1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مسجد قباء ومسجد ذو القبلتين موجود كلاهما في المدينة المنورة وكما هو معروف أن مسجد قباء هو أول مسجد بني في الإسلام وكانت قبلته قبل التعديل متوجهة إلى القدس وبعد ما أمر الله سبحانه وتعالى بالتوجه إلى الكعبة المشرفة في الصلاة تم تغير قبلته باتجاه المسجد الحرام!! أليس المفروض أن يكون مسجد قباء هوه مسجد ذو القبلتين ؟؟!!! $$t سؤال ثاني: متى تم بناء مسجد ذو القبلتين ؟ ~! مسجد القبلتين .. قصة 1439 عاما من التاريخ | صحيفة الاقتصادية. @q وشكرا |a 2 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لقد كانت قبلة المسلمين منذ البعثة النبوية المباركة هي " بيت المقدس " الذي كانت اليهود تتوجه إليه في عباداتها ، و ظلّ هذا المكان المقدس قبلةً للمسلمين طيلة ثلاث عشرة عاماً يتوجهون إليه في عباداتهم و صلواتهم و ما إليها من الأمور التي يشترط فيها مراعاة القبلة. و في ظهر يوم الثلاثاء النصف من شهر شعبان من السنة الأولى للهجرة النبوية المباركة ، أي بعد البعثة النبوية بثلاث عشرة سنة تحوّلت قبلة المسلمين من بيت المقدِس إلى الكعبة الشريفة. أما المكان الذي تمّ فيه تغيير القبلة فهو مسجد بني سالم في المدينة المنورة. يعرف هذا المسجد في الحال الحاضر بمسجد " ذو القبلتين " أو " مسجد القبلتين " و يقع شمال غربي المدينة المنورة على مقربة من مسجد الفتح ، و فيه محرابان: الأول: مبني في الاتجاه الذي كان يصلي إليه النبي ( صلى الله عليه وآله) نحو بيت المقدس الركعتين الأوليتين من صلاة الظهر قبل نزول الآية التي تخبر بتغيير جهة القبلة.
[٣] أمّا ما روى البراء بن عازب -رضيَ الله عنه- أنّ أول صلاة صلّاها رسول الله نحو القبلة هي صلاة العصر، فالمقصود منه أنّها أول صلاة كاملة كانت نحو الكعبة هي صلاة العصر.
وقد كان المسجد هو القبلة الأولى للمسلمين في عام واحد من الهجرة حيث ظلوا يتوجهون في صلاتهم للمسجد الأقصى لمدة عامٍ وأربعة أشهر. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حباً في مكة تمنى أن تكون قبلته وقبلة المسلمين حتى آخر الزمان ولما كان الله عالم الغيب والشهادة فقد بشره في سورة البقرة "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره". وبهذا تحولت قبلة المسلمين من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وقد جعل الله عز وجل ذلك الموقف إختباراً لإيمان المسلمين ليعلم من منهم صادقاً حقاً ومن هو على حرف. المسجد الأقصى ثالث الحرمين الشريفين: نستمع كثيراً كلمة الحرم وخاصة الحرم المكي والنبوي فماذا تعني كلمة الحرم؟ الحرم هو ما لايحل انتهاكه وهو ما يدافع عنه الرجال ، أي هو مكان له قدسيه لا يحل فيه القتال وسفك الدماء وجعل من أجل العبادة فقط. وسمي المسجد الأقصى ثالث الحرمين الشريفين لأن المسجد له قدسيه عظيمة تأتي في مكانتها بعد الحرمين الشريفين وهما الحرم المكي أي بيت الله الحرام والحرم النبوي أي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. للمزيد من المعلومات يمكنكم متابعة موقع قلمي
وقرئ { لأمانتهم} على التوحيد. وهي قراءة ابن كثير وابن محيصن. فالأمانة اسم جنس، فيدخل فيها أمانات الدين، فإن الشرائع أمانات ائتمن الله عليها عباده. ويدخل فيها أمانات الناس من الودائع؛ وقد مضى هذا كله مستوفى في سورة [النساء]. وقرأ عباس الدوري عن أبي عمرو ويعقوب { بشهاداتهم} جمعا. الباقون { بشهادتهم} على التوحيد، لأنها تؤدي عن الجمع. والمصدر قد يفرد وإن أضيف إلى جمع، كقوله تعالى { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} . [لقمان: 19] وقال الفراء: ويدل على أنها { بشهادتهم} توحيدا قوله تعالى { وأقيموا الشهادة لله} [الطلاق: 2]قوله تعالى { والذين هم على صلاتهم يحافظون} قال قتادة: على وضوئها وركوعها وسجودها. والذين هم على صلاتهم يحافظون - YouTube. وقال ابن جريج: التطوع. وقد مضى في سورة [المؤمنون]. فالدوام خلاف المحافظة. فدوامهم عليها أن يحافظوا على أدائها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشيء من الشواغل، ومحافظتهم عليها أن يراعوا إسباغ الوضوء لها ومواقيتها، ويقيموا أركانها، ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظوها من الإحباط باقتراب المأثم. فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات والمحافظة إلى أحوالها.
