وعدم السيطرة على مرض السكر سبب أساسي في الإصابة بمرض العصاب المحيطي في الولايات المتحدة. ومما يسبب تدمير العصب أيضاً الإصابة العضوية، والاضطرابات المناعية، والعدوى البكتيرية أو الفيروسية – مثل القوباء، ومرض لايم (وهو عدوى بكتيرية تنتقل من خلال قرادة الأيل)، ومرض نقص المناعة المكتسب والإيدز. وخز في جميع انحاء الجسم. وقد يدل مرض العصاب المحيطي المرتبط بالخدر والوخز على عدد من الاختلالات النظامية بدءاً من نقص الفيتامينات إلى أمراض الكلى، والاختلال الوظيفي الهرموني، والسكر، وإدمان الكحوليات، والأورام – الخبيثة وغير الخبيثة – كما قد يكون رد فعل لبعض عقاقير علاج السرطان. وقد يشير الوخز أو الخدر في الذراع أو الساق إلى حالة فرط إفراز هرمون الألدوستيرون – الذي تفرزه الغدة الكظرية ويساعد على الحفاظ على توازن الملح والماء بالجسم. وكثرة هذا الهرمون تؤدى – بالإضافة إلى الخدر والوخز – إلى حبس أملاح الصوديوم وفقد البوتاسيوم مما ينتج عنه التبول المتكرر، وضعف العضلات أو التقلصات اللاإرادية، وارتفاع ضغط الدم. وزيادة هرمون الألدوستيرون ذاته قد يدل على ورم بالغدة الكظرية يعرف باسم متلازمة كون، ومن حسن الحظ أن هذا الورم أنه غير سرطاني في 95% من حالاته.
فإما بعلاج الحالات الكامنة المؤدية للمشكلة، أو بتناول بعض العقاقير لتخفيف الأعراض، و الوقاية من ازدياد الوضع سوء. فإذا كان السبب نقص الفيتامينات و المعادن، يتم التغلب على المشكلة عم طريق تناول بعض المتممات الغذائية. إذا كان سبب المشكلة داء السكري، يعتمد العلاج على ضبط مستويات سكر الدم. إذا كان السبب نتيجة تناول بعض العقاقير الطبية، يقوم الطبيب بتغيير نوعية الدواء أو الجرعة الموصوفة، لكن لا يجب إيقاف الدواء أو تغيره من تلقاء نفسك. ما أسباب وخز الرأس؟. على اعتبار أن الشعور بالوخز و التنميل يسبب نقص في الإحساس، قد تزداد خطورة التعرض لإصابة في الطرف الذي به خدر. لذلك يجب الحرص و العناية لحماية الأطراف من الإصابة بالحروق أو الجروح أو غيرها. المراجع: الصورة المرفقة:
قد يصل الحرق أو الوخذ المرافق للذبحة الصدرية أيضًا إلى الظهر أو الفك أو الرقبة أو الذراع وبالاغلب ما تتعرض له السيدات وكبار السن، وهذا نظرًا لأن الذبحة الصدرية والنوبة القلبية مشتركان في نفس الأعراض، فمن الهام اللجوء إلى العناية الطبية الفورية. من الاعراض الجسدية لنوبة الهلع تكون فيها وخز أو الإحساس بالتنميل، وفي الاغلب ما يكون الشعور بها في الصدر، يمكن أن تشعر نوبات الخوف المفاجئة بألم البنوبة القلبية ولكنها لا تهدد الحياة، وفي العادة ما يكون التنميل في الصدر نتيجة لنوبة الهلع ويتبعها أعراض أخرى مثل سرعة دقات القلب وضيق التنفس وضيق في الحلق. إذا كنت هناك اعتقاد أن الوخز بسبب نوبة هلع، فيمكن طلب العناية الطبية، كما يمكن أن يكون من الصعب السيطرة على نوبات الهلع كما أنها تشترك في أعراض حالات أكثر خطورة مماثلة مع النوبة القلبية، التنمل هو شعور بالوخز والزحف يؤثر بشكل معرفو على كل من اليدين والذراعين والساقين والقدمين وأحيانًا في الصدر، يمكن أن يتم هذا الإحساس مؤقتًا إذا تم الضغط على الصدر، ولكنه في الاغلب ما يكون عرض على تلف في الأعصاب. وبالعادة ما يكون الوخذ المزمن نتيجة لمرض عصبي كامن أو تلف قوي في الأعصاب، غالبًا ما يتم الشعور بهذه الأعراض في صورة حالات مثل متلازمة النفق الرسغي، ومع هذا، يمكن أن تحدث أيضًا نتيجة لاضطرابات داخل الجهاز العصبي المركزي، بما في هذا التصلب المتعدد.
