مع ما قد سلف منا الإيمان؟ فنزلت هذه الآية. وقال آخرون: بل عني بذلك أهل الإسلام، وقالوا: تأويل الكلام: إن الله يغفر الذنوب جميعاً لمن يشاء، وقالوا: إنما نزلت هذه الآية في قوم صدهم المشركون عن الهجرة وفتنوهم، فأشفقوا ألا يكون لهم توبة. ابن عباس وابن عمر روي الرأي الأول عن ابن عباس رضي الله عنهما، وروي الرأي الثاني عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، فقد روى البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ناساً من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، ثم أتوا محمداً صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الذي تدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملناه كفارة، فنزلت: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم).
وأخرج الحاكم في المستدرك بإسناد صحيح عن ابن عباس أنه رضي الله عنه قال: نزلت في أهل مكة، قالوا: يزعم محمد أن من عبد الأوثان، وقتل النفس التي حرم الله، لن يغفر له، فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلهاً آخر، وقتلنا النفس التي حرم الله؟، فأنزل الله تعالى هذه الآية. أما ابن عمر فكان له تأويل آخر أخرجه الطبري فعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: نزلت هذه الآية في عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا أسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا، وكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفاً ولا عدلاً أبداً، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوا به، فنزلت هذه الآيات، وكان عمر كاتباً فكتبها إلى عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد وأولئك النفر فأسلموا وهاجروا. وأخرج الحاكم في المستدرك بسند صحيح عن عبدالله بن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: لما اجتمعنا إلى الهجرة، اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل فقلنا: الميعاد بيننا المناصف، ميقات بني غفار، فمن حبس منكم لم يأتها فقد حبس، فليمض صاحبه، فأصبحت عندها أنا وعياش، وحبس عنا هشام، وفتن وافتتن، فقدمنا المدينة فكنا نقول: ما الله بقابل من هؤلاء توبة قوم عرفوا الله ورسوله ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا، فأنزل الله تعالى الآيات: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم.
ففهم منه أن الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: بلغ عني يا محمد، أني أخاطب عبادي بهذا القول، تشريفا لهم وامتنانا وتفضلا عليهم، فإن في الإضافة إلى ضمير المتكلم ما لا يخفى من التشريف، وفي الآية من الأسرار البديعة شيء كثير. قال في فتح البيان: وفي هذه الآية من أنواع المعاني والبيان أشياء حسنة: منها إقباله تعالى عليهم، ونداؤهم، ومنها إضافتهم إليه إضافة تشريف، ومنها الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله: (من رحمة الله) ومنها إضافة الرحمة لأجل أسمائه الحسنى، ومنها إعادة الظاهر بلفظه في قوله الآتي: (إن الله)، قاله السمين. وقال عبد الله وغيره: هذه الآية أرجى آية في كتاب الله سبحانه؛ لاشتمالها على أعظم بشارة، فإنه أولاً أضاف العباد إلى نفسه لقصد تشريفهم، ومزيد تبشيرهم، ثم وصفهم بالإسراف في المعاصي والاستكثار من الذنوب، ثم عقب ذلك بالنهي عن القنوط من الرحمة لهؤلاء المستكثرين من الذنوب، فالنهي عن القنوط للمذنبين غير المسرفين، من باب الأولى. انتهى. والله أعلم.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
* ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ) قال: العافية والصحة. وقال آخرون " في" من صلة أحسنوا, ومعنى الحسنة: الجنة. وقوله: ( وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ) يقول تعالى ذكره: وأرض الله فسيحة واسعة, فهاجروا من أرض الشرك إلى دار الإسلام. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نحيح, عن مجاهد, قوله: ( وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ) فهاجروا واعتزلوا الأوثان. وقوله: ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) يقول تعالى ذكره: إنما يعطي الله أهل الصبر على ما لقوا فيه في الدنيا أجرهم في الآخرة بغير حساب، يقول: ثوابهم بغير حساب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) لا والله ما هُناكم مكيال ولا ميزان. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) قال: في الجنة.
أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " قال رجل - لم يعمل خيرا قط - لأهله: إذا مات فحرقوه ، ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين ، قال: فلما مات فعلوا ما أمرهم ، فأمر الله البحر فجمع ما فيه وأمر البر فجمع ما فيه ، ثم قال له: لم فعلت هذا ؟ قال: من خشيتك يا رب وأنت أعلم ، فغفر له ".