[٨] البنتُ واسمها رقية بنت عمر: ولا يُعلمُ عنها الكثير سوى أنَّها تزوجت من إبراهيم بن نعيم بن عبد الله بن النحام، وأنَّّها ماتت عنده ودفنت في مقبرةِ البقيعِ، [٩] ولم تترك خلفها أيَّ ولد. [٨] وفاة أم كلثوم بنت علي توفِّيت أمُّ كلثوم بنت علي -رضي الله عنها- مع ولدها زيد بن عمر الأكبر في نفس اليومِ، وقيل في نفس السَّاعة، فلم يُعرَف من منهما سبقَ الآخر، وقد صلَّى عليهما عبد الله ابن عمر -رضي الله عنه- إذ قدّمه إلى الإمامةِ بالصّلاةِ شقيقها الحسن بن علي -رضي الله عنه-، وفي الصّلاةِ قدَّمَ ابن عمر -رضي الله عنه- زيداً مؤخِّراً أم كلثوم -رضي الله عنها- عنها إلى الخلفِ، فجرتِ السُّنةُ في الجنائزِ من بعد ذلك على هذا النَّحو، إذ يُوضعُ الرجال أمام الإمامِ وتوضعُ النِّساءُ خلفهم بما يلي القبلة.
[١٣] الموقف الثالث: خطبتها القوية على إثر مقتل شقيقها الحسين بن علي؛ قُتِلَ الحسين بن علي -رضي الله عنه- غدراً، فلمَّا أُتيَ به قتيلاً إلى الكوفة وعلا صوت النِّياح والصِّياح قامت لهم أم كلثوم بنت علي -رضي الله عنها- فأسكتتهم وقالت كلامها القوي الفصيحَ. المراجع ^ أ ب أبو الحسن ابن الأثير، أسد الغابة ، صفحة 387. بتصرّف. ↑ أبو السعادات ابن الأثير، جامع الأصول ، صفحة 321. بتصرّف. ^ أ ب أبو القاسم ابن عساكر، تاريخ دمشق ، صفحة 483. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي، المقتنى في سرد الكنى ، صفحة 171. بتصرّف. ↑ المقريزي، إمتاع الأسماع ، صفحة 370. بتصرّف. ↑ أبو الحسن ابن الأثير، أسد الغابة ، صفحة 388. بتصرّف. ↑ أبو القاسم ابن عساكر، تاريخ دمشق ، صفحة 484. بتصرّف. ^ أ ب المقريزي، إمتاع الأسماع ، صفحة 370. بتصرّف. ↑ عبد السلام بن محسن آل عيسى، دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية رضي الله عنه ، صفحة 249. بتصرّف. ↑ شرف الحق العظيم آبادي، عون المعبود وحاشية ابن القيم ، صفحة 335. بتصرّف. ↑ أبو نعيم الأصبهاني، معرفة الصحابة ، صفحة 2402. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبا هريرة، الصفحة أو الرقم:1069، صحيح.
[3] شاهد أيضًا: كم عدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وأسمائهم بالترتيب من هو زوج ام كلثوم قبل البعثة كانت أم كلثوم -رضي الله عنه- قد تزوجت من عتيبة بن أبي لهب قبل البعثة، فلما بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}، [4] قال له أبوه أبو لهب: رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته، ففارقها ولم يكن دخل بها، فأبدلها الله تعالى بابن أبي لهب الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه، والذي كان من خيرة صحابة رسول الله، وتستحي منه الملائكة.
