والله أعلم.
رواه أحمد ، وعند ابن حبان بلفظ: فَإِنَّهُ مَنْ كَانَ آخِرُ كَلِمَتِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ دَخَلَ الْجَنَّةَ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه. من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله) دخل الجنة أي بعد العذاب إن لم يغفر الله تعالى له ذنوبه. اهــ كما أن حسن ظنها بالله تعالى في ذلك الموطن يعتبر من علامات حسن الخاتمة، فنرجو لوالدتك الجنة إن شاء الله، كما نرجو أن يثيبها الله تعالى على قراءتها وختمها للقرآن، والله تعالى أخبرنا في كتابه أنه لا يضيع أجر من أحسن عملا. وأما الصلاة عنها: فمن مات وعليه صلوات فوائت، فإنه لا يشرع قضاؤها عنها بالإجماع، قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى {النجم:39}، وأجمعوا أنه لا يصلي أحد عن أحد. اهـ وما تركته من الصلوات بسبب المرض لعل الله تعالى أن يغفره لها، أو يعوضه من نوافلها، وإلا فإن الأصل أن الصلاة لا تسقط عن المريض ما دام عاقلا، والمرض ليس عذرا لترك الصلاة، ويمكن المريض أن يصلي على الكيفية التي لا مشقة عليه فيها، ولو كان ذلك إيماءً. أما ختم القرآن عنها فقد ذهب جمع من الفقهاء إلى أنه يشرع للمسلم أن يتقرب إلى الله تعالى بشيء من القربات ثم يدعوه أن يهب ثوابه للميت، فلو ختمتم القرآن ثم سألتم الله تعالى أن يهب لها ثواب تلك الختمة لنفعها ذلك إن شاء الله تعالى ، وانظري الفتوى رقم 8132 ، 120562.
وقد أشار البخاري رحمه الله في صحيحه إلى نحو هذا فقال: (بابٌ: لا يقال فلان شهيد). وإن كان قتل في سبيل الله فلا تقل: إنه شهيد، واستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «ما من مكلومٍ يكلم في سبيل الله- والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا إذا كان يوم القيامة جاء وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك». فقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «والله أعلم بمن يكلم في سبيله ». إشارة إلى أنك لا تشهد للشخص المعين، بل قل: الله أعلم. وخطب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال: إنكم تقولون: فلان شهيد فلان شهيد، وما أدراك لعله فعل كذا وكذا؟ ولكن قولوا: من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد، ففرق رضي الله عنه بين التعيين والتعميم. نعم.
الطعن 1842 لسنة 49 ق جلسة 11 / 6 / 1984 مكتب فني 35 ج 2 ق 307 ص 1609 برياسة السيد المستشار/ أحمد شوقي المليجي نائب رئيس المحكمة وعضوية السادة المستشارين/ د. جمال الدين محمود نائب رئيس المحكمة، محمود مصطفى سالم، صلاح محمد أحمد وأحمد زكي غرابه. ———— – 1 عمل "علاقة العمل". "الأجر". علاقة العمل. مناطها. التبعية والأجر. عقد العمل وفقاً للمادتين 674 من القانون المدني و14 من قانون العمل الصادر بالقانون رقم 91 لسنة 1959 – الذي يحكم واقعة الدعوى وعلى ما جرى به قضاء هذه المحكمة – يتميز بخصيصتين أساسيتين هما التبعية والأجر. – 2 عمل "علاقة العمل". الأجر في مفهوم قانون العمل رقم 91 لسنة 1959. ماهيته. كل ما يعطي للعامل لقاء عمله مهما كان نوعه أو صورته. التعريفات والأحكام العامة | Qiwa. الميزات العينية من طعام أو ملبس أو إيواء اعتبارها من قبيل الأجر ولو اتصفت بعدم الثبات أو منحت لكافة العاملين دون تمييز ، أو وقف بها صاحب العمل عند حد الكفاية. ليس هناك ما يمنع من أن يأخذ الأجر صورة مأكل أو ملبس أو إيواء لأن الأجر على ما جرى به نص المادة الثالثة من قانون العمل المشار إليه هو كل ما يعطى للعامل لقاء عمله مهما كان نوعه و لا يغير من وصف هذه الميزات العينية بالأجر عدم ثباتها أو منحها كافة العاملين دون تمييز أو وقوفها عند حد الكفاية.
