لماذا ابتلع الحوت سيدنا يونس لأن ذلك كان أمرا إلاهيا إلى الحوت. كان الهدف منه معاقبة النبي يونس عليه السلام على تخليه عن مهمته ومغادرته القوم والتوقف عن دعوتهم دون أن يأذن الله له بذلك. وكانت تلك العقوبة ذكرى له وتوبة له وبداية وفرصة جديدة أخرى له في الحياة. قصة سيدنا يونس واليقطين عندما قدف الحوت الرسول يونس إلى البر نبتت فوقه شجرة يقطين لتظلله عن حر الشمس في العراء. وكانت هذه من رحمة الله على عبده ونبيه بعد توبته النصوح. قصة سيدنا يونس كاملة ومكتوبة ..من اروع القصص - عالم حنان 1. قصة سيدنا يونس كم لبت في بطن الحوت لبت في بطن الحوت ثلاثة أيام اكتشف فيها أصوات كثيرة ظنها تسبيح المخلوقات الأخرى لله بطريقتهم. فأوحى له ذلك بالتسبيح والتضرع هو أيضا بدل الظن بأنه على عتبة الموت والهلع. المراجع: قصة سيدنا يونس عليه السلام -موسوعة موضوع. قصة النبي يونس عليه السلام -موسوعة ويكيبيديا.
كما أحاط به قوما مؤمنين بالله عابدين له أقرت فيهم الدعوة وأمنوا بالرسالة. وأنعم الله عليهم بنعمه التي لا تحصى. قصة سيدنا يونس مختصرة هذه قصة سيدنا يونس باختصار ووضوح: استمر رسول الله يونس بدعوته قومه للتوحيد كل جهد وكد لمدة دامت ثلاثة وثلاثين سنة انكسر فيها أمله وغضب منهم. كان قومه متمسكين بالأصنام يعبدون الهة تسم عشتار ولا يأبهون بدعوة يونس عليه السلام. دات يوم قرر الخروج من المدينة والتوقف عن الدعوة من شدة الغضب فركب السفينة مع بعض الركاب ورحل. أثناء الرحلة حدثت عاصفة هوجاء مرعبة تدل حسب القوم على غضب الله على أحد من الركاب. وكان الحل أن تقام قرعة بينهم لإظهار مغضب الله والتخلص منه ورميه في البحر. كان الاسم الدي خرج من القرعة هو اسم يونس عليه السلام. عندما ألقي سيدنا يونس في البحر التهمه حوت الكبير بأوامر الاهية ليجعله يدرك خطأه أمام الله ويعترف به. وهدا ما حدث بحيث تاب النبي عن فعلته واسمر بالتضرع والدعاء والاستغفار حتى غفر الله له وأخرجه من بطن الحوت. بعدما خرج الرسول من البحر للبر أنبت الله عليه شجرة يقطين وأنعم عليه. قصة النبي يونس مختصرة جَدَا. كما جعله بين قوم سمعوا دعوته وامنوا بالله تعالى وقاموا بعبادته.
موضوع إنشاء عن النبي يونس فيما مضى من الزمان، قبل آلاف السّنين، كان هناك نبيّ اسمُه النبي يونس بن متّى -عليه الصّلاة والسّلام-، أرسله اللّٰه تعالى إلى مدينة نينوى في العراق ليدعوَ أهلها إلى الإيمان باللّٰه تعالى، فكان منهم -كعادة الأقوام في بداية دعوة الأنبياء لهم- العداء والتكذيب والصد، فضاق النبي يونس -عليه السلام- بهم ذرعًا، وقرّر أن يهاجرَ ويتركهم، وركب في سفينة وغادر ديارهم من دون أن يأذن اللّٰه له بالهجرة، والأنبياء أمرهم من اللّٰه سبحانه في الهجرة أو البقاء، وبعد أن هاجر وركب في السّفينة جاء أهل المدينة يبحثون عنه ليؤمنوا، وعندما لم يجدوه حزنوا حزنًا كبيرًا. وبينما هو في السّفينة وقد صارت في عرض البحر اشتدّت الرّياح والأمواج، وقال أصحاب السّفينة إنّ عليهم أن يتخلّصوا من راكب معهم ليستقرّ وضع السّفينة، فقرّروا أن يكون ذلك بقرعة، فمن تقع القرعة عليه فهو الذي سيُرمى من السّفينة في البحر، واقترع أهل السّفينة ووقعت القراعة على النبي يونس -عليه السلام-، ولكنّ أصحاب السفينة رفضوا كونه ضيفًا على سفينتهم، وأعادوا القرعة مرّة أخرى فوقعت عليه، وثالثة أيضًا كانت كذلك.
- صلة الرحم عبادةٌ جليلة مِن أخصِّ العبادات، يقول عمرو بن دينار: "ما مِن خَطوةٍ، بعد الفريضةِ أعظمُ أجرًا من خَطوةٍ، إلى ذي الرّحم " ثوابُها معجَّل في الدنيا ونعيمٌ مدَّخرَ في الآخرة، قال "ليس شيء أُطِيعَ اللهُ فيه أعجَل ثوابًا من صِلةِ الرحم"[رواه البيهقيّ] والقائمُ بحقوقِ ذوي القربَى موعودٌ بالجنّة، يقول -عليه الصلاة والسلام- "أهلُ الجنة ثلاثة: ذو سلطانٍ، مُقسط، ورجلٌ رحيمٌ رقيقُ القلب بكلّ ذي قُربى ومسلم، ورجلٌ غنيّ عفيف متصدِّق"(رواه مسلم). - صلة الرحم تقوَي المودَّة وتزيدُ المحبَّة وتتوثَّق عُرى القرابةِ وتزول العداوةُ والشّحناء، فيها التعارفُ والتواصلُ والشعور بالسّعادة. - صِلة الرّحم والإحسانُ إلى الأقربين طُرقُها ميسَّرة وأبوابها متعدِّدة، فمِن بشاشةٍ، عند اللّقاء ولينٍ، في المُعاملة، إلى طيبٍ، في القول وطلاقةٍ، في الوجه، زياراتٌ وصِلات، مشاركةٌ في الأفراح ومواساةٌ في الأتراح، وإحسانٌ إلى المحتاج، وبذلٌ للمعروف، نصحُهم والنّصحُ لهم، مساندةُ مكروبِهم وعيادةُ مريضهم، الصفحُ عن عثراتهم، وترك مُضارّتهم، والمعنى الجامِع لذلك كلِّه: إيصالُ ما أمكَن من الخير، ودفعُ ما أمكنَ منَ الشرّ.
تاريخ النشر: الأحد 20 ربيع الآخر 1423 هـ - 30-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 18350 13185 0 323 السؤال لي بعض القرابة هنا بالمملكة، وهم قريبون مني جدًّا، ولكن عند زيارتي لهم، يوقعون بيني وبين أبي، أيًّا كانت نوع الزيارة، فهل يغني عن زيارتهم السؤال عنهم بالهاتف؛ تجنبًا لمشاكلهم الكثيرة، والتي لا تنتهي أبدًا؟ أفتوني في أمري -جزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالرحم أمرها عظيم في الإسلام، ونصوص الشرع متضافرة على وجوب صلتها، وتحريم قطعها، ويكفي في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة قاطع. مراتب صلة الرحم. رواه البخاري، ومسلم من حديث مطعم -رضي الله عنه-. والمراد بالقاطع: قاطع الرحم، فلا تقطع صلتك بأقاربك، ولو كانت معاملتهم لك سيئة، فالله يقول: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ {فصلت:34-35}. وقد جاء رجل يشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم سوء معاملة أقاربه له، فقال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عليهم ويجهلون علي، فقال: لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير، ما دمت على ذلك.
- الجارُ من ذوي الأرحام أخصٌّ بالرّعاية والعنايةِ مِن غيره قال -سبحانه- {وَالجَارِ ذِي القُربَى وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ} فدعوتُهم وتوجيهُهم وإرشادهم ونُصحهم ألزمُ من غيرِهم، قال -جل وعلا- {وَأَنذِر عَشِيرَتَكَ الأَقرَبِينَ} وإكرامُ ذوي القراباتِ مأمور به على أن لا يكونَ في التّقديمِ بخسٌ لأحدٍ، أو هضمٌ لآخرين، قال -سبحانه- (وَإِذَا قُلتُم فَاعدِلُوا وَلَو كَانَ ذَا قُربَى).
و من أسوأ أقسام القطع ، أن لا يهتم الإنسان بالرحم الفقير ، و بسبب ما يملكه هذا الإنسان من مال و ثروة و اعتبار دنيوي ، فإنه لا يعتني برحمة المسكين و يصل إلى عدم اعتباره من رحمه ، فيتكبر عليه أما إذا كان قريبه غنيًا ، يعتبره من رحمه فيحترمه ، و هذا الفعل ليس صلة رحم في الحقيقة ، بل يكون اعتنى بحال و جيفة الدنيا ، لا بالشخص الرحمي لكونه من رحِمه لأنه لا يهتم برحمة الفقير. و من أسوأ أقسام القطع ، أن لا يهتم الإنسان بالرحم الفقير ، و بسبب ما يملكه هذا الإنسان من مال و ثروة و اعتبار دنيوي ، فإنه لا يعتني برحمة المسكين و يصل إلى عدم اعتباره من رحمه ، فالقدر المسلم من وجوب الصلة ، هو المقدار الذي لا يصدق معه قطع الرحم عرفا ، إذن كل عمل صدق عليه صلة الرحم فإذا لم يفعله قيل قطع رحمه وجب هذا العمل شرعا ، مثلاً إذا كان لإنسان قريب غني من رحمه و طالبه بمساعدته لرفع حاجته فتضايق الغني منه فيكون قد قطع رحمه ، إذن إعطاء المال ودفعه بمقدار يسد حاجته يعتبر صلة رحم ، و لا شك في وجوبه. و هذا بالنسبة لكل حاجة ضرورية و طلبها من رحمه و كان قادرًا عليها ، فإذا لم يفعلها له اعتبر عرفًا قاطعاً للرحم ، و هذا القسم من الأعمال واجب عليه.