وفي رواية عند أحمد والترمذي: (عمرة في رمضان تعدل حجة). دعا الله عباده إلى الاستباق في الخيرات، والمسارعة إلى القربات طلبًا لثوابه ومغفرته، فقال سبحانه: { { فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعًا}} (المائدة:48)، وقال جلّ وعلا: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم} (آل عمران:133). ومن أعظم ميادين المنافسة والمسابقة إلى الخيرات قَصْدُ بيت الله الحرام لأداء العمرة ، لما في ذلك من الأجر العظيم، وتكفير الخطايا والسّيئات، قال صلّى الله عليه وسلّم: ( « العمرة إلى العمرة كفّارة لما بينهما ») [متفق عليه] ، وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام: ( تابعوا بين الحج والعمرة, فإنهما ينفيان الفقر والذنوب, كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة) رواه أحمد وغيره. والعمرة في رمضان لها مزية ليست في غيره، فقد جاء الترغيب فيها، وبيان فضلها وثوابها، وأنها تعدل حجة في الأجر والثواب، ففي "الصحيحين" من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم سنان الأنصارية حين لم يكتب لها الحج معه: ( فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي). وفي رواية عند أحمد و الترمذي: ( عمرة في رمضان تعدل حجة). وعلى هذا درج السلف الصالح فكان من هديهم الاعتمار في رمضان كما ثبت عن سعيد بن جبير و مجاهد "أنهما كانا يعتمران في شهر رمضان من الجعرانة"، وروي عن عبد الملك بن أبي سليمان أنه قال: "خرجت أنا وعطاء في رمضان، فأحرمنا من الجعرانة".
قال النووي رحمه الله: "أي تقوم مقامها في الثواب، لا أنها تعدلها في كل شيء، فإنه لو كان عليه حجة، فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة"؛ انظر شرح النووي لمسلم حديث (1256). وقال ابن حجر رحمه الله: "فالحاصل أنه أعلمها أن العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب، لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض للإجماع على أن الاعتمار لا يجزئ عن حج الفرض. ونقل الترمذي عن أبي إسحاق بن راهويه رحمهما الله أن معنى الحديث نظير ما جاء أن ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1] تعدِل ثُلُثَ القرآن. وقال ابن الجوزي رحمه الله: "فيه أن ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد"؛ انظر الفتح المرجع السابق من البخاري. الفائدة الثانية: إن قيل: أيهما أفضل العمرة في رمضان لحديث الباب؟ أو في ذي القعدة لاعتمار النبي صلى الله عليه وسلم فيه أكثر من مرة؟ فالجواب: قيل: لأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد إبطال ما كان عليه أهل الجاهلية من اعتقادات باطلة بتحريمهم العمرة في أشهر الحج، والمبادرة لإبطال هذا المعتقد أَولى من العمرة في رمضان. وقيل: لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتغل في رمضان بعبادات هي أهم من العمرة.
س: العمرة في رمضان مرتين؟ الشيخ: ما في بأس، ما في حرج. س: ولو غير رمضان؟ الشيخ: ولو في غير رمضان، يقول النبي ﷺ: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ما في حد محدود. س: بالنسبة الذي حج عن الغير ما يشترط أنه يوصي؟ الشيخ: ولو ما وصى، لكن يشترط أنه قد حج عن نفسه، لا بدّ للحاج عن غيره أن يكون قد حج عن نفسه، قد اعتمر عن نفسه. س: إذا كان مفرطا في ترك الحج؟ الشيخ: ولو مفرط يحج عنه ويدعى له بالمغفرة والعفو. س: ركعتان بين صلاة العشاء وصلاة التراويح، هل الأفضل الإنسان يسبح أو يصلي ركعتين؟ الشيخ: سنة العشاء أول قبل التراويح، التهجد بعد نافلة العشاء، بعد الراتبة يصلي العشاء ثم الراتبة ثم يتهجد في الليل التراويح أو غيرها. س: هل الأفضل يسبح أو يقوم يؤدي هذه الركعتين؟ الشيخ: بعد ما يفرغ من الأذكار يصلي الراتبة هذه السنة، السنة أولا يأتي بالأذكار الشرعية، ثم يصلي الراتبة. س: حتى إذا تقدم الإمام وصلى التراويح؟ الشيخ الإمام لا يتقدم إلا بعد ما يصلى الناس النافلة. س: قولهم ربنا ينظر بعين الرحمة أيش حكمه؟ الشيخ: ربنا رحيم جواد كريم، سبحانه وتعالى يرحم من يشاء ويعاقب من يشاء جل وعلا، وهو يرحم المستحق للرحمة ويعاقب المستحق للعقاب.
