إذ يمكن التخلص من خطر الإصابة بتقطير البول بعد الولادة أو التقليل منها من خلال العناية بالمثانة في تلك الفترة، والحفاظ على إفراغ المثانة كل ست ساعات على الأقل. من أسباب تقطير البول لدى النساء أيضَا التهاب المسالك البولية، إذ يُعد من أحد الأسباب الشائعة لتقطير البول. من قبل د. هبة البزور - الأربعاء 9 أيلول 2020
تقطير البول بعد التبول بين الوهم والحقيقة! (مشكلتي يادكتور هو أني إذا تبولت أعزكم الله تنزل قطرات بول بعد التبول لمدة تصل إلى نصف ساعة أو ساعة ثم يتوقف. وهذه القطرات أراها عيانًا وليس مجرد إحساس بل أشعر بنزولها وأراها تخرج، ولا أتعمد عصر العضو أو نتره، فقط إذا تبولت واستنجيت ونَشف الماء على العضو أرى القطرات تخرج بشكل متقطع تصل إلى نصف ساعة او ساعة احياناً)؟ كان هذا إخواني وأخواتي متابعي عيادة الرياض الصحفية سؤال واقعي لواحد من مئات المرضى الذين يعانون من مشكلة التقطير (او التنقيط) البولي بعد الفراغ من التبول وهي الحالة التي تسبب قدرًا من الكدر والقلق للكثير ممن يعانون منها ليس خوفاً من عواقبها المرضية فقط، بل لكونها تشكل هاجساً ومانعاً لطهارة المسلم قبل أدائه شعائره الدينية.
ويجب التفريق بين حالة تقطير البول بعد الانتهاء من التبول وهي الحالة المقصودة في هذه العيادة، عن حالة تقطير البول أثناء التبول نفسه وهي الحالة الأخطر لما تنطوي عليه من احتباس للبول ومن ثم الضغط على الكليتين في حال تأخر العلاج. وفي حالة التنقيط بعد انتهاء التبول يجب التنبيه إلى سبب هام جداً لهذه المشكلة، فغالباً لا يحدث التنقيط بعد الفراغ من التبول إلا إذا تم الضغط على مجرى البول بشيء أثناء التبول، وهو ما يؤدي إلى أن معظم البول ينزل كالمعتاد، ولكن النقط الأخيرة تحتجز؛ لأن قوة الدفع بها تكون ضعيفة. جريدة الرياض | حـــالــة شائعة عالمياً وتُسبب الانزعاج والخجــل والحــرج. وأكثر الأسباب شيوعاً للضغط على مجرى البول يكون عند التبول في وضع الوقوف عندما يحدث أن يضع الرجل ملابسه (الغيار الداخلي) أسفل مجرى البول أو أسفل كيس الصفن، وهنا يضغط "الحزام الضام" المتواجد بالغيار الداخلي على مجرى البول، ويحتجز بعض النقط، وتنزل هذه النقط بعد أن ينتهي الرجل من وضع ملابسه الداخلية في وضعها الطبيعي، وهنا ننصح بالتبول في وضع الجلوس إن أمكن، وإن لم يتيسر ذلك فيراعي عدم الضغط على مجرى البول أثناء الوقوف للتبول، لا باليد ولا بالملابس الداخلية كما يحدث أحيانا. وقد اقترح بعض الباحثين أن سبب التنقيط البولي الأساسي هو تواجد بول ثمالي في منطقة الأحليل البصلي أو الموثي أي الذي يمر عبر البروستات وتراجع هذا البول القليل الحجم إلى المثانة عند الانتهاء من التبول خصوصاً عند وجود انسداد في الأحليل، وبتسربه منها ثانية الى الاحليل ومنه إلى الخارج بعد أن يكون الرجل قد انتهى من التبول ولبس ملابسه الداخلية فيسبب هذا التقاطر تبلل ازاره ويؤدي إلى الخجل والحرج والانزعاج وهذا يستدعي قيام البعض بهز العضو عدة مرات لإخراج تلك القطرات من الإحليل ولكن بدون جدوى أوالمكوث في مكان قضاء الحاجة لفترات طويلة مزعجة.