فلما صاروا يكتبون بالمداد على الرقوق او الاقمشة، تحوّل معناها الى الكتابة المعروفة، ولم يبق لدلالتها على الحفر أثر في العربية، وإن كنا نرى أثر ذلك في "قطب" ونحوها من تفرعات "قط" حكاية صوت القطع. فيلوح لنا الاصل في دلالة كتب (أو القطب) على الحفر، أنهم كانوا يقولون مثلا "قط بالخشب" اي قطع في الخشب او حفر الخشب، ثم ألصقوا الباء بالفعل فصار "كتب" او "قطب" كما الصق عامتنا الباء المذكورة بفعل المجيء، فبدلا من ان يقولوا "جاء به" قالوا "جابه" وصرفوه فقالوا "يجيبه،جابوه،يجيبوه" بدلا من "يجيء به، جاءوا به، يجيئون به.. شعر لغة عربية مباشر. " ومثل "كتب" ايضا "سطر" فإنها كانت تدل في الاصل على الحفر، ثم تحوّل معناها للدلالة على الكتابة للسبب عينه. ولا تزال "سطر" تدل على الحفر ايضا في العبرانية، واما في العربية فقد بقيت الدلالة على ذلك في لفظ مجانس لها "شطر" او نحوها. وكثيرا ما تحوّل المعنى في بعض الالفاظ بانتقاله من الكل الى الجزء، او من الصفة الى الموصوف مثل "اللحم" في اللعربية، فان معناها في اللغات السامية "الطعام" على اجماله، ثم خصصه العرب بالدلالة على اهم الاطعمة عندهم وهو اللحم، وصار في السريانية يدل على الخبز. والاصل في "طبخ" الدلالة على "الذبح" واللفظان متشابهان، فتحول معناها في العربية الى معالجة اللحم للطعام، واستعملوا للذبح كلمة تقرب منها لفظا.
وأما العبرانية فإن للقمر فيها لفظا مشتقا من مادة اخرى هي (يرَح) والاصل في معناها "الدوران" فاشتقوا منها "يارح" للدلالة على القمر وعلى الشهر. ومن هذه المادة في العربية "رواح" أي العشي. فكانوا يقولون: "راح فلان" أي جاء أو ذهب في العشي.. أي أن أصل المعنى راجع الى "العشي" بغير تقييد بالذهاب او المجيء مثل قولهم: أصبح وأمسى.. شِعْر - ويكاموس. ثم غلبت فيها الدلالة على الذهاب في العشي، ثم صارت للدلالة على مطلق الذهاب.. حدث كل ذلك التنوع بلا قصد ولا تواطؤ. ومن بقايا "يرَح" في العربية، مادة أشكل على أئمة اللغة معرفة أصلها، فعدّها بعضهم فارسية وعدّها آخرون يونانية، واكتفى غيرهم بأنها غير عربية. وهي في الحقيقة سامية الأصل، ونعني بها لفظ "آرخ" أو "ورَخ" أو "أرّخ" بمعنى وقّت، والأظهر عندنا أنها من بقايا اسم الشهر عندهم "يرح" -وبالإبدال بين الخاء والحاء هيّن- ومنه "التاريخ" تعريف الوقت، ثم تنوّع معنى هذه اللفظة، فصاروا يدلون بها على علم التاريخ، أي ذكر الوقائع والحوادث. ومن هذا القبيل "كتب" فان الاصل في دلالتها "حفر في الحجر، أو الخشب" فالظاهر انهم استعملوها في اوّل عهدهم بالكتابة، وكانوا يكتبون على الحجارة أو الخشب حفرا أو نحتا، شأن الكتابة عند الأمم القديمة.
ويقال نحو ذلك في "عبَد" فانها في اللغات السامية تدل على العمل، وخاصة الحرث في الحقل، ولم يبق من مشتقات "عبَد" في العربية ما يدل على معناها الاصلي الا "المعبدة" اي "المجرفة" او "المحراث". وفيما خلال ذلك فان "عبَد" ومشتقاتها انما تدل على العبادة، ومنها "العبد" اي الرق و "التعبُّد" لان خدمة الحقول كان اكثرهم من الارقاء. ولما كان اكثر الارقاء من الزنزج، دل المولِّدون بلفظ العبد على الزنوج السود خاصة. ومن هذا القبيل "الثلج" والاصل فيه الدلالة على البياض، ثم اطلق اشهر الواد البيضاء. وكذلك "مرءُ" فان اصل دلالتها في اللغات السامية على القوة، ومنها الى الرئاسة، ومنها الى اقوى الكائنات وهو الانسان. ولا تزال في السريانية تدل على الرب فقط، وهي عندهم (مرا) او "مريا" أما في العربية فغلبت فيها الدلالة على الرجُل. وأما العبرانية، والسريانية، فللدلالة على الرجل فيهما الفاظ اخرى ترجع في اصل معناها الى القوة. وكأن هذا اللفظ قديم مشترك في امهات اللغات فانه في اللاتينية Vir ونحوه في الهندية. **** ولهذا السبب استعمل العرب "بعل" للزوج ، وهو يدل في الاصل على السيد والرب.. ومنه البعل اكبر آلهة الشعوب السامية، ومنها "هبل" كبير أصنام الكعبة.. ويظهر من مراجعة امهات اللغات الآرية ان هذا اللفظ انتقل منها الى اللغات السامية قبل تفرق شعوبها لانه في السنسكريتية "بالا" القوة، وفي اللاتينية Val-ere قوي.. شعر لغة عربية للوورد. او لعل الآريين نقلوه عن الساميين، أو كان في اللغة الاصلية قبل افتراق الآريين عن الساميين.