قاطع الرحم منقطع من رحمة الله تعالى صح أم خطأ صلة الرحم من الأمور التي دعا لها الإسلام، وجعل لواصل الرحم بركة في رزقه وماله، وفي أهل بيته، وإن الرحم رحمة للعبد عند الله عز وجل، وهي باب لدخول الجنة ونيل مرضاة الله عز وجل، فالله خلق الخلق، وجعل للرحم بأن يصل من وصلها، ويقطع من قطعها، وإن واصل الرحم مكانته عند الله عظيمة، فهو بار وواصل رحم، وصاحب قلب رؤوف، وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على صلة الرحم والدليل على ذلك ما جاء في الحديث برواية أبو هريرة: (إن الله تعالى خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم، قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك ؟ قالت: بلى، قال: فذلك لك)، وإن العبارة قاطع الرحم منقطع من رحمة الله تعالى: الإجابة / عبارة صحيحة قطيعة الرحم سبب في غضب الله، وقطع الأرزاق، وقلة البركة في البيت، والمال، وإن قاطع الرحم منقطع من رحمة الله تعالى، فقد دعانا الله سبحانه وتعالى لصلة الرحم، لما في ذلك بركة في العمر والولد، والمال.
ذات صلة مفهوم صلة الرحم في الإسلام حكمة عن صلة الرحم حكم قطيعة الرحم مع الدليل قطيعة الرحم إثمٌ عظيم ، وحُكي الإجماع على حرمته، ومن الأدلَّة على ذلك ما يأتي: [١] قرن الله -تعالى- قطيعتهم بالإفساد في الأرض، ورتب عليه اللعن والإبعاد، فقال -تعالى-: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُولَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّـهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ). سوالف للجميع - احذورا قطيعة الأرحام (قاطع الرحم ملعون في كتاب الله عزوجل). [٢] جعل الله -تعالى- من صفات الفاسقين الخاسرين قطع ما أمر الله به أن يوصل، ومن ذلك صلة الأرحام، قال -تعالى-: (وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ* الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّـهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّـهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ). [٣] من أعظم العقوبات التي تترتَّب على قطيعة الرحم حرمان دخول الجنَّة، فقد قال رسول -الله- صلى الله عليه وسلم: (لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ). [٤] روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ).
أيها الإخوة المؤمنون: صلة الرحم عنوان على الإيمان في الحديث المتفق عليه ((من كان يؤمِن بالله واليومِ الآخر فليصِل رحِمَه)) صلة الرحم برٌّ بالوالدَين سواء كانوا أحياءً أو أمواتًا، جاء رجل إلى النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رسول الله، هل بقيَ من برّ أبويَّ شيءٌ أبرّهما به بعد موتهما؟ قال:(نعم، الدعاءُ لهما، والاستغفار لهما، وإنفاذُ عهدِهما مِن بعدهما، وصِلة رحمِك التي لا رحمَ لك إلاّ من قِبَلهما). واصل الرحم موصول برحمة الله وإحسانه قال النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((قال الله للرّحم: أما ترضينَ أن أصلَ من وصلك وأن أقطعَ من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لك)) متفق عليه، ((والرحمُ معلّقة بالعرش تقول: مَن وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله)). واصل الرحم يصله كلُ خير فهو مبارك في رزقه وعمره، في الصحيحين ((من أحبَّ أن يُبسَط له في رزقه ويُنسَأ له في أثَره فليصِل رحمَه))، واصل الرحم لا يسقط في حياته، وإن سقط أصاب متكأ، فصلته لرحمه تدفع عنه البلايا والرزايا، اسمعوا ما ذا قالت خديجة رضي الله عنها لنبينا صلى الله عليه وسلم لما خشي على نفسه ورجع يرجف فؤاده، في أول نزول الوحي عليه، قالت له خديجة: كلاّ والله، لا يخزيكَ الله أبدًا؛ إنّك لتصلُ الرّحم، وتحمِل الكَلّ، وتكسِب المعدومَ، وتَقري الضّيف.
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد:22 - 23]. وفي الحديث الذي رواهُ أبو هريرةَ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: " إنَّ الله خلَقَ الخلْق، حتَّى إذا فرغَ منهُم، قامَتِ الرَّحم، فقالتْ: هذا مقام العائِذ من القطيعة، قال: نعم، أما ترضَين أن أصِل مَن وصلك، وأقطع مَن قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لكِ "، ثُمَّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: " اقرؤوا إنْ شئتم: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ. أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} " (متَّفق عليه، واللفظ لمسلم). وعن جُبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " لا يدخُل الجن َّة قاطعٌ " - يعني قاطع رحِم (متَّفق عليْه). وعن ابن الزبيْر رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلَّم قال: " لا يحلُّ لمسلمٍ أن يهجُر أخاهُ فوق ثلاثِ ليال " (رواه البخاري).