حاولة إفراغ المثانة بشكل كامل من البول أثناء التبول. عند وجود حصاوي يتم اللجوء للتدخل الجراحي. الإكثار من شرب السوائل والمياه خصوصاً بما لا يقل عن شرب 8 أكواب في اليوم. تعليقات الزوار
* الالتهابات المهبلية " النسائية " وهي خاصة بالجهاز التناسلي للمرأة ، ويمكن تمييز هذا الالتهاب بظهور أعراض مرافقة كالرائحة الكريهة في المنطقة أو الشعور بحكة في المهبل مع نزول بعض الإفرازات الغريبة الكثيفة باللون الأصفر الغامق أو المائل للخضار أحيانًا ، وهذا يحدث بسبب تجمع الفطريات في المهبل. * ارتفاع نسبة السكري البولي ، ويمكن كشف هذا السبب بفحص للدم يظهر إذا كانت هناك زيادة في مستوى السكر أم لا طرق العلاج تختلف طرق العلاج حسب المسبب الذي أدى إلى ظهورها ، وهي كالتالي: ** علاج الترسُّبَات و الالتهابات إذا كان السبب ناتج عن ترسبات أو التهابات في البول ، فيستطيع الشخص معالجتها من خلال الإكثار من السوائل وخصوصًا الماء ، إضافةً إلى استخدام مدرات البول كالزهورات المختلفة من البابونج الزنجبيل واليانسون ، مع تجنب حصر البول لساعات ، مع إمكانية أخذ فوار أو أدوية مضادة للالتهابات بالاستعانة بالطبيب. ** علاج الحصوات أما إذا كانت المشكلة ناتجة عن وجود حصوات ، فلا بد من إزالتها بتفتيتها بالمنظار الجراحي أو الليزر. ** علاج الفطريات أو زيادة السكر وإذا كانت سببها الفطريات ، فلا بد من مضادات حيوية ، مع عمل مغاطس خاصة لتعقيم منطقة المهبل ، أما إذا كان سببها زيادة السكر فلا بد من معالجة مرض السكر وأخذ العقار الطبي المناسب.
ثم إن هذه القطرات المذكورة قد تكون من بقايا البول ويصاحبها أحيانا ودي وهو ما ترين فيه اللزوجة التي أشرت إليها، فإن كان الحال كذلك فالأمر كما سبق، لأن الودي لا يختلف حكمه عن حكم البول، وأما إن كانت تلك القطرات مما يعرف برطوبات الفرج، فلا يُوجب خروجها استنجاء على الراجح، لكنها ناقضة للوضوء إذا خرجت إلى ظاهر الفرج وهو ما يظهر من المرأة عند قعودها لحاجتها، وبالتالي فلا تصح الصلاة قبل الوضوء منها إذا خرجت إلى الظاهر بخلاف ما كان داخل الفرج منها، فلا ينتقض الوضوء به، وتصح الصلاة معه، وانظري الفتويين رقم: 153715 ، والفتوى رقم: 110928. وإذا كنت مبتلاة بسلس هذه الإفرازات، فإنك تفعلين ما يفعله صاحب السلس ـ وقد تقدم حكمه ـ وبخصوص الصلوات التي صليت في السابق: فراجعي بشأن إعادتها فتوانا رقم: 140966. والله أعلم.
(قال الذي عنده علم من الكتاب.. )الشيخ مضر الصحاف - YouTube
فقال لي: وما أعطي سليمان بن داود؟ إنما كان عنده حرف واحد من الاسم الأعظم، وصاحبكم الذي قال الله تعالى: قل: كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. وكان ـ والله ـ عند علي [عليه السلام]، علم الكتاب. فقلت: صدقت والله جعلت فداك(5). فإذا جاء الخبر اليقين المتواتر عنهم [عليهم السلام]، وكان عدد كثير منه صحيح السند، فلا بد من الوقوف عنده والانتهاء إليه، وليس لأحد ـ بعد ثبوته ـ الحق بالتشكيك بكلامهم. فقال الذي عنده علم من الكتاب الرياض. استناداً إلى حدسيات وآراء الرجال.. ولا بد أن تزول الشبهة بكلامهم [صلوات الله وسلامه عليهم].. ورحم الله امرءاً عرف حده فوقف عنده. ثانياً: إن الآية نفسها تكاد تكون صريحة في أن المقصود لا يمكن أن يكون غير علي [عليه السلام]، لا عبد الله بن سلام، ولا غيره من أهل الكتاب. وحيث إن هناك سعياً حثيثاً من قبل البعض لصرف الآية عن أمير المؤمنين [عليه السلام]، وتخصيصها بعبد الله بن سلام اليهودي، فإننا لا بد لنا من توجيه الكلام بحيث يحسم مادة النزاع في هذا الأمر، فنقول: إن الآية التي هي مورد البحث هي التالية: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)(6).