هذا مضافا إلى أن المتتبع يجد أن الأخبار المذكورة في كتب أهل السنة قد اشتملت على أمور قبيحة و مشينة تتنافى مع الغيرة و الحياء و الإيمان ، و هذا مما يبعث على الشك في صحة هذه القضية من الأساس 6 ، و يقوي في الذهن أن القضية مصطنعة بهدف الحط من شأن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام) و أهل بيته ، و النيل من كرامته و مقامه الشامخ ، الأمر الذي جهدت من أجله بنو أمية أعواماً متمادية. كتب ألفت في الموضوع أن عدداً من العلماء ناقشوا موضوع هذا الزواج من خلال دراسة تحليلية ، و كانت نتيجة دراستهم نفي وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نذكر أسماء بعض الكُتب التي أُلفت بهذا الخصوص: 1. إفحام الأعداء و الخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أُم كلثوم ، للعلامة السيد ناصر حسين الموسوي الهندي ، تحقيق الشيخ محمد هادي الأميني. رسالة في خبر تزويج أم كلثوم من عمر ، تأليف العلامة السيد علي الحسيني الميلاني. مواضيع ذات صلة
مسألة تزويج علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم من الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، من أهم المسائل التي أثير حولها كثير من المناقشات والمجادلات بين السنة والشيعة منذ القرن الأول الهجري حتى وقتنا هذا. ذلك أن عددًا من كتب الحديث والتاريخ، منها على سبيل المثال « تاريخ اليعقوبي »، أقرت بأن علي زوَّج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب عام 17 بعد الهجرة، وتلك الزيجة هي المصاهرة الأولى من نوعها في تاريخ العلاقة بين الأئمة الشيعة الاثني عشرية من جهة، ودول الخلافة السنية من جهة أخرى، إذ تبعها عدد من الزيجات الأخرى، تلك التي وقعت في عصر الدولة العباسية على وجه التحديد. بسبب البُعد السياسي لهذه المصاهرة التي تشير إلى علاقة محتملة بين علي بن أبي طالب ودولة الخلافة السنية، تحولت الزيجة إلى ساحة للنزاع المذهبي. إذ رأى فيها أهل السنة اعترافًا من علي بدولة عمر، فيما شكك الشيعة في وقوع الزيجة، أو على الأقل في رضا علي عنها. زواج متنازع عليه لوحة بعنوان «مقتل علي» للرسام يوسف عبد نجاد إذا رجعنا إلى الروايات السنية التي تناولت أخبار تلك الزيجة وتفاصيله، وجدنا أن معظمها يتفق على أن علي رحب بزواج ابنته من الخليفة. يذكر محمد بن سعد البغدادي المتوفى 230 من الهجرة، خبر المصاهرة باقتضاب في كتابه « الطبقات الكبير »، فقال: «عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، فقال علي إنما حبست بناتي على بني جعفر، فقال عمر: أنكحنيها يا علي، فوالله ما على ظهر الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد، فقال علي: قد فعلت، فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين... فقال: رفئوني (أي هنئوني بالزواج)، فرفؤوه وقالوا: بمن يا أمير المؤمنين؟ قال بابنة علي بن أبي طالب».
أما الملاحظة الرابعة، فتتمثل في أن بعض الروايات السنية تأثرت بما ورد في الروايات الشيعية حول موقف علي الرافض لتزويج ابنته من الخليفة الثاني، وكيف أنه أُجبِر على ذلك الزواج. ظهر ذلك التأثر في رواية المؤرخ السني الشهير عز الدين بن الأثير الجزري المتوفى 630 هجرية، في كتابه « أُسد الغابة في معرفة الصحابة » على سبيل المثال. فقد جاء فيه أن أم كلثوم لما ذهبت إلى عمر «وضع يده عليها، فقالت: أتفعل هذا؟ لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك، ثم جاءت أباها، فأخبرته الخبر، وقالت له: بعثتني إلى شيخ سوء، قال: يا بنية إنه زوجك». يظهر تأثر الرواية السابقة بالروايات الشيعية التقليدية، في أنها حاولت أن توضح قبول علي مصاهرة عمر، حتى إنه أمر ابنته بالذهاب إلى الخليفة في بيته، ولم ير بأسًا في أن يكشف الخليفة ستر ابنته أو يمعن النظر فيها، مع ما في ذلك من حرمة ومخالفة لصريح الدين من جهة، والتعارض الواضح مع قيم المروءة التي اتصف بها علي بن أبي طالب من جهة أخرى. ذلك التصرف الذي تذكره الرواية، أمر غريب على عمر بن الخطاب نفسه، ولا يليق به لما عُرِف عنه من زهد وحرص على اتباع الأخلاق الحميدة، خصوصًا أن هناك بعض الروايات، منها ما أورده ابن حجر الهيثمي في كتابه « الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة »، والتي يصرح فيها عمر لعلي بن أبي طالب بأنه لم يرد الزواج من أم كلثوم بسبب المقاصد الطبيعية والمعتادة للزواج، فهو يقول له بشكل واضح: «لم أرد الباءة»، والباءة تعني النكاح والجماع كما يذكر ابن منظور في «لسان العرب»، إذ يستطرد عمر في الرواية، مفسرًا لعلي رغبته في الزواج من أم كلثوم بأنه لمجرد المصاهرة والنسب مع الرسول، من خلال الزواج بحفيدته.