وتعتبر المكافأة جزءاً من الأجر إذا نص العقد عليها أو حسم التعامل معها داخل المنشأة، أو كان منصوصاً عليه في النظام الداخلي للمنشأة، بحيث يستحق العامل الأجر عن عمله. عقد العمل: يجب أن يكون العقد الذي يربطه بصاحب العمل ساري المفعول وغير صالح أو خاضع للإلغاء. ويحق للعامل هنا المطالبة بالأجر، حتى لو كان هو الذي يطالب بالتعويض ، لكن هذا التعويض لا يسمى أجرًا. القاعدة الشرعية الأجر مقابل العمل. وبالمثل، هناك أمر آخر يجب الوفاء به من أجل استحقاق الأجر، وهو أداء العامل للعمل المتفق عليه مع صاحب العمل وهذا مبني على علاقة السببية المتبادلة، حيث أن هذا العمل هو سبب التزام صاحب العمل بالأجر يجب على العامل أن يقدم ما يدين به ليتمكن من المطالبة بما لديه. مفهوم الأجر في قانون العمل وما يقابله في قانون الضمان: يُعرّف قانون الضمان الاجتماعي الأجر بأنه المردود النقدي، أو المردود العيني الذي يستلمه الموظف مقابل عمله وفق قواعد وإجراءات التي تحددها الإجراءات التنفيذية. وبالرجوع إلى قانون العمل الأردني يلاحظ ما يلي: ينص صراحة على أن علاوات العمل الإضافي مستثناة من الأجر ولا تعتبر جزءًا منه، والسبب في ذلك أن العمل الإضافي لا يتسم بالديمومة والانتظام والاستقرار، حيث أن العمل الإضافي هو أجر طارئ مقابل زيادة طارئة في ساعات العمل لمواجهة ظروف طارئة على العمل وساعاته؛ لذلك كلاهما لا يعتبر قانون العمل الفلسطيني وقانون الأمن الأردني العمل الدائم مستمرًا.
عبد الرحيم الهندوف، الكاتب الوطني للاتحاد النقابي للموظفين التابع للاتحاد المغربي للشغل، قال، في تصريح لهسبريس، إنَّ الحكومة "تنهج سياسة الكيْل بمكياليْن باقتطاعها من أجور الموظفين المضربين عن العمل، في حين أنها تصرفُ تعويضات البرلمانيين، بالرغم من أنّ البرلمان لا يشتغل". المثير هو أنَّ عددا من الوزراء في الحكومة السابقة ممّن كانوا يقتطعون من أجور الموظفين المضربين عن العمل فازوا في الانتخابات التشريعية الماضية، وأصبحوا نوابا برلمانيين، واستفادوا من 14 مليونا. ويصل عدد هؤلاء النواب، حسب لائحة نشرها المحلل السياسي عمر الشرقاوي، إلى 12 وزيرا، نصْفُهم من حزب العدالة والتنمية. "هذا يبيّن أنّ الحكومة والدولة حْكّارة، وتمارسان التمييز ضدّ الموظفين المستضعفين"، يقول عبد الرحيم الهندوف. وبالنسبة إليه، فإنَّ تعويضات البرلمانيين تطرحُ إشكالا كبيرا، حتى حينَ يشتغل البرلمان؛ ذلك أنَّ نسبة كبيرة منهم لا يحضرون أشغال الجلسات العامة، أو اجتماعات اللجن، أو جلسات المصادقة على مشاريع القوانين. "الأجر مقابل العمل".. قانون يُطبّق على الموظفين ويستثني البرلمانيين. وقال المتحدث ذاته إن "عدد أعضاء مجلس النواب المنتخبين يصل إلى 395 نائبة ونائبا، ولكنْ لا حْسبتي اللي كيْحضرو الجلسات ما تلقا حتّى ميّة، وحتى مشاريع القوانين المهمّة عدد الذين يحضرون للمصادقة عليها قليل".