قالَ: احجج عن أبيكَ واعتمر). [١٣] تُستحبّ العُمرة في شهر رمضان؛ استدلالاً بِما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما-: (قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأنْصَارِ سَمَّاهَا ابنُ عَبَّاسٍ فَنَسِيتُ اسْمَهَا ما مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي معنَا؟ قالَتْ: لَمْ يَكُنْ لَنَا إلَّا نَاضِحَانِ فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا وَابنُهَا علَى نَاضِحٍ وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحًا نَنْضِحُ عليه، قالَ: فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي، فإنَّ عُمْرَةً فيه تَعْدِلُ حَجَّةً). [٤] [١٤] بيان سبب عدم اعتمار الرسول في رمضان كان الرسول -عليه الصلاة والسلام- أجود الناس عملاً في شهر رمضان؛ فقد كان يزيد في الاعمال الصالحة، والعبادات، إلّا أنّه لم يُؤدِّ العمرة في رمضان؛ لِئلّا يَشُقّ على أمّته، ويظنّ البعض وجوب أداء العُمرة في شهر رمضان، فاقتصر على بيان فَضْلها قولاً، ولم يُؤدّها؛ تخفيفاً على العباد. [١٥] وقت العمرة في رمضان لم يرد أو يثبت تفضيل أوّل شهر رمضان، أو أوسطه، أو آخره لأداء العمرة؛ فالأفضليّة واردةٌ في عموم شهر رمضان، [١٦] فقد ورد في قول النبيّ: (إنَّ عُمْرَةً فيه تَعْدِلُ حَجَّةً) ، [٤] دون تحديد وقتٍ مُعيّنٍ، أو تخصيص العشر الأواخر من رمضان، [١٧] إلّا أنّه ورد عن ابن باز -رحمه الله- أنّ العُمرة في الثُّلث الأخير من رمضان أفضل من باقي الشهر؛ احتجاجاً بأنّ العَشْر الأخيرة أفضل الشهر، [١٨] ووافقه ابن عثيمين في ذلك، وأضاف بأنّ الحسنات تتضاعف بأفضليّة المكان والزمان؛ فقَصْد بيت الله الحرام في العشرة الأخيرة من رمضان أفضل من قَصْده في العشرة الأولى، أو الوُسطى.
شرح حديث (فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي) الشرح العام للحديث وكيفية مساواة الأجر أخرج البخاري الحديث في باب حج النساء من طريق حبيب المعلم عن عطاء، أما القائل "فنسيت اسمها" هو ابن جُرَيج، وقد ذكر الإمام البخاري في روايته الثانية أنها أم سنان الأنصارية، والناضح هو البعير أو الثور أو الحمار، ورجّح أنه بعير، وقد كان يستخدم لسقي الأرض. [٣] وفي هذا الحديث بيان لفضل العمرة في شهر رمضان، وهو أنها تعدل حجة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأجر والثواب، وقد اختص شهر رمضان بهذا الأجر لفضله، فقد اجتمعت في هذه العمرة أفضل الزمان وأفضل المكان. [٤] وقد كانت أم معقل تقول الحج حج والعمرة عمرة، أي كيف ساوى بينهما النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنزلة وهما مختلفان. [٥] والجواب على ذلك أنه عندما نقول إن الشيء يشبه الشيء فيعني أنّه شابهه في بعض الأمور والمعاني لا في جميع الصفات، وقد أجمع علماء الأمة أن العمرة في رمضان لا تُسقط فريضة الحج على الإنسان ولا تكون إيفاء لمن نذر أن يحج، وهذا لأن أعمال الحج أكثر من أعمال العمرة، وهذه الأعمال لها وقت محدد لا يجوز تجاوزه إلى غيره؛ مثل الوقوف بعرفة، والنحر، ورمي الجمرات، وغيرها من مناسك الحج الخاصة به، ولا يكون ذلك إلا في شهر ذي الحجة.