[٣] فتمَّ الزَّواجُ وقد أصدقها عمر -رضي الله عنه- مهراً يُقدّر بأربعينَ ألفاً، [٤] وأنجبت له اثنانِ من الأولاد، ولدٌ وهو زيد بن عمر، وبنتٌ وهي رقيَّة بنت عمر -رضي الله عنه-، [١] ولمَّا مات عمر بن الخطَّاب -رضي الله عنه- تزوَّجت أمّ كلثوم -رضي الله عنها- من محمد بن جعفر بن أبي طالب، ولكنَّه ماتَ عنها، [٥] فتزوجت من بعده بعون بن جعفر.
تهتم المملكة العربية السعودية كعادتها في جميع الشئون الرياضية وتهيئة الظروف المناسبة لإضفاء أجواء من الراحة والمتعة لكل محبي الرياضة ، فأنشأت العديد من الملاعب الرياضية ذات التصميم المعماري المتطور والمجهزة بأحدث المعدات التكنولوجية في سعيها لأن تصبح ملاعبها الرياضية بمستوى الملاعب العالمية ، وهناك العديد من الملاعب التي تستحق أن نسردها في مقالنا لأنها تعتبر من أفضل الملاعب في السعودية سواء في حجم الملاعب والطاقة الاستيعابية لها ومن حيث التصماميم المعمارية المتطورة. افضل ملعب رياضي في السعودية:- 1. ملعب الملك فهد الدولي: يقع في الرياض ، أنشئ في عام 1987 ، وهو ملك للرئاسة العامة لرعاية الشباب ، ويديره منتخب السعودية لكرة القدم ، وتتسع مدرجاته أكثر من ستين ألف متفرج وصممت مدرجات الملعب على شكل بيضاوي بحيث يستطيع كل مشاهد رؤية المباريات بشكل واضح ، ويتميزع الملعب بتصميم معماري متطور ويغلب عليه الطابع العربي ، ويتوفر به جميع الإمكانيات والتقنيات العالية التي توفر للجمهور أعلى درجة من الجودة والراحة بالإضافة إلى أنه يوفر خدمات عالية لحماية الجمهور. يذكر أن الملعب شهد عدة فعاليات أهمها كأس الخليج العربي وكأس العالم للشباب ، بالإضافة إلى أنه استضاف العديد من بطولات كأس القارات.
ـ شاهدنا أرضية ملعب سيئة للغاية لا تصلح للعب كرة القدم.. أرضية كانت محل تندر كل من شاهدها أو لعب عليها. ـ من يصدق أن هذه "الأرضية" في هذا الملعب "العالمي" ستستضيف جزءًا من منافسات "أفخم" دوري في العالم "دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين" والذي جاء "أي الدوري" كسادس دوري في العالم على صعيد الإنفاق المالي. ـ الأرضية السيئة ستشوه جمال الدوري وقد تتسبب في إصابة نجوم "أجانب ومحليين" تم صرف عشرات الملايين من أجل التعاقد معهم خلاف الصورة السيئة التي سيتم نقلها للعالم عن ملاعبنا. ـ كيف سنتقدم لطلب استضافة بطولات عالمية وهذه أرضية ملاعبنا؟! ـ يجب مساءلة ومحاسبة كل من تسبب بهذا السوء لملاعبنا وإظهارها بهذا المظهر. ـ الرياض العاصمة تحتاج وتستحق ملعباً رياضياً جديداً. ـ يقع في جنوب غرب مدينة الرياض الناديان الكبيران "النصر والهلال" صاحبا الشعبية الجماهيرية الجارفة. ـ بات من الأنسب تشييد ملعب "جديد" بالقرب من موقع الناديين وتحديداً على طريق مكة المكرمة يحمل اسم خادم الحرمين الشريفين الذي كان أميراً للرياض لفترة طويلة. ـ الرياض العاصمة تنتظر "ملعب الملك سلمان".