وينقسم الجنبة حسب لوريمرالى الافخاذ التالية: المجاعلة، العرامة، الفوارس، الغيلانيون والمخانة. شرح تاريخ القبائل وقد استفاض المستشرق الانجليزي المعاصر كارتر في كتابه قبائل من عُمان في شرح تاريخ القبائل العمانية ومنها الجنبة وذكر ان حكم أول شيخ من المجاعلة شيوخ يعود إلى الفترة من عام 1600-1650، أما آخر شيوخهم الذي حكم صور، فكان الشيخ سلطان بن محمد بن المر المجعلي. وكانت الأسرة الحاكمة في صور لها ربع مداخيل ما يصدرمن تمور وغيرها حسب كارتر. ويصف المؤرخ العماني السيابي مدينة صور بأنها «مدينة الجنبة ومعقلهم في عمان». اصل عائلة العردان وش يرجعون، العردان وش يرجعون؟ - أسهل إجابة. وعن ميناء صور يذكر مايلز في كتابه الخليج.. بلدانه وقبائله ما نصه «الصوريون هو الأسم المعروفة به قبيلة الجنبة، وكان هذا الاسم يمثل رُعباً في المحيط الهندي في العصور الماضية. لقد مر زمن على القبائل في جزيرة العرب عاشته انعزالية، بعد ان اضمحلت السلطة الفعلية على البادية، فصارت كل قبيلة تشكل كياناً خاصاً يشبه دولة داخل الدولة، فكانت للقبيلة حدودها التي لا يجتازها أحد إلا بامر منها، ولها لهجتها الخاصة نتيجة الانعزال أو كما يسميها البدو عادة (لغوة خاصة بها)، وكان حرد القبيلة (الحرد هو الزي والقسمات وكل ما يدل على هوية الانسان) يُعرف أينما وجد أحد من أبنائها.
وقد جعل كسرى إياس بن قبيصة على الرجال من الفرس والعرب في حرب بكر بن وائل في معركة ذي قار. ويظهر من روايات الاخباريين أن رؤساء طيء كانوا يحملونها، وكانوا يلقبون بملك. فقد ذكروا أن عدي بن حاتم الطائي كان رئيس طيء في أيام الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان ملكاً عليهم ياخذ منها الرباع. فلما جاءت خيل الرسول اليه بقيادة على بن أبي طالب، فَرّ إلى الشام، ثم ترك الشام، وذهب إلى الرسول فأسلم، وأكرمه. وأما قبائل مجموعة عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ المار ذكرها فلنا معها وقفة، لوجود العديد من أهم وأشهر قبائل المنطقة ضمن هذه المجموعة وأشهرها كما قلنا الاشعر وطيء ومذحج وبنو مرة. فمذحج وهي من القبائل العربية الكبيرة، وقد تفرعت منها قبائل كثيرة كذلك، وتنتسب إلى جد أعلى لها، هو مذحج، وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وأبو عدة أولاد هم: جلد بن مذحج، ويحابر وهو مراد، وزيد وهو عنس، وسعد العشيرة، ولهيس بن مذحج. وأمهم كلهم سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر. ومن بني عنس بن مذحج عمار بن ياسر الصحابي المعروف، والاسود العنسي مدعي النبوة، ومن زبيد الأصغر وهو منبه بن صعب بن سععد العشيرة أبو ثور عمر بن معد يكرب فارس العرب، أدرك الأصغر الاسلام وشهد القادسية، واستشهد بنهاوند زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وحوادث في العراق أشهر من أن تُذكر وهو القائل: إذا لم تستطع شيئاً فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع وأبين بطون جلد بن مذحج بن أدد بنو عُلة بن جلد، ومن أولاد علة: عمرو، وعامر، وحرب، تفرعت جملة قبائل أظهرها: النخع بن عمرو بن علة.
أشراف بني حسين الذين في المدينة ال البيت في المدينة نبذه عن أشراف نجد وأشهر أماكن تواجدهم ماورد عن ال البيت فى حق عثمان رضى الله عنه بعض الأسر الهاشمية ممن تحقق نسبهم انساب العرب(العدنانين:الهاشمين @@البيت العباسى @@ نبذة مختصرة عن أنساب السادة العلوية الشافعية تاريخ ونسب أشراف الحسينية.. تاريخ ونسب الاأشراف الحسينية(الجزء الثانى) أولاد زين العابدين. المحقق والباحث أيمن الحبشي الباعلوي الحسيني حوش المسيوفي (السيوفي) بالمدينة المنورة نسب الأشراف الحسينية. نسب الأشراف الحسينية.