شروط ذهاب المرأة إلى المسجد ولكنّ ذهاب المرأة إلى المسجد يشترط فيه ما يلي: أن تكون بالحجاب الكامل. أن تخرج غير متطيّبة. أن يكون ذلك بإذن الزّوج. وأن لا يكون في خروجها أيّ مُحرّم آخر كالخلوة مع السّائق الأجنبي في السّيارة ونحو ذلك. فلو خالفت المرأة شيئا مما ذُكِر فإنه يحقّ لزوجها أو وليها أن يمنعها من الذّهاب بل يجب ذلك عليه. وقد سألت شيخنا الشيخ عبد العزيز عن صلاة التراويح هل لها على وجه الخصوص أفضلية للمرأة في صلاتها في المسجد فأجاب بالنفي وأنّ الأحاديث في أفضلية صلاة المرأة في بيتها عامة تشمل التراويح وغيرها هذا والله تعالى أعلم. ونسأل الله لنا ولسائر إخواننا المسلمين الإخلاص والقبول وأن يجعل عملنا على ما يحبّ ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
8/1278- وعنِ ابنِ عباسٍ، رضي اللَّه عنهُما، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: عُمرَةٌ في رمَضَانَ تَعدِلُ حجة أَوْ حَجَّةً مَعِي متفقٌ عليهِ. 9/1279- وَعَنْهُ أنَّ امرَأَةً قالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ فَريضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ في الحجِّ، أَدْرَكتْ أَبي شَيخًا كَبِيرًا، لاَ يَثبُتُ عَلى الرَّاحِلَةِ أَفَأْحُجُّ عَنهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. متفقٌ عليهِ. 10/1280- وعن لقًيطِ بنِ عامرٍ، ، أَنَّهُ أَتى النَّبيِّ ﷺ، فَقَال: إنَّ أَبِي شَيخٌ كَبيرٌ لاَ يستَطِيعٌ الحجَّ، وَلا العُمرَةَ، وَلا الظَعَنَ، قَالَ: حُجَّ عَنْ أَبِيكَ واعْتمِرْ. رواهُ أَبو داودَ، والترمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح. 11/1281- وعَنِ السائبِ بنِ يزيدَ، ، قَالَ: حُجَّ بي مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ، في حَجةِ الوَداعِ، وأَنَا ابنُ سَبعِ سِنِينَ. رواه البخاريُّ. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
التقى وزير الدفاع الوطني موريس سليم أمين الهيئة القيادية في حركة الناصريين المستقلين – المرابطون العميد المتقاعد مصطفى حمدان، وجرى التداول في الاوضاع العامة والمسائل التي تهم العسكريين المتقاعدين. دبلكسين حي الوزارة سنانبس | عقار ستي. بعد اللقاء، أكد العميد مصطفى حمدان على أهمية الدور الوطني الكبير للمؤسسة العسكرية، وباقي الاجهزة الامنية، في هذه المرحلة الداخلية الصعبة والمتغيرات الاقليمية وتداعياتها، وتأثيرها على لبنان الوطن. دعا حمدان جميع اللبنانيين إلى حماية جيشهم الوطني ضد حملات التشكيك الاعلامية، ومحاولات زج جيشنا الوطني في زواريب السياسية اللبنانية المتناقضة في الواقع اللبناني. شدد حمدان على وجوب ادراك كافة الاطياف التي يتشكل منها مجتمعنا اللبناني، أن المؤسسة العسكرية وكافة الأجهز اللبنانية، هم المعبر الذي يحمي ويصون عملية الانتقال، إلى المرحلة الجديدة المتقدمة لوطننا. شكر حمدان معالي وزير الدفاع العميد موريس سليم، على اهتمامه الدائم للواقع الاجتماعي، لكافة العسكريين في الخدمة الفعلية والمتقاعدين، والحرص الدائم على حفظ وصون كرامة كافة الضباط والرتباء والجنود، في هذه المرحلة الدقيقة سياسياً واجتماعياً واقتصادياً، التي تمر بها البلاد.
#1 دبلكسين حي الوزارة سنابس - ارض رقم 242 - المساحة 345 متر - منفصل - تحت الانشاء خالص القاعدة - التسليم خلال 4 شهور - دورين وملحق - السعر عظم: 1, 250, 000 ريال - تشطيب 50 ٪: 1, 350, 000 ريال للتواصل واتساب ام كرار ال سليم 0566314991 رقم التصنيف / 1544 رقم المعلن / 6899682 رقم السجل التجاري / 2053113750
المصدر: بريد الموقع
وتوفّر الإعلانات المعروضة أهم التفاصيل للمشتري من نوع وفئة الدجاج مدعمة بصور توضيحية وبرقم للتواصل المباشر مع المُعلن. أرسل ملاحظاتك لنا