ملعب الأمير سعود بن جلوي ملعب الامير سلمان بن عبد العزيز ملعب الامير عبد الله الفيصل ملعب الأمير عبد الله بن جلوي ملعب الامير فيصل بن فهد ملعب الملك عبد العزيز ملعب الملك عبد الله الدولي ملعب الملك فهد الدولي ملعب الملك فيصل الرياضي
3. ملعب الأمير عبد الله الفيصل: يقع في جدة ، تم افتتاحه في عام 1970 وهو ملك للرئاسة العامة لرعاية الشباب ، كان يسمى قديما ملعب رعاية الشباب بجدة وتغير اسمه تكريما لمجهوات الأمير عبد الله الفيصل في الرياضة ، وتم تطويره وتوسعته لتصل مدرجاته إلى أكثر من 34 ألف مقعد ، يتميز بالملعب بأنه من أكبر الملاعب في السعودية ، ويستضيف نادي الاتحاد السعودي ونادي الأهلي السعودي. 4. ملعب الأمير فيصل بن فهد: يقع في الرياض وافتتح في عام 1971 ، كان يسمى سابقا ملعب رعاية الشباب بالملز ، وكان أول ملعب رياضي دولي في الرياض ، وهو من أهم وأكبر الملاعب الرياضية في السعودية حيث أنه يستضيف أكثر مباريات الدوري السعودي في الرياض ، تتسع مدرجات الملعب ل22. 250 مقعد ، يستضيف الملعب بشكل أساسي نادي النصر ونادي الهلاب ونادي الرياض ونادي الشباب الذين يقومون بجميع معسكراتهم وتدريباتهم في الملعب ، ومن أهم الفعاليات التي أقيمت في هذا الملعب كأس الخليج العربي الثاني لسنة 1972 ونهائي الدوري السعودي ونهائي كأس الاتحاد السعودي لكرة القدم خادم الحرمين الشريفين. 5. ملعب الملك عبد العزيز: يقع في مكة المكرمة ، أنشئ في عام 1986 ، ويطلق عليه ملعب الشرائع لوقوعه في حي الشرائع ، وهو نادي الوحدة السعودي الرسمي ، وتتسع مدرجاته ل38 ألف متفرج.
أبدى مدير مكتب الهيئة العامة للرياضة في المجمعة محمد الهداب سعادته الكبيرة بتأهل الفيحاء إلى "دوري جميل"، ونجاح الفيصلي في البقاء وقال: "استمرار الفيصلي سبعة مواسم في "الأضواء" أسهم في تطور كرة المحافظة وازدهار منشآتها الرياضية، ونستعد الموسم المقبل لزيارة فرق دوري المحترفين 26 مرة في الدوري فقط بدلا من استقبالهم 13 مرة إضافة لكأس خادم الحرمين الشريفين وكأس ولي العهد". وأضاف: "هذه الزيارات ستسهم في ازدهار المدينة، وزيادة حركتها الاقتصادية خصوصاً حينما نستقبل الفرق الجماهيرية الكبيرة واتمنى بقاء "ثنائي سدير" في "دوري جميل" أعواما أكثر وتأهل المجزل الموجود الآن في الدرجة الأولى ليكون ثلاثة فرق ولأن ذلك سيدفع الأندية الخمسة الأخرى الموجودة في دوري الدرجة الثالثة والمناطق لتحذو حذو الفيصلي والفيحاء والمجزل، ومعها ستزدهر رياضة سدير كثيرا وسيعمل مكتب الهيئة لدعمهم ليكونوا في الأضواء قريبا بمشيئة الله تعالى". وعن الضغط المنتظر على أرضية ملعب مدينة الملك سلمان بن عبدالعزيز الرياضية في المجمعة: "لدينا تصور للموسم المقبل وستكون الأولوية لفريقي الممتاز، ولن يكون هناك ضغط على الملعب كثيرا، ولا يمكن أن نتجاوز 15 ساعة أسبوعيا على الرغم من أننا لم نصل حتى الآن لـ 12 ساعة وأرضية ملعب مدينة الملك سلمان بن عبدالعزيز الرياضية هي الأفضل في السعودية حاليا بشهادة الجميع"، ومقاعد الملعب حوالي خمسة آلاف مشجع وهناك توجّه لزيادة المدرجات إلى ثمانية آلاف مشجع وتم طرح الأمر على المجلس البلدي والشؤون الهندسية بهيئة الرياضة وننتظر البدء في التوسعة وسيكون الملعب جاهزا مع بداية الموسم.