وهذه السورة مكّيّة!! ومن علماء اهل السنة الذين ذكر أن الآية نزلت في علي (عليه السلام) كل من: 1ـ القرطبي في تفسير (ج9 ص226) وذكر ذلك عن أبي جعفر محمد بن علي وقال وكذلك قال محمد بن الحنفية. وقد روى القرطبي أيضا ان سعيد بن جبير رد من قال انها نزلت في عبد الله بن سلام فقال: وكيف يكون عبد الله بن سلام وهذه السورة مكية وابن سلام ما أسلم الا بالمدينة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 38. 2ـ ابن الجوزي في (زاد المسير ج4 ص251) وقال: ((والخامس انه علي بن أبي طالب قاله ابن الحنفية)). 3ـ (شواهد التنزيل ج1 ص400 وص401 وص 402 وص404 وص405).
*ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة, قال: أخبر سليمانَ الهدهدُ أنها قد خرجت لتأتيه, وأخبر بعرشها فأعجبه. كان من ذهب وقوائمه من جوهر مكلَّل باللؤلؤ, فعرف أنهم إن جاءوه مسلمين لم تحلّ لهم أموالهم, فقال للجنّ: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ). وقال آخرون: بل فعل ذلك سليمان ليعاتبها به, ويختبر به عقلها, هل تثبته إذا رأته, أم تنكره؟ *ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: أعلم الله سليمان أنها ستأتيه, فقال: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) حتى يعاتبها, وكانت الملوك يتعاتبون بالعلم. (قال الذي عنده علم من الكتاب. .)الشيخ مضر الصحاف - YouTube. واختلف أهل التأويل في تأويل قوله (قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) فقال بعضهم: معناه: قبل أن يأتوني مستسلمين طوعا. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: (قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) يقول: طائعين. وقال آخرون: بل معنى ذلك: قبل أن يأتوني مسلمين الإسلام الذي هو دين الله. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, قال: قال ابن جُرَيج: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) بحرمة الإسلام فيمنعهم وأموالهم, يعني الإسلام يمنعهم.
وتأويل الكلام: قال سليمان لأشراف من حضره من جنده من الجن والإنس: (يَاأَيُّهَا الْمَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا) يعني سريرها. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا) قال: سرير في أريكة. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قال: عرشها سرير في أريكة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 40. قال ابن جُرَيج: سرير من ذهب, قوائمه من جوهر ولؤلؤ. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن بعض أهل العلم, عن وهب بن منبه: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا) بسريرها. وقال ابن زيد في ذلك ما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا) قال: مجلسها. واختلف أهل العلم في السبب الذي من أجله خصّ سليمان مسألة الملأ من جنده إحضار عرش هذه المرأة من بين أملاكها قبل إسلامها, فقال بعضهم: إنما فعل ذلك لأنه أعجبه حين وصف له الهدهد صفته, وخشي أن تسلم فيحرُم عليه مالها, فأراد أن يأخذ سريرها ذلك قبل أن يحرُم عليه أخذه بإسلامها.
عن عبد الله بن عطاء قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هذا ابن عبد الله بن سلام يزعم أن أباه الذي يقول الله قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب! قال: كذب.. هو علي بن أبي طالب! عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوله: قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب، فقال: نزلت في علي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وفي الأئمة بعده، وعلي عنده علم الكتاب) انتهى. وقال علي بن إبراهيم القمي في تفسيره: 1 / 367 (فإنه حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين عليه السلام. وسئل عن الذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب؟ فقال: ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب، عند الذي عنده علم الكتاب، إلا بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر.. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ألا إن العلم الذي هبط به آدم من السماء إلى الأرض وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين في عترة خاتم النبيين صلى الله عليه وآله). فقال الذي عنده علم من الكتاب. عن أنس بن مالك: أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج للصلاة".