ولد الإمام الحافظ أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد الأزدي العتكي بمدينة واسط بالعراق، سنة اثنتين وثمانين من الهجرة في خلافة عبد الملك بن مروان ، وبها - أي بواسط - نشأ وترعرع، ثم ارتحل إلى البصرة فسكن بها إلى أن تُوفي. بدأ الإقبال على الحديث مبكراً، فقد كان أبوه من علماء الحديث، وكانت أمه تحثه على السماع والطلب، وأما أخواه فقد فرَّغاه عن العمل وكفياه مؤونته، فأدرك من الصحابة أنس بن مالك و عمرو بن سلمة الجرمي - رضي الله عنهما -، وأخذ الحديث وسمعه من أربعمائة شيخ من التابعين، منهم: أنس بن سيرين و سلمة بن كهيل و سعيد بن أبي سعيد المقبري و قتادة بن دعامة و عمرو بن دينار و يحيى بن أبي كثير و عبيد بن الحسن و أيوب السختياني ، ولقي الحسن البصري وأخذ عنه مسائل، حتى صار من أوعية العلم الذي لا يتقدمه أحد في الحديث في زمانه، إضافة إلى كونه عالم البصرة وشيخها. فصل: 3381- سعد بن شعبة بن الحجاج.|نداء الإيمان. وقد روى عنه أكابر العلماء وانتشر حديثه في الآفاق، فقد حدث عنه منصور بن المعتمر و سفيان الثوري و علي بن حمزة الكسائي و إسماعيل بن علية و عبد الله بن المبارك و محمد بن جعفر غندر و عبدة بن سليمان ، وغيرهم كثيرون. مناقبه وثناء الأئمة عليه: كان إمامًا ثبتًا حجةً ناقدًا جهبذًا صالحًا رأسًا في العلم والعمل، وهو أول من جرّح وعدّل، وقد أخذ عنه هذا الشأن يحيى بن سعيد القطان و ابن مهدي وطائفة، وكان سفيان الثوري يخضع له ويجلُّه، ويقول: " شعبة أمير المؤمنين في الحديث".
وقد ذكر الإمام ابن رجب ذلك عند ترجمته لشعبة، حيث قال: "وهو أول من وسّع الكلام في الجرح والتعديل واتصال الأسانيد وانقطاعها، ونقّب عن دقائق علم العلل، وأئمة هذا الشأن بعده تبع له في هذا العلم". وروى شعيب بن حرب عن شعبة قوله: "اختلفت إلى عمرو بن دينار خمسمائة مرة وما سمعت منه إلا مائة حديث"، وعن أبى الوليد قال: قال شعبة: "كنت آتى قتادة فأسأله عن حديثين فيحدثنى، ثم يقول: أزيدك؟ فأقول: لا حتى أحفظهما وأتقنهما". - عبادته وخشيته وزهده في الدنيا: كان عابدا زاهدا يصوم الدهر كله، قال الإمام البغوي: حدثني جدي أحمد بن منيع، سمعت أبا قطن يقول: "ما رأيت شعبة ركع قط إلا ظننت أنه نسي، ولا قعد بين السجدتين إلا ظننت أنه نسي". معرفة أصحاب شعبة بن الحجاج - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. وقال عمر بن هارون: "كان شعبة يصوم الدهر كله"، وقال أبو بحر البكراوي: "ما رأيت أحدًا أعبدَ لله من شعبة، لقد عبدَ الله حتى جف جلده على عظمه واسود". وقال عبد السلام بن مطهر: "ما رأيت أحدا أمعن في العبادة من شعبة"، وكان شعبة بن الحجاج يقول: "ما شيء أخوف عندي من أن يدخلني النار من الحديث"، وقال حمزة بن زياد الطوسي: "سمعت شعبة - وكان ألثغ قد يبس جلده من العبادة - يقول: لو حدثتكم عن ثقة ما حدثتكم عن ثلاثة".
وكان مع شعبة عبد الله بن إدريس، فخرج شعبة وأبو الحارث يبكي، فقال عبد الله بن إدريس لـ شعبة: إنك قسوت على الرجل؛ قال: إنه مجنون، إنه لا يدري ما يحدث، أنا سألت أبا إسحاق عن هذا الحديث، وسرد شعبة قصته مع هذا الحديث، كان شعبة حافظاً لأحاديث كثيرة جداً، لقد بذل شعبة جهوداً عظيمة من أجل تصحيح كثير من الأحاديث من ضمنها القصة التي حكيتها هذه، قال شعبة: أنا سألت أبا إسحاق السبيعي عن هذا الحديث، قلت له: سمعت هذا الحديث من عبد الله بن عطاء؟ لماذا شعبة سأل أبا إسحاق؟ لأن أبا إسحاق كان يدلس تدليس الإسناد.
كان شعبة من أرقِّ الناس، كان ربما مر به السائل فيدخل بيته فيعطيه ما أمكنه ، وكان كثير الصلاة كثير الصيام ، سخي النفس ، ركب حماراً له فلقيه رجل فشكى إليه الحاجة ، فقال: والله ما أملك إلا هذا الحمار ؛ ثم نزل عنه ودفعه إليه ، وكان إذا قعد في زورق أعطى عن جميعهم ، وكان إذا وقف سائل في مجلسه لا يحدث حتى يعطى ، وكان رحمه الله يأتي بعض إخوانه فيقول تعال نغتاب في الله ساعة نذكر مساوئ أصحاب الحديث. اهـ [1]. ورُئي في المنام فقيل له: أي الأعمال وجدت أشد عليك ؟ قال التجوز في الرجال. وسأل رجل شعبة عن حرف فقال لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أدلس ، وكان يقول: كان الرجل يموت ولم يطلب شيئاً من هذا ؛ فأغبطه (يعني الحديث). قال يحيى القطان: كنت عند شعبة ورجل يسأله عن حديث ؛ فامتنع. فقلت: لم لا تحدثه ؟ قال: هؤلاء قصاص يزيدون في الحديث. اهـ [2]. ص164 - كتاب الأعلام للزركلي - شعبة بن الحجاج - المكتبة الشاملة. فائدة: في صحيح مسلم قال حسان في عائشة شعراً: حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل قالت: فإنك أنت لست كذلك. معنى (غرثا) جوعانة ما تأكل لحوم الناس. قال شعبة كم من عصيدة فاتتني (يعني بسبب طلب العلم). ويقول: إن الذين يطلبون الحديث على الدواب لا يفلحون. قال شبابة دخلت على شعبة في يومه الذي مات فيه وهو يبكي فقلت: ما هذا الجزع يا أبا بسطام أبشر فإن لك في الإسلام موضعاً فقال: دعني فلوددت أني وقاد حمام ، ولم أعرف الحديث.
ذكرت عامتهم في " تاريخ الإسلام ". استفدت أسماءهم من خط الحافظ أبي عبد الله بن منده ، فإنه سود كتاب الرواة عن شعبة ، وخرج لكثير منهم. ومن جلالته قد روى مالك الإمام ، عن رجل ، عنه ، وهذا قل أن عمله مالك. [ ص: 206] قال أبو حاتم البستي: حدثنا الهيثم بن خلف ، والحسين بن عبد الله القطان ، قالا: حدثنا إسحاق بن موسى ، حدثنا معن القزاز ، عن مالك ، عن ابن إدريس ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال: بعث عمر إلى ابن مسعود ، وأبي الدرداء ، وأبي مسعود الأنصاري ، فقال: ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد. وكان أبو بسطام إماما ثبتا حجة ، ناقدا ، جهبذا ، صالحا ، زاهدا ، قانعا بالقوت ، رأسا في العلم والعمل ، منقطع القرين ، وهو أول من جرح وعدل ، أخذ عنه هذا الشأن يحيى بن سعيد القطان ، وابن مهدي ، وطائفة. وكان سفيان الثوري يخضع له ويجله ، ويقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث. وقال الشافعي: لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق. قال أبو عبد الله الحاكم: شعبة إمام الأئمة بالبصرة في معرفة الحديث ، رأى أنس بن مالك ، وعمرو بن سلمة الجرمي ، وسمع من أربعمائة شيخ من التابعين ، قال: وحدث عنه من شيوخه: منصور ، والأعمش ، وأيوب ، وداود بن أبي هند ، وسعد بن إبراهيم - يعني قاضي المدينة.
