لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي فإن لو تفتح عمل الشيطان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. وإن أصابك شيء، فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان. رواه مسلم أي أنه من أصابه شيء، أي: من أمر الدين أو الدنيا؛ ألا يقول: لو أني فعلت، أي: كذا وكذا، كان، أي: لصار كذا وكذا؛ فإن هذا القول غير سديد، ولكن يقول: قدر الله، أي: وقع ذلك بمقتضى قضائه وعلى وفق قدره؛ وما شاء، أي: الله، فعله؛ فإنه فعال لما يريد ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : وقفة مع حديث ( لو تفتح عمل الشيطان ). بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- ومنها ما ذكر في الحديث: «فإن لو تفتح عمل الشيطان»: فعلى المسلم أن يتجنب هذه المداخل والأسباب وغيرها حتى لا يدخل عليه الشيطان، وأن يقوي حصونه الداخلية من طاعة الله تعالى، وذكره، وقراءة كتابه، والإكثار من الأعمال الصالحة. أعاذنا الله من الشيطان وشره وكيده ومكره، وجنَّبنا شرور أنفسنا، وأعاننا عليها، إنه سميع قريب. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) رواه أبوداود في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، رقم: (5067)، والترمذي في الدعوات، باب منه [دعاء: (اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض.. )]، رقم: (3392). مصطفى عبد القادر: لو التي لا تفتح عمل الشيطان. (2) رواه البخاري في بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، رقم: (3292)، ومسلم في الرؤيا، باب في كون الرؤيا من الله، وأنها جزء من النبوة، رقم: (1434). (3) رواه البخاري في بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعب الجبال، رقم: (3303)، ومسلم في الذكر والدعاء، باب استحباب الدعاء عند صياح الديك، رقم: (2729). (4) رواه أحمد في (مسند المكثرين)، رقم: (13913، 14854)، والترمذي في الرضاع، باب [التحذير من ذلك لجريان الشيطان مجرى الدم]، رقم: (1172)، والدارمي في الرقاق، رقم: (2728).
وعليها أن تبتعد عن صحبة الأشرار وسماع الأغاني ومشاهدة المسلسلات. فكل ذلك مما يزيد في الهم والغم علاوة على أنه مضيعة للوقت الثمين الذي هو من أول ما سيسأل عنه الإنسان يوم القيامة. والحاصل أن على السائلة الكريمة أن تستعين بالله تعالى، وتشد على عزيمتها وتقوي من إرادتها، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان" رواه مسلم. [23] الوقفة السابعة: (لَوْ) تفتح عمل الشيطان (3-3) - شبكة السنة النبوية وعلومها. وعن كيفية استغلال الوقت يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 5549. والله أعلم.
الوقفة السابعة: (لَوْ) تفتح عمل الشيطان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبوبكر: يا رسول الله! مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال: « قل: اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السماوات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، قال: قله إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك « (1). وعن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلمًا يخافه فليبصق عن يساره، وليتعوذ بالله من شرها؛ فإنها لا تضره « (2). وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله؛ فإنها رأت ملكًا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوَّذوا بالله من الشيطان؛ فإنه رأى شيطانًا « (3). وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم » (4). والمغيبة: المرأة التي يكون زوجها غائبًا. وعن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « المرأة عورة؛ فإذا خرجت استشرفها الشيطان » (5).
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ «المؤمنَ القويَّ» يعني في إيمانِه، وليْس المرادُ بها قوَّةَ البدَنِ، «خَيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ منَ المُؤمنِ الضَّعيفِ» وهو الَّذي في إيمانِه ضَعفٌ، «وَفي كُلٍّ خيرٌ» أي: في كلٍّ واحدٍ مِن القويِّ والضَّعيفِ خَيرٌ؛ لاشتراكِهما في الإيمانِ، والقُوَّةُ المحمودةُ تَحتمِل وُجوهًا عديدةً؛ فمنها القُوَّة في الطَّاعةِ؛ فيكونُ المؤمنُ أكثرَ عَملًا، وأطولَ قيامًا، وأكثرَ صِيامًا وجهادًا وحجًّا. ومِنها القوَّةُ في عَزيمةِ النَّفسِ؛ فيكونُ أقدَمَ على العَدوِّ في الجِهاد وأشدَّ عزيمةً في تغييرِ المنكَرِ والصَّبرِ على إيذاءِ العدوِّ واحتمالِ المكروهِ والمشاقِّ في ذاتِ اللهِ. ومنها القوَّةُ بالمالِ والغِنَى؛ فيكونُ أكثرَ نَفقةً في الخيرِ وأقلَّ مَيلًا إلى طلَبِ الدُّنيا، والحِرص على جمْعِ شَيءٍ فيها، وغيرِ ذلك مِن وُجوهِ القُوَّةِ، وإنَّما يُذَمُّ منها الَّتي تأتي بالتَّكبُّرِ والتَّجبُّرِ، والضَّعفُ الَّذي فيه خيرٌ هو الَّذي يَكونُ مِن لِينِ الجانبِ والانْكِسارِ للهِ عزَّ وجلَّ، ويُذَمُّ مِنْهُ ضَعْفُ العزيمةِ في القيامِ بحقِّ اللهِ عزَّ وجلَّ.
