وقال الاوزاعي: انما اضاعوا المواقيت ولو كان تركا كان كفرا. وقيل لابن مسعود: ان الله يكثر ذكر الصلاة في القران {الذين هم عن صلاتهم ساهون}، و{على صلاتهم دائمون}، و{على صلاتهم يحافظون}، فقال ابن مسعود: على مواقيتها، قالوا: ما كنا نرى ذلك الا على الترك، قال: ذلك الكفر، وقال مسروق: لا يحافظ احد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين، وفي افراطهن الهلكة؛ وافراطهن اضاعتهن عن وقتهن، وقال الاوزاعي: قرا عمر بن عبد العزيز: { فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة}، ثم قال: لم تكن اضاعتهم تركها ولكن اضاعوا الوقت، وقال مجاهد: ذلك عند قيام الساعة، وذهاب صالحي امة محمد صلى الله عليه وسلم ينزو بعضهم على بعض في الازقة. وقال ابن جرير عن مجاهد { فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} قال: هم في هذه الامة، يتراكبون تراكب الانعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون من الناس في الارض. وقال كعب الاحبار: والله اني لاجد صفة المنافقين في كتاب الله عز وجل: شرابين للقهوات، تراكين للصلوات، لعابين بالكعبات، رقادين على العتمات، مفرطين في الغدوات، تراكين للجماعات، قال، ثم تلا هذه الاية: { فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا}، وقال الحسن البصري: عطلوا المساجد ولزموا الضعيات.
وقال الاوزاعي: انما اضاعوا المواقيت ولو كان تركا كان كفرا. وقيل لابن مسعود: ان الله يكثر ذكر الصلاة في القران {الذين هم عن صلاتهم ساهون}، و{على صلاتهم دائمون}، و{على صلاتهم يحافظون}، فقال ابن مسعود: على مواقيتها، قالوا: ما كنا نرى ذلك الا على الترك، قال: ذلك الكفر، وقال مسروق: لا يحافظ احد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين، وفي افراطهن الهلكة؛ وافراطهن اضاعتهن عن وقتهن، وقال الاوزاعي: قرا عمر بن عبد العزيز: {فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة}، ثم قال: لم تكن اضاعتهم تركها ولكن اضاعوا الوقت، وقال مجاهد: ذلك عند قيام الساعة، وذهاب صالحي امة محمد صلى الله عليه وسلم ينزو بعضهم على بعض في الازقة. وقال ابن جرير عن مجاهد {فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} قال: هم في هذه الامة، يتراكبون تراكب الانعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون من الناس في الارض. وقال كعب الاحبار: والله اني لاجد صفة المنافقين في كتاب الله عز وجل: شرابين للقهوات، تراكين للصلوات، لعابين بالكعبات، رقادين على العتمات، مفرطين في الغدوات، تراكين للجماعات، قال، ثم تلا هذه الاية: {فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا}، وقال الحسن البصري: عطلوا المساجد ولزموا الضعيات.
إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي، ومَن يُضْلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وأوصي نفسي وإياكم بتقوى الله العلي العظيم وطاعته. الحمد لله الذي جعل الصلاة من أركان دينه, والحمد لله الذي وعد قائميها بجنته ونعيمه. الحمد لله الذي توعد تاركها بناره وجحيمه, والحمد لله الذي حكم على جاحديها كفرًا بوحيه وأمينه. عباد الله: يقول الله عز وجل: ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتدرون ما يقول ربكم عز وجل » قلنا الله ورسوله أعلم. قال: فإن ربكم عز وجل يقول: « من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافًا بحقها، فله عليّ عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافًا بحقها فلا عهد له إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له ». فمن حق الصلاة على المسلمين أن يحافظوا عليها في وقتها في بيوت الله جماعة, أما الذين لم يحافظوا عليها ولم يؤدّوها في وقتها وضيعوها فقد توعدهم الله عز وجل وحذرهم في كتابه فقال تعالى: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمى فاقد البصر وليس البصيرة، وهناك عمى لا طب له ولا دواء وهو عمى القلب ( فّإنَّهّا لا تّعًمّى الأّبًصّارٍ ولّكٌن تّعًمّى القٍلٍوبٍ التٌي فٌي الصَدور) رجل عميت عيناه فأبصر بقلبه.
يطلق مصطلح الصحيح والمعتل على الأفعال والأسماء ، ولكن بمفهومين مختلفين ، وتعود هذه القسمة للأفعال والأسماء نتيجة لانقسام أصوات حروف اللغة التي تنقسم بدورها إلى قسمين: الصوامت وهو ما يعرف بالأحرف الصحيحة ، والصوائت وهو ما يعرف بالأحرف المعتلة. الصحيح والمعتل من الأفعال: ينقسم الفعل من حيث نوع الحروف التي يتكون منها إلى قسمين: أ ـ فعل صحيح. ب ـ فعل معتل. أولاً ـ الفعل الصحيح: تعريفه: هو كل فعل تخلو حروفه الأصلية من أحرف العلة ، وهي " الألف ، الواو ، الياء ". مثل: جلس ، حضر ، كتب ، رفع ، قرأ ، أمر، سمع. وينقسم الفعل الصحيح بدوره إلى ثلاثة أنواع: 1 ـ الصحيح السالم: وهو كل فعل خلت حروفه الأصلية من الهمزة والتضعيف ، وأحرف العلة. مثل: جلس ، حضر ، رفع ، سمع. 2 ـ الصحيح المهموز: كل فعل كان أحد أصوله حرف همزة سواء أكانت في أول الفعل أم وسطه أم آخره. مثل: أخذ ، أمر ، أذن ، أكل. سأل ، سأم ، دأب ، جأر. أوراق عمل - موقع اللغة العربية. ملأ ، ذرأ ، قرأ ، لجأ. أ ـ ويعرف الفعل المهموز في أوله بمهموز الفاء ، وهذا النوع من الأفعال الصحيحة يسلم من التغيير مع أحرف المضارعة إذا ما صغنا منه فعلا مضارعا. نحو: أمر: يأمر ، وأخذ: يأخذ ، إلا مع همزة المضارع فإنه يعتورها التغيير.
ج ـ مهموز الآخر ويعرف بمهموز اللام نحو: ملأ ، قرأ ، ودرأ ، ولجأ. وتثبت همزته في المضارع والأمر. نحو: يملأ ، املأ. يقرأ ، اقرأ. ومنه قوله تعالى: { اقرأ باسم ربك الذي خلق} 1 العلق. 3 ـ الصحيح المضعف: وهو كل فعل حروفه الأصلية صحيحة ، ولكن حرفين منها من جنس واحد. وينقسم إلى نوعين: أ _ المضعف الثلاثي: وهو ما كان عينه ولامه من جنس واحد " مكرراً ". مثل: مدّ ، عدّ ، سدّ ، شدّ. وحكمه: إدغام عينه في لامه إدغاما واجبا. إلا إذا أسند إلى ضمير رفع متحرك فيفك إدغامه. نحو: مددت ، ورددت ، وسددت ، ومللت ، وحببت. كما يفك إدغامه إذا كان مجزوما في لغة أهل الحجاز ، وهو قياس في هذه الظاهرة ، نحو: لم يردد ، لتمدد ، لا تشدد. الفعل الصحيح والمعتل ppt. إما في لغة تميم فيبقى الإدغام في حالة الجزم على ما هو عليه. نحو: لم يردَّ ، ولتمدَّ ، ولا تشدَّ. ب _ المضعف الرباعي: وهو ما كان حرفه الأول والثالث " فاؤه ولامه الأولى " من جنس واحد ، وحرفه الثاني والرابع " عينه ولامه الثانية " من جنس أيضاً. مثل: زلزل ، وسوس ، جلجل ، ولول ، عسعس. ثانياً ـ الفعل المعتل. تعريفه: هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفاً من حروف العلة. مثل: وجد ، قال ، سعى ، عوى ، وعى.
نحو: وعى: عِ، وفى: فِ. ويجوز أن تلحقه هاء السكت، نحو: عه، فه.
الرئيسية >
نحو: أمر المضارع منه أأمر ، قياسا على كتب: أكتب. غير أن اجتماع الهمزتين يتقل النطق فيعدل عن ذلك ، وتقلب الهمزة الثانية ألفا. نحو: أمر: آمر ، أكل: آكل ، أخذ: آخذ ، أمل: آمل. أما فعل الأمر من المهموز الفاء فلا تسقط همزاتها ما عدا الأفعال التالية فتحذف الهمزة منها وهي: أكل ، وأخذ ، وأمر ، فالأمر منها: كل ، وخذ ، ومر. غير أنه يجوز في " أمر " أن تثبت همزته في درج الكلام ( في وسطه). نحو قوله تعالى: { وأمر أهلك بالصلاة} 132 طه. وتسقط في بداية الكلام كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم " مروا أولادكم بالصلاة وهو أبناء سبع ". ب ـ أما مهموز الوسط فيعرف بمهموز العين ، نحو: سأل ، ورأف ، ودأب ، وزأر. ولا تحذف همزته في المضارع نقول: يسأل ، ويرأف ، ويدأب ، ويزأر. ما عدا الفعل " رأى " فتسقط همزته اعتباطا. نقول: رأى: يرى على وزن يَفَل ، وأصلها: يرأى. الفعل الصحيح والمعتل تمارين للصف السادس. كما تثبت الهمزة أيضا في الأمر فنقول: ارأف ، وادأب. ما عدا " سأل " تسقط همزته في الأمر فنقول: سَل على وزن فَل. ومنه قوله تعالى: { سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة} 211 البقرة. وقد تثبت الهمزة إذا سبق الفعل بحرف متحرك ، نحو قوله تعالى: { فَاسألوا أهل الذكر} 43 النحل.