اهـ. والله أعلم.
القسم بمواقع النجوم تأليف: آية الله الشيخ جعفر السبحاني - عدد القراءات: 13766 - نشر في: 05-ابريل-2007م حلف سبحانه وتعالى في سورة الواقعة بمواقع النجوم، وقال: ﴿ فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُوم *وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظيم *إِنَّهُ لَقُرآنٌ كَرِيم * فِي كِتابٍ مَكْنُون * لا يَمَسُّهُ إِلاّ المُطَهَّرُون ﴾. تفسير قول الله تعالى وإنه لقسم لو تعلمون عظيم. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ( 1) تفسير الآيات المراد من مواقع النجوم مساقطها حيث تغيب. قال الراغب: الوقوع ثبوت الشيء وسقوطه، يقال: وقع الطائر وقوعاً، وعلى ذلك يراد منه مطالعها ومغاربها، يقال: مواقع الغيث أي مساقطه. ( 2) ويدل على أنّ المراد هو مطالع النجوم ومغاربها أنّ اللّه سبحانه يقسم بالنجوم وطلوعها وجريها وغروبها، إذ فيها وفي حالاتها الثلاث آية وعبرة ودلالة، كما في قوله تعالى: ﴿ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الجَوارِ الكُنَّس ﴾ ( 3) وقال: ﴿ وَالنَّجْم إِذا هَوى ﴾ وقال: ﴿ فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِب ﴾ ويرجح هذا القول أيضاً، انّ النجوم حيث وقعت في القرآن فالمراد منها الكواكب، كقوله تعالى: ﴿ وَإدْبار النُّجوم ﴾ ( 4) صخ، وقوله: (وَالشَّمْسُ وَالْقَمرُ وَالنُّجُوم ( 5)). وأمّا المقسم عليه: فهو قوله سبحانه: ﴿ إِنَّهُ لَقُرآنٌ كَريم * في كِتابٍ مَكْنُون * لا يَمَسُّهُ إِلاّ الْمُطَّهَرُون ﴾ وصف القرآن بصفات أربع: أ: (لقرآن كريم)، والكريم هو البهي الكثير الخير، العظيم النفع، وهو من كلّشيء أحسنه وأفضله، فاللّه سبحانه كريم، وفعله أعني القرآن مثله.
وإما أن يكون جوابها مقدرا ، فيكون المعنى: أقسم بمواقع النجوم ، وإنه لقسم عظيم لو كان عندكم علم نافع ، لعظمتموه ، ولآمنتم بما أقسمنا عليه ، ولكنكم لم تعظموه ولم تؤمنوا لجهلكم ، ولانطماس بصائركم. البغوى: "وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" ابن كثير: وقوله "وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" أي وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم لو تعلمون عظمته لعظمتم المقسم به عليه. القرطبى: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم وحكى الفراء عن ابن مسعود أن مواقع النجوم هو محكم القرآن. وقرأ حمزة والكسائي " بموقع " على التوحيد ، وهي قراءة عبد الله بن مسعود والنخعي والأعمش وابن محيصن ورويس عن يعقوب. إعراب قوله تعالى: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم الآية 76 سورة الواقعة. الباقون على الجمع فمن أفرد فلأنه اسم جنس يؤدي الواحد فيه عن الجمع ، ومن جمع فلاختلاف أنواعه. الطبرى: وقوله: ( وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) يقول تعالى ذكره وإن هذا القسم الذي أقسمت لقسم لو تعلمون ما هو، وما قدره، قسم عظيم من المؤخر الذي معناه التقديم، وإنما هو: وأنه لقسم عظيم لو تعلمون عظمه. ابن عاشور: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76(والفاء لتفريع القَسم على ما سبق من أدلة وقوع البعث فإن قوله: { قل إن الأولين والأخرين لمجموعون} [ الواقعة: 49 ، 50] ، إخبار بيوم البعث وإنذار لهم به وهم قد أنكروه ، ولأجل استحالته في نظرهم القاصر كذبوا القرآن وكذّبوا من جاء به ، ففرع على تحقيق وقوع البعث والإِنذار به تحقيق أن القرآن منزه عن النقائص وأنه تنزيل من الله وأن الذي جاء به مبلغ عن الله.
( 9) د: ﴿ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمين ﴾ وهذا هو الذي يركز عليه القرآن في مواقف مختلفة، وانّه كتاب اللّه وليس من صنع البشر. وأمّا الصلة بين القسم والمقسم به: فهو واضح، فلاَنّ النجوم بمواقعها أي طلوعها وغروبها يهتدي بها البشر في ظلمات البر والبحر، والقرآن الكريم كذلك يهتدي به الاِنسان في ظلمات الجهل والغي، فالنجوم مصابيح حسّية في عالم المادة كما أنّ آيات القرآن مصابيح معنوية في عالم المجردات. إكمال إنّه سبحانه قال: ﴿ فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُوم ﴾ فالمراد منه القسم بلا شك، بشهادة انّه قال بعده: ﴿ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظيم ﴾ فلو كان معنى الآية هو نفي القسم فلا يناسب ما بعده حيث يصفه بأنّه حلف عظيم، وقد اختلف المفسرون في هذه الآيات ونظائرها، إلى أقوال: 1. "لا" زائدة، مثلها قوله سبحانه: ﴿ لئلاّ يَعْلَم ﴾. 2. أصلها لاَقسم بلام التأكيد، فلمّا أشبعت فتحتها صارت "لا " كما في الوقف. «وإنه لقسم لو تعلمون عظيم» | صحيفة الاقتصادية. 3. لا نافية بمعنى نفي المعنى الموجود في ذهن المخاطب، ثمّ الابتداء بالقسم، كما نقول: لا واللّه لا صحة لقول الكفار، أقسم عليه. ثمّ إنّه سبحانه يصف هذا القسم بكونه عظيماً، كما في قوله ﴿ و انّه لقسم لو تعلمون عظيم ﴾ ، فقوله: ﴿ عظيم ﴾ وصف ﴿ القسم ﴾ أُخر لحفظ فواصل الآيات.
قال تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) بعد أن ساق القرآن الأدلة الأربعة من الجنين والنبات، والمطر، والنار قدم دليلاً آخر على صدق البعث وهو القسم على أن هذا القرآن كريم وأنه منزل من عند الله. لأن نزول القرآن يلزم عنه صدق البعث. وآيات القسم في القرآن كثيرة. وقد أفردتها بالدراسة في الجزء الرابع من كتابى (حتى لا نخطئ فهم القرآن) ولا يفوتنا هنا أن نوجز القول عن آيات القسم التي تتعلق بموضوع السورة الكريمة. [القسم خطاب للفطرة:] وقع القسم على النفس كبير. خصوصا إذا كان هذا القسم قد صدر من عظيم. والعرب بفطرتهم حتى المشركين منهم كانوا يؤمنون بعظمة الخالق وإن أخطأ بعضهم تصورها, بنسبة الشركاء له سبحانه لذلك تعجب أعرابيٌّ عندما سمع قوله تعالى: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) تعجب الأعرابب وقال: من أغضب رب العرش حتى جعله يقسم؟ فالقسم يؤكد المعنى المقسم عليه في نفوس المخاطبين.
ما المقصود بمواقع النجوم, وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوم آخرون بسم الله. سيدي الإمام, ما المقصود بمواقع النجوم, وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ ما هي مواقع التجوم تلك ؟ " فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ " وأمر آخر, مذ سمعنا عن الدجال, وشيوخنا ومعلمينا وأهلنا يقولون أن للدجال معجزات وخوارق لكي يصدقه الناس. إن كنت تقول أن الله لا يؤيده بتلك الخوارق فكيف له ذلك ؟ ومن أين أتى بها, وكيف يقوم بها ؟ من السحر العظيم لقوة إبليس الذي يمدّه بها مثلاً ؟أو أنّك تقول أن ليس للدجال خوارق أصلاً.
وذلك لأنه لا يعلم كم بينه وبينها من آلاف السنين الضوئية وبصره حسير قصير لا يدرك ضخامة ما يراه بعيداً، ولذلك بيَّن لهم الله بأن مواقعهن عظيمة وليس كما نراهن بالبصر الحسير، ولذلك قال الله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [الواقعة:75] وهذه إشارةٌ لعظمة ما يشغله النّجم من حيزٍ من الفراغ فيعلمكم الله إنه أقسم بشيءٍ عظيمٍ وليس كما نراهُنّ بالنّظر الحسير صغاراً، ولذلك قال الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} وما أقسم به هو النّجوم وإنما مواقعها إشارة لضخامتها. وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.. الإمام ناصر محمد اليماني.
قرطبة: Ed Brujas Coon، D. and Mitterer، J. (2010) مقدمة في علم النفس. المكسيك: Cengage التعلم Fraile، G. (2000) تاريخ الفلسفة الثالث: من الإنسانية إلى التنوير. مدريد: باك. Halguin، R. and Krauss، S. (2008) علم النفس من الشذوذ. المكسيك: Mc Graw Hill سيلفا ، أ. (2013) الأسس الفلسفية لعلم النفس. المكسيك: PAX
[١] كما ويتضمن حساب بعض المؤشرات الإحصائية كمقاييس النزعة التي تتضمن، المنوال والوسط والوسيط والمدى،... وغيرها، ومقاييس التشتت التي تتضمن الانحراف المعياري والتباين والمدى،.. وغيرها. [١] الإحصاء الإستدلالي ويطلق عليه أيضاً الإحصاء التحليلي، حيث يهتم في وضع القرارات المناسبة بناءاً على النتاجات التي تم اسنتناجها من البيانات التي تم جمعها، ويستخدم لذلك عدة أساليب وهي: [١] التقدير: يعني العمل على تقدير معالم المجتمع الذي يعمل على دراسته، عن طريق التقدير النقطي، كتقدير الوسط الحسابي، وذلك من خلالل وضعها في فترة لها حدين، حد أدنى، وحد أعلى. كتب الإحصاء والاحتمالات في التطبيقات الهندسية - مكتبة نور. اختبار الفرضيات: يعني استخدام المشاهدات التي تم جمعها من المجتمع، والمؤشرات الإحصائية، بهدف الوصول إلى قرار نحو الفرضيات التي تم تنبؤها في بداية الدراسة، وبناءاً عليه إما ان تقبل الفرضية أو ترفض. البيانات الإحصائية البيانات الإحصائية هي عبارة عن مجموعة من البيانات والمعلومات الخام التي تمثل علم الإحصاء، ويمكن توضيح أصناف ومصادر هذه البيانات كالآتي: أصناف البيانات وصنف البيانات إلى عدة أصناف، تلخص بما يأتي: [١] بيانات نوعية: هي عبارة عن البيانات التي لا تقاس بشكل مباشر، مثل الحالة الاجتماعية (غني، متوسط، فقير)، والجنس(ذكر، أنثى)، أي البيانات الترتيبية، والبيانات الإسمية.