متى تذم (لو)؟ ولذلك "لو" في مثل هذا السياق مذمومة؛ لأنها تتضمن عدم الرضا بقضاء الله وقدره، وهي مفتاح لعمل الشيطان الذي يفضي إلى السخط على الله ـ عز وجل ـ وعدم التسليم لمراده سبحانه وبحمده. أما "لو" في غير هذا السياق كأن يتمنى خيرًا يسعى في تحصيله، أو يبين فضله ومنزلته، فإن ذلك ليس مذمومًا، وليس من عمل الشيطان، ومنه ما كان من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجة الوداع عندما قال لأصحابه بالأمر بالتحلل من العمرة بعد الطواف والسعي ووجد في أنفسهم ما كان ثقيلًا عليهم قال: «لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الهَدْيَ ، وَلَجعلتها عمرة » فلو هنا في سياق تمني ما هو أطيب لنفوس أصحابه، وأقرب لامتثالهم، وأبعد عن وقوع شيء في نفوسهم، وهذا من تمني الخير، وتمني الخير يؤجر عليه الإنسان ولو لم يعمله.
(5) [البقرة:268] (6) رواه الترمذي في الرضاع، باب استشراف الشيطان المرأة إذا خرجت، رقم: (1173). (7) رواه الترمذي في تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة، رقم: (2988). (8) رواه البخاري في الأدب، باب الحذر من الغضب، رقم: (6114)، ومسلم في البر والصلة، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب، وبأي شيء يذهب الغضب، رقم: (2609). (9) [الحجرات: 13] (10) رواه البخاري في الأدب، باب الحذر من الغضب، رقم: (6116).
و يرجع الفضل الى سيزان أكثر منه الى غوغان فى أن لوحات التكعيبيين بقيت رغم كل شىء ، استمرارا ضعيفا للتأثيرات الضوئية فى الطبيعة الحسية. وعدا ذلك فقد أخذ التكعيبيون عن الانطباعية احترام أوليات البناء ورفض الانفعال. فأصبحوا ينظرون الى الحقيقة المدركة كبناء تشكيلى خال من البقع اللونية ، اذ أصبح اللون فى المرتبة الثانية بعد الشكل. وأصبحوا يخلطون ملوناتهم جميع الالوان ، ويتقربون من الألوان الحيادية و الرمادية و السوداء و الخضراء الكامدة. وعالجوا الشكل عن طريق اللجوء الى هندسة معقدة ، وأصبحت هذه الهندسة موضع اهتمامهم المستمر. على أن الاشكال المرسومة كانت تأخذ بالتطرف أكثر فأكثر ن كلما كانت اثبات وجود البعد الثالث و المنظور يتحقق عن طريق ألاعيب حسابية للسطح و الظل مبنية على أساس التوازن الهندسى المحض. وأصبحت الزوايا البارزة و الفروق اللونية وكل ما يخص البناء ، هو كل ما يهم الفنان التكعيبى. المدرسة التكعيبية | SHMS - Saudi OER Network. بينما أصبحت جميع العناصر التى لا تلعب دورا رئيسيا فى بناء الطبيعة ، كاالجو و الألوان ، مهملة و مرفوضة بشكل نهائى. ولقد قاد بيكاسو و براك التكعيبية فى مرحلتين. المرحلة التحليلية منذ عام 1909 ، وفيها كان يلجأ الفنان الى تجزىء الاجسام الى مكعبات ، ثم تجميع هذذه المكعبات فى أشكال ، ثم لنصرف بيكاسو و براك بعد هذه المرحلة الى معالجة هذه المكعبات أو الحجوم عن طريق التلاعب بالظلال للايهام بالحركة ، فيظلل الجسم الهندسى بحيث يبدو وكأنه منظور اليه من عدة زوايا مختلفة.
