مسلسل وصمة ورديه حلقه 1 قسم 1 مترجم - YouTube
وعندما ذهبت كانسدان إلى هناك بالصدفه إلتقت به وتحسنت علاقتهم بوعد من كانسدان أنها ستعتني بوالده وبميراثه حتي يعود ويحل خلافه مع والده ويأخذ كل شئ وبقوا على إتصال فتره. و بعد مرور 4 سنوات عاد بونساكورن كرجل أعمال جذاب ومنافس لوالده في مجال الأعمال ومع حسره في قلبه حيث أعلن والده تبني كانسدان وبهذه الطريقه سيفقد حب حياته ويجب أن يعتبرها أخته كما يعتبرها العالم ولكن كيف يقنع قلبه الجريح، ولهذا عاد كي ينتقم من الجميع ويستعيد كل شيء وستكون كانسدان هي أول شخص يصب انتقامه عليها لانها خلفت بوعدها وتنكشف حقائق كثيره ستصدمكم لن أصرح بها حتي تشاهدوا العمل مترجم فلقد أعلن موقع المسلسل ترجمته للغه العربيه وبدأت الحلقات تعرض. ملاحظه: انا لاحظت إختلاف كبير في الملخص الأجنبي المصرح به عن أحداث المسلسل ولذا تم تعديل الملخص بناءاً على التغيرات
وصمة وردية ตราบาป สีชมพู أيضاً معروف باسم trabab see chompoo النوع الصداقة ، الكوميديا ، الرومانسية ، الأسرة ميلودراما إخراج Sarasawadee Wongsompetch بطولة Nawasch Phupantachsee, Nalinthip Sakulongumpai البلد تايلاند لغة العمل تايلاندية عدد المواسم 1 عدد الحلقات 24 شارة البداية ใครเจ็บกว่า القناة القناة 3 بث لأول مرة في 16 نوفمبر 2018 تعديل مصدري - تعديل وصمه وردية ( بالتايلندية: ตราบาป สีชมพู) هو مسلسل تايلندي رومانسي ، درامي عرض عام 2018 ، تم عرضه على القناة 3 ، يتكون من 24 حلقة؛ عرضت الحلقة الأولى في 16 نوفمبر 2018، والحلقة الاخيرة في 19 ديسمبر 2018. [1] القصة [ عدل] كانسدان فتاة حالمة اعتادت ان ترى العالم من منظور ايجابي حتى تغير عالمها الوردي عندما أصبحت امرأة بونساكورن الرجل الوحيد الذي أحبته والذي قدم لها عرضا بأن تصبح عشيقته ولكن الحب يغلبه وتصبح زوجته الشرعيه ولكن رغبته في الإنتقام ستؤذي علاقتهم فبرغم وجود الحب رغبة الإنتقام ستهدده بالإنتهاء. بونساكورن كان الوريث الوحيد لأبية المليونير والذي يخفي قلب قاسي ومشاعر باردة وراء وسامته والذي أصر دائما على انه لم ولن يكن مشاعر لتلك الفتاة الصغيرة التي وقعت في حبه ووقع في حبها من أول نظره، لكن ذات يوم وجد قلبه يخفق لها رغما عنه وإعترف لنفسه ولها بمشاعره في النهاية في لحظة ضعف وحزن صادقه.
تزوجها لكي ينتقم منها🤞المسلسل التايلندي الانتقامي💔 Dtra Barb See Chompoo ❤وصمه ورديهตราบาป สีชมพู - YouTube
وإننا إذا ما نظرنا إلى موقف النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- وتمعنَّا في سيرته -صلى الله عليه وسلم- وصحبه الكرام ودوره كإمام مسجد, نجد أن القيام بمهام الإمامة ليس عبارة عن طقوس وحركات يؤديها الإمام ويكررها المأمومون خلفه، بل يتعين عليه أن يراعي من هم حوله فهذا من مسئولياته، وكما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ( كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) 2. فالإمامة تعليم وتذكير، وأمر بمعروف ونهي عن منكر، ولا يخفى ما لهذه الأمور من منزلة عظيمة، فبالعلم يزول الجهل, وبالتذكير تذهب الغفلة، ويحل الإقبال على الدين محل الإعراض عنه، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تسود طاعة الله في المجتمع وتضمحل المعصية، وتنتشر الفضيلة وتنحسر الرذيلة، ويكثر الخير ويقل الشر. ومن أجل هذا وغيره تعد الإمامة رسالة عظيمة، ومهمة جسيمة يوفق الله للقيام بها على الوجه المطلوب دعاة الحق، وصفوة الخلق حماة الدين، وحراس العقيدة الصحيحة، فيتعلم على أيديهم الجاهل، ويستيقظ من أجل مواعظهم الغافل، ويهتدي بهم السالك، وتسمو بتوجيهاتهم النفوس، وتزكو الضمائر، وتتهذب الأخلاق، وتقوم شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, فتحيا السنن، وتندرس البدع ويسعد الناس بالأئمة الأكْفَاء كما سعدت الدنيا بإمام الأئمة صلى الله عليه وسلم.
الرواية الثالثة: ((عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)يقول: إن للشمس وجهين: فوجه يضئ لأهل السماء ووجه يضئ لأهل الأرض ، وعلى الوجهين منهما كتابة. ثم قال: أتدرون ما تلك الكتابة ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. فقال: الكتابة التي تلي أهل السماء { الله نور السماوات والأرض}. وأما الكتابة التي تلي أهل الأرض: علي عليه السلام نور الأرضين)).
عضو نشط رقم العضوية: 71790 الإنتساب: Apr 2012 المشاركات: 175 بمعدل: 0.
2 - كتاب بحار الانوار: 27/ 116. 3 - بحار الانوار: 27 / 9. 4 - كنز العمال: 11 / 285.
ينظر: الشيخ المفيد، الارشاد، 1/322–327. [7] الحلو، تاريخ الحديث النبوي، ص248. [8] الرافضة: الذين افترقوا بعد وفاة الإمام علي إلى أربعة أصناف: زيدية، وإمامية، وكيسانية وغلاة كما يقول البغدادي، وقد أطلق بعضهم هذا المصطلح على طائفة خاصة من الشيعة رفضت زيد ابن علي بعد أن اشترطت عليه البراءة من الشيخين (أبي بكر وعمر) للقتال معه فأبى. وصارت فيما بعد كلمة أو مصطلح خاص أُطلقت على الشيعة عامة للتنفير منهم. ينظر: الفرق بين الفرق، ص24، ص30–60؛ ابن منظور، لسان العرب، مادة رفض. [9] الموضوعات، 1/225، وتنظر أمثلة كثيرة من الوضع في فضائل الصحابة، المصدر نفسه، 1/327–344. فضائل الامام علي عليه السلام. ومن نافل القول أن نُعقب على ذيل ما ورد لدى ابن الجوزي في النص الوارد في المتن الذي عبر فيه عن وضع البكرية في فضائل أبي بكر قبال وضع مَن أسماهم بالرافضة في فضائل علي فنقول أنه قد جانب الصواب عندما وصف فضائل الإمام علي (بالموضوعات) لأنها ذُكرت في صحاح السنة وعلى ألسنة محدثيهم بروايات متواترة وطرق صحيحة. ينظر: ابن البطريق، العمدة، ص1–22. [10] الإمام الحافظ النحوي العلامة الاخباري إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان العتكي الأزدي الواسطي، ولد سنة 244هـ/858م، كان ذا سُنة ودين وفتوة ومروءة وحسن خلق وكيس، وله نظم ونثر، له عدة تصانيف، منها تاريخ الخلفاء، توفي سنة 323هـ/934م.
[٥] [٦] ويدلّ كذلك على فَضْل الإمامة؛ دعاء النبيّ -عليه الصلاة والسلام- للأئمة بالرُّشد والهداية، إذ قال: (الإمامُ ضامِنٌ والمؤذِّنُ مؤتَمَنٌ اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ واغفِرْ للمُؤذِّنينَ) ، [٧] [٦] كما أنّ الإمامة لها فَضْل آخرٌ إن اشتملت على الخُطبة، التي يدعو فيها الإمام الناس للالتزام بالعمل الصالح، وعمل الخير، فينال الإمام بتلك الخُطبة ثواب دعوة الناس للخير، كما ينال أجر مَن انتفع بكلامه، فسارع لامتثال المعروف والخير.
رَوى الشَّافِعِيُّ ابْنُ الْمَغَازِلِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: "أَتَانِي جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِدُرْنُوكٍ قَالَ: "عَلَيْكَ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنَّهُ يَنْفَعُكَ فِي عَاجِلِ دُنْيَاكَ وَ آخِرَتِكَ"، إِذْ أَقْبَلَ عَلِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاطِمَةُ تَدْعُوكَ. قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: "أَنَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَ الْمَالُ يَعْسُوبُ الْفُجَّارِ" 1. قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: "أَنَا صِنْوُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ السَّابِقُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَ كَاسِرُ الْأَصْنَامِ، وَ مُجَاهِدُ الْكُفَّارِ، وَ قَامِعُ الْأَضْدَادِ". رُوِيَ أنَّهُ صَبَّتِ امْرَأَةٌ بَيَاضَ الْبَيْضِ عَلَى فِرَاشِ ضَرَّتِهَا، وَ قَالَتْ قَدْ بَاتَ عِنْدَهَا رَجُلٌ. فضائل الامام علي. وَ فَتَّشَ (الزوج) ثِيَابَهَا فَأَصَابَ ذَلِكَ الْبَيَاضَ، وَ قَصَّ عَلَى عُمَرَ، فَهَمَّ أَنْ يُعَاقِبَهَا. عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)؟ قال ابن شهر آشوب: رَوَوْا أَنَّ امْرَأَتَيْنِ تَنَازَعَتَا عَلَى عَهْدِهِ 1 فِي طِفْلٍ ادَّعَتْهُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَلَداً لَهَا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَغُمَّ عَلَيْهِ 2 وَ فَزِعَ فِيهِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أولاً: إن الروايات المتواترة، وكثير منها صحيح السند قد دلت على أن المقصود بـ ﴿... وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾ 1 أمير المؤمنين علي، والأئمة من ذريته عليه وعليهم السلام.