الحادث المركب والحادث المركب هو عبارة عن الحادث الذي فيه عنصرين أو أكثر من عناصر الأوميجا. الحادث الأكيد والحادث الأكيد هو عبارة عن الحادث الذي فيه جميع عناصر الأوميجا دون نقصان أي عنصر. الحادث المستحيل والحادث المستحيل هو الحادث الذي لا يوجد فيه أي عنصر من عناصر الأوميجا. شاهد أيضًا: كيف تصبح ذكيًا بالرياضيات أمثلة عناصر الحادث بعض الأمثلة التي توضح كيفية إيجاد الحادث ونوعه كما يلي: في تجربة إلقاء حجر نرد مرة واحدة، أوجد كل ما يلي: (1) عناصر الأوميجا الفضاء العيني= (1, 2, 3, 4, 5, 6). (2) حادث ظهور عدد زوجي ح1= (2, 4, 6). وهو يعتبر حادثًا مركبًا (3) حادث ظهور عدد يقبل القسمة على 3 ح2= (3, 6)، ويعتبر حادثًا مركبًا. (4) حادث ظهور عدد يقسم على 12 الطلاب شاهدوا أيضًا: ح3= (). وهي مجموعة فارغة أي خالية من أي عناصر أوميجا، ونوعه هو حادث مستحيل. الإحتمالات والإحصاء | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. (5) ظهور عدد أقل أو يساوي 3 ح4= (3, 2, 1)، أما نوعه فهو حادث مركب. (6) ظهور عدد أكبر أو يساوي 1 وأقل من 7. ح5= (1, 4, 3, 2, 5, 6)، أما نوعه فهو حادث أكيد. احتمال وقوع الحادث احتمال وقوع الحادث (ح)، هو عدد عناصر الحادث ح مقسومًا على عدد عناصر أوميجا. أمثلة على احتمال الحوادث بعض الأمثلة على كيفية إيجاد احتمال الحادث كما يلي: شعبة من شعب الصف الثاني عدد طلابها الكلي 33 طالبًا، 13 طالبًا (من ذكور)، و20 طالبة (من الإناث)، فإذا تغيب أحد الطلاب، فما احتمال أن يكون من الذكور؟ احتمال الحادث= عدد عناصر الحادث على عدد عناصر الفضاء العيني.
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (مارس 2016)
إذا تقاطع وتداخل موقفين أو حدثين يتم التعبير عن الحدث الأول بالرمز (أ)، ويتم التعبير عن الحدث الثاني بالرمز (ب)، ويتم الإشارة إلى الإحتمال بالرمز (ح)، ويكون حينها القانون ح( أ / ب)=ح( أ ∩ ب)/ ح(ب). أما إذا كان الحدثين مستقلين عن بعضهم البعض بشكل كامل فحينها يكون القانون ح( أ / ب)=ح(ب). نظرية التباديل في الرياضيات تعتبر التباديل نظرية من نظريات الإحتمال في الرياضيات، ويتم تعريفها على أنها القيمة النهائية لإحتمالات تشكيل عناصر مرتبة في مجموعة معينة، فتقوم نظرية التباديل على التركيز على حساب احتمال وقوع حدث ما وترتيب وقوعه. وعنصر الترتيب هو العنصر الأساسي الذي يفرق بين التباديل والتوافيق، وهناك طرق مختلفة لترميز التباديل في الرياضيات مثل الترميز بإستخدام الصف الواحد، والترميز بإستخدام الصفين، والترميز الدائري. وهناك نوعين أساسين للتباديل وهم التباديل مع التكرار: هذا النوع من التباديل يتم فيه تكرار العناصر أكثر من مرة في المجموعة الواحدة، ويشترط في التباديل مع التكرار أن يكون العدد النهائي للعناصر في المجموعة يساوي العدد النهائي للعناصر الكلية، وهناك قانون رياضي ثابت لهذا النوع من التباديل، وهو عدد التباديل = عدد عناصر المجموعة المختارة ^ عدد العناصر المختارة.