مع القرآن من الأحقاف إلى الناس – والذين هم على صلواتهم يحافظون. هنا تشير الآية التاسعة إلى الصفة السابعة من صفات المؤمنين حيث يقول تعالى.
تاريخ الإضافة: 28/12/2019 ميلادي - 2/5/1441 هجري الزيارات: 1575 ♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (9). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴾ بإدائها في مواقيتها. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ ﴾، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: «صَلَاتِهِمْ» عَلَى التَّوْحِيدِ، وَالْآخَرُونَ صَلَوَاتِهِمْ عَلَى الْجَمْعِ. والذين هم على صلاتهم يحافظون - مسعد أنور. ﴿ يُحَافِظُونَ ﴾، أَيْ: يُدَاوِمُونَ عَلَى حِفْظِهَا وَيُرَاعُونَ أَوْقَاتَهَا، كَرَّرَ ذِكْرَ الصَّلَاةِ لِيُبَيِّنَ أَنَّ الْمُحَافَظَةَ عَلَيْهَا وَاجِبَةٌ كَمَا أَنَّ الْخُشُوعَ فِيهَا وَاجِبٌ. تفسير القرآن الكريم
{ أُولَئِكَ} الموصوفون بتلك الصفات { هم الْوَارِثُونَ* الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} الذي هو أعلى الجنة ووسطها وأفضلها، لأنهم حلوا من صفات الخير أعلاها وذروتها، أو المراد بذلك جميع الجنة، ليدخل بذلك عموم المؤمنين، على درجاتهم و مراتبهم كل بحسب حاله، { هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} لا يظعنون عنها، ولا يبغون عنها حولا لاشتمالها على أكمل النعيم وأفضله وأتمه، من غير مكدر ولا منغص. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 11 0 17, 557
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ تفسير بن كثير يقول تعالى مخبراً عن الإنسان، وما هو مجبول عليه من الأخلاق الدنيئة { إن الإنسان خلق هلوعاً} ، ثم فسره بقوله: { إذا مسه الشر جزوعاً} أي إذا مسه الضر فزع وجزع، وانخلع قلبه من شدة الرعب، أيس أن يحصل له بعد ذلك خير { وإذا مسه الخير منوعاً} أي إذا حصلت له نعمة من اللّه بخل بها على غيره، ومنع حق اللّه تعالى فيها. وفي الحديث: { شر ما في الرجُل: شح هالع وجُبن خالع) ""رواه أبو داود"".
فجاءت بوصف الإيمان وهو أساس التقوى لقوله تعالى: { ثم كان من الذين آمنوا} [ البلد: 17] وقوله: { والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً} [ النور: 39]. ثم ذكرت الصلاة وهي عماد التقوى والتي تنهى عن الفحشاء والمنكر لما فيها من تكرر استحضار الوقوف بين يدي الله ومناجاته. وذكرت الخشوع وهو تمام الطاعة لأن المرء قد يعمل الطاعة للخروج من عهدة التكليف غيرَ مستحضر خشوعاً لربه الذي كلفه بالأعمال الصالحة ، فإذا تخلق المؤمن بالخشوع اشتدت مراقبتُه ربَّه فامتثل واجتنب. فهذان من أعمال القلب. وذكرت الإعراض عن اللغو ، واللغو من سوء الخلق المتعلق باللسان الذي يعسر إمساكه فإذا تخلق المؤمن بالإعراض عَننِ اللغو فقد سهل عليه ما هو دون ذلك. وفي الإعراض عن اللغو خُلُق للسمع أيضاً كما علمتَ. وذكرت إعطاء الصدقات وفي ذلك مقاومة داء الشح { ومن يُوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [ التغابن: 16]. وذكرت حفظ الفرج ، وفي ذلك خلق مقاومة اطراد الشهوة الغريزية بتعديلها وضبطها والترفع بها عن حضيض مشابهة البهائم فمن تخلق بذلك فقد صار كبح الشهوة ملكة له وخُلقاً. وذكرت أداء الأمانة وهو مظهر للإنصاف وإعطاء ذي الحق حقه ومغالبة شهوة النفس لأمتعة الدنيا.