كان أوّل نشأته يُعنى بالشعر حتى حفظ منه ما فاق به كثيراً من رواة الشعر، وعدّه الأصمعي من أعلم الناس بالشعر، ثمّ حُبّب إليه طلب الحديث؛ فطلبه حتى برع فيه، وكان من جهابذة العلماء وأبصرهم بالأسانيد وعللها، وأحوال الروايات، وكان صاحب نهمة في طلب العلم، واجتهاد في العبادة، وتقشّف شديد، ورحمة بالضعفاء والمساكين، وله أخبار مأثورة وطرائف ودعابة. - قال الأصمعي، عن شعبة، قال: كنت ألزم الطرمّاح أسأله عن الشعر، فمررت يوما بالحكم بن عتيبة وهو يقول: حدثنا يحيى بن الجزار، وقال: حدثنا زيد بن وهب، وقال: حدثنا مقسم، فأعجبني، وقلت: هذا أحسن من الذي أطلب، أعني: الشعر، قال: (فمن يومئذ طلبت الحديث). رواه الخطيب البغدادي. - وقال نصر بن علي الجهضمي: قال الأصمعي: (لم نر أحداً قطّ أعلم بالشعر من شعبة). رواه الخطيب البغدادي. - قال الحسين بن الوليد: سمعت شعبة يقول: (كم عصيدة فاتتني). رواه ابن عدي في الكامل. - وقال علي بن عاصم: جاء شعبة إلى خالد الحذاء، فقال: يا أبا مُنازل عندي حديث، حدثني به، وكان خالد عليلاً؛ فقال له: أنا وجع. فقال: إنما هو واحد فحدثه به، فلما فرغ قال: (مت إذا شئت). رواه ابن عدي في الكامل. - وقال أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: (ما من حديث إلا وقد اختلفت إليه غير مرة).
عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن وفليح في آخرين. روى عنه ابنه محمد، وَابن أبي الدنيا، ومُحمد بن غالب تمتام، وَغيرهم. قال أحمد فيه: جهمي. قال: ولو لم يكن هذا أيضًا لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه، وَلا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب.. 3389- (ز): سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص [أَبُو الفوارس]. يكنى أبا الفوارس. سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي، وَأبي المجد بن جهور روى عنه أبو أحمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب، وَغيرهما. قال ابن السمعاني: تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري. قال: وسألته عن مولده فقال: أنا أعيش جزافا. ويقال: كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقب دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو بمهملات ومعناه الداهية. ويقال: إن سببه أنه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال: ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها. وكان يتبادى ويعقد القاف ويتقلد سيفين. وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مزيد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب. وقال ابن النجار: تفقه أيضًا على أسعد الميهني وتكلم في مسائل الخلاف وناظر.
2008-07-08, 02:27 PM #1 ما الفرق بين التهذيب والتلخيص والاختصار؟ ما الفرق بين التهذيب والتلخيص والاختصار؟ وجزا الله من أجاب خير الجزاء. آمين 2008-07-08, 11:11 PM #2 رد: ما الفرق بين التهذيب والتلخيص والاختصار؟ التلخيص والاختصار مترادفان - والله أعلم مثل مختصر منهاج القاصدين ، وغيره من المختصرات ثم جاءت المتون وهي عبارة عن اقتضاب في اللفظ ليحمل المعاني الكثيرة ثم زادوا كثيراً في الاختصار فصارت المتون ملغزة. والتهذيب يشابهما من حيث أن المهذِّب يعمد كثيراً إلى الاختصار ، ولكن يزيد عليه تحريرات واستدراكات وزيادات يراها أنها لازمة وأن صاحب الأصل قصّر أو أغفل، وقد تكثر حتى يكون المهذب أكثر من الأصل مثل تهذيب الكمال للمزي. وهذه الزيادات والتحريرات التي في التهذيب هي القصد الأساسي لتأليفه، ولذلك سموا هذه الكتب تهذيب لأنهم راعوا ذلك. ما هي طرق وانواع التلخيص؟. ولا ننكر أن المختصرين عندهم إضافات وزيادات في مختصراتهم ، ولكن هذه ليست مقصداً ولا شرطاً في تأليفهم للمختصرات ، ولذلك سموها مختصرات. فالمختصر يعمل إلى إيجاز، والمهذِّب يعمد إلى الإصلاح والإستدارك 2010-01-17, 09:10 PM #3 رد: ما الفرق بين التهذيب والتلخيص والاختصار؟ سؤال مهم فعلا......... فهل هذه التعاريف -بارك الله فيك -يمكن أن تطبق على سيرة ابن اسحاق أو سيرة ابن هشام الذي اختصر الأولى أو عبد السلام هارون الذي هذب سيرة ابن هشام و السهيلي الذي شرحها ؟ جزاكم الله خيرا 2010-01-18, 01:45 AM #4 رد: ما الفرق بين التهذيب والتلخيص والاختصار؟ بارك الله فيكم.
4- التوازن بين فقرات التلخيص، بحيث لا يطغى موضوع على موضوع. 5- التسلسل في عرض الأفكار. ما هي أفضل طرق تلخيص النصوص. 6- أنْ تكون صياغة التلخيص بأسلوبك الخاص. # كيف تُعدّ ملخّصك للنشر؟ 1- اعتنِ بعنوان الملخّص. 2- التأكد من أن عدد كلمات الملخّص تساوي ربع النصّ الأصلي، أو قريبًا منه. 3- مراجعة التلخيص إملاءً ونحوًا وترقيمًا. # اسأل نفسك بعد التلخيص: 1- هل حافظت في ملخّصك على جوهر النصّ الأصلي؟ 2- هل تضمن الملخّص الأفكار الأساسية للكتاب؟ 3- هل خلا الملخّص من زيادات لا داعي لها؟ 4- هل يمكنك – بعد التلخيص – الاستغناء عن الأصل؟ • أصْل هذه المادة عبارة عن دورة تدريبية تُقدّم في أربع ساعات، مع إضافة الكثير من التمارين العملية لتدريب المتدربين على مهارات التلخيص.
بضغطة زر واحدة مع كاتب اول ذكاء اصطناعي يدعم اللغة العربية. إحصل على حساب تجريبي بدون الحاجة لبطاقة ائتمانية. ذكاء إصطناعي متطور مع كاتب يمكنك إعادة صياغة أى نص باللغة العربية بل وإضافة معنى جديد للنص عن طريق خاصية إثراء المحتوى الموجودة في منصة كاتب. فنّ التلخيص – جمعية التنمية الأسرية بالأحساء (أسرية). أكثر من 60 لغة فى كاتب نوفر لك إمكانية إعادة صياغة أى نص أو جملة أو فقرة بأكثر من 60 لغة مختلفة. سياق متسق بالأصل ما يميز الذكاء الاصطناعي أنه يفهم النص الأصلى ويقوم بإعادة صياغته بشكل احترافي متسق مع السياق. هل أنت مستعد لإعادة الصياغة بسرعة الضوء ؟ إحصل على 2000 كلمة مجاناً لتجربة المنصة إنضم لأكثر من 25 ألف مستخدم سعيد تجربة فريدة من نوعها أخيراً فى ذكاء اصطناعى لانشاء محتوى باللغة العربية! Hanan Mahmoud استخدمت منصات اجنبية لانشاء المحتوى بالذكاء الاصطناعى ولكن كنت منتظرة منصة عربية تقدم الخدمة لحد ما ظهرت كاتب وكانت تستحق الانتظار فعلاً Khadiga Mohamed رائع جدا، في الأمس تمت التجربة بالحق انه رائع إلى الأمام والمزيد من التقدم والنجاح. محمد الشرعة بصراحة فاق كل التوقعات وان يكون شركة عربية في حد ذاته حاجة لا توصف. Said Mohamed الأداة ممتازة جداً، ويمكنك كتابة المقالات في ثواني باحترافية عن طريق الذكاء الاصطناعي.
خلاصة مهمّة للراغبين في إتقان مهارة التلخيص ألخصها لكم وعلى النحو التالي: ما التلخيص؟ ما قواعد التلخيص؟ ما خطوات التلخيص؟ ما يجب مراعاته في التلخيص؟ # تعريف التخليص: تعدّدت التعريفات حول معنى التلخيص، إلا أنّ أقرب التعاريف لمعنى التلخيص هي التالي: – قيل: هو تقرير موجز لتقرير مطوّل. – وقيل: هو عملية إعادة صياغة النص في عدد قليل من الكلمات مع المحافظة على الأفكار، وإعادة صياغتها. – وقيل: هو مهارة لغوية تقوم على استخلاص الأفكار، وإعادة صياغتها بإيجاز وبدقة وترابط لغوي، وسلامة الأفكار دون إضافة أو تحريف أو نقد أو تعليق. – وقيل: هو عملية فكرية تتضمن القدرة على إيجاد لب الموضوع، استخراج الأفكار الرئيسية فيه، أي أن التلخيص هو إعادة بناء للموضوع بهيكلية جديدة لها وقواعد جديدة. ولو تأمّلنا في التعريفات الفائتة لأمكننا الخروج بخلاصة لخصائص التلخيص؛ فهو إذن: عملية فكرية. مهارة لغوية راقية. صورة مصغّرة لأصل مطوّل. ضرب من الإيجاز يُراعى فيه الحجم المطلوب. يدل دلالة كاملة على الموضوع والأفكار الرئيسية فيه. نسق من الجمل والعبارات المترابطة. إذا تبيّن هذا فإنّه بإمكاننا الخروج بتعريف جامع مانع للتلخيص، وهو: إعادة صياغة النص الأصلي صياغة جديدة، في عدد أقل من الكلمات والعبارات والجُمل، مع المحافظة على جوهر النص الأصلي، والإبقاء على معانيه وأفكاره الأساسية.
– إنهاء عرض لمهارة معينة. – يمهد للتعقيب على فيلم تعليمي يشاهده الطلاب، أو نص استماع. – جذب انتباه الطلاب وتوجيههم حتى نهاية الدرس. – توفير تغذية راجعة ليعرف المعلم والطلاب ما أنجزوه – تعزيز ما تم تعلمه وتثبيته. – قياس تعلم الطلاب لمهارة معينة، أو جزئية خاصة في الدرس وتقويمها. وسائله: تتنوع وسائل الغلق الجزئي وهي: – توظيف مهارة التلخيص لغلق إحدى جزئيات الدرس. – استخدام بعض الوسائل كالرسوم والوسائط التعليمية. ب- الغلق النهائي مفهومه: هو إنهاء لدرس أو موضوع أو وحدة تعليمية، ويستغرق من 3 إلى 5 دقائق تقريبا. أغراضه: تتنوع أغراض الغلق النهائي كالتالي: – إنهاء دراسة وحدة تعليمية متكاملة، أو درس ما في مهارة معينة. – تنظيم معلومات الطلاب وربط المكونات في إطار شامل متكامل. – إبراز النقاط المهمة في الدرس وتأكيدها. – جذب انتباه الطلاب إلى موضوع الدرس المقبل. – تنمية قدرة الطلاب على التلخيص. – قياس تعلم الطلاب للدرس وتقويمه. 3- إجراءات الغلق تأخذ عملية الغلق إجراءات عديدة منها: – قد يأخذ الغلق صورا كلامية تظهر في تلخيص الدرس. – التنبيه على واجبات الدروس وتشمل: المهمات والأنشطة التي يكلف بها المعلمون طلابهم لإنجازها في المنزل، وتكون ذات علاقة بما درس أو سيدرس في المادة العلمية المقررة.