بعد الحرب العالمية الاولى، أصبح لبيكاسو العديد من العلاقات لشخصيات بارزة ، من بينهم الملحن ايغور سترافينسكيفي وهو ملحن عرض الباليه " بولشينيا " وقد تعاون معه بيكاسو لعمل العديد من اللوحات الفنية للعرض. وعقب انتهاء الحرب العالمية الثانية، بقي بيكاسو في باريس بعد احتلال الألمان لها ، وقد واجهته مشكلات بسبب فكره الفني المخالف للفكر النازي ، ولذلك لم يعرض لوحاته في تلك الفترة ، وبعد فترة بدأ يرسم لوحات جديدة مثل لوحته الشهيرة " حياة ساكنة مع الجيتار " ، ولوحة " مقبرة تشارنيل " التي رسمها في عام 1944 ، وكان يستخدم في رسوماته البرونز الذي كان ممنوعا من قبل النازيين في تلك الفترة إلا انها كان يهربها بمساعدة المقاومة الفرنسية. أسلوب بيكاسو في أعماله الفنية: كان أسلوب بيكاسو في الفترة الأولى من حياته الفنية مختلطة مابين الفوضوية والفن الحديث ، ثم ظهرت بعد ذلك مدرسة الفنان النرويجي ادوارد مانش وهي المدرسة الرمزية والتعبيرية الاسكندنافية ، وقد تأثر بها بيكاسو كثيرا في أعماله الفنية في تلك الفترة ، فقد كانت أعماله في البدايات تصور الحياة الاجتماعية والواقعية مثل لوحة نانا التي توجد في متحف بيكاسو في برشلونة حاليا.
………………….. :التكعيبية في العمارة ظهرت التكعيبية كأحد المدارس المعمارية الحديثة في بداية القرن العشرين، تقول العبارة المشهورة للفنان سيزان أن "الكرة، والأسطوانة، والمخروط" هي جوهر بِنْيَة الطبيعة، والتكعيبة كمدرسة في الفن التشكيلي قد نشأت عن نوع من الالتباس في فهم هذه العبارة، فلم يكن الغرض فرض هذه الأشكال الهندسية على الطبيعة، لأنها موجودة فعلًا، غير أن التكعيبيين قد عمدوا في سبيل بناء اللوحة لتصبح متماسكة وقوية إلى هندسة صورة الطبيعة، وفي سبيل هذه الهندسة عادوا إلى الفيلسوف وعالم الرياضيات الأشهر فيثاغورس وتبنوا نظرياته في الهندسة والرياضيات. لكن لم يكن غرض التكعيبيين عندما أخذوا في تحليل صور الطبيعة، وتقسيمها إلى الأشكال الهندسية وإخضاع أشكالها للعمل الفني سوى البحث عن أسرار الجمال، على أنهم في هذا كانوا مدفوعين بذلك الإحساس العام السائد بين فناني العصر الحديث، وهو أن الحقيقة شيء خفي يختبئ وراء الصور الظاهرية ………………….. :اهم روداها بابلو بيكاسو جورج براك ، خوان جريس جاك فيلون سيزان دوشامب
August 9, 2007, 09:08 PM بابلو بيكاسو..... المدرسة التكعيبيه(فنون تشكيليه) السلام أحلى الكلام مساء الخير بابلو بيكاسو صورة الشخصية للرسام إذا كان هناك فنان جسد الفن الحديث في نظر الإنسان العادي فهو بلا شك بابلو بيكاسو (1881-1973) وحتى أولئك الذين لم تقع أبصارهم على نسخة من أعماله المصورة، صاروا يرددون اسمه شاهداً على كل ما يتصف بالجرأة والتحدي و"الإسراف" في فن العصر الحديث. غير أن بيكاسو، في الواقع ، لم يكن اكثر الرسامين ثورية في القرن العشرين، فقد سبق أن وقف كاندتسكى وموندريان موقفاً معارضاً للتقليد اشد منه واقوى، وادارا ظهريهما له تماماً وتجاهلاه كلياً، بينما اكتفى بيكاسو باستهجانه وازدرائه. في عام 1937 برز في فنه اتجاه جديد، وكان دافعه سياساً صرفاً: الحرب الأهلية الأسبانية، فحتى ذلك الحين كان بيكاسو منهمكا بمشكلاته الفنية والشخصية، أما الآن فصار همه شعب بأكمله حفزة بالقدر ذاته، وبعد القصف الوحشي الذي تعرضت له البلدة الصغيرة "غرنيكا" بالطائرات الفاشية، رسم ، كصرخة احتجاج، أحد أشد أعماله الفنية إدانة - يمثل أقصى ما أوحى به الرعب الناجم من الدمار في أي مكان. بعد هذا ليس عجباً أن يتخذ بيكاسو موقفا منحازا من الحرب العالمية الثانية، فمنذ ذلك الوقت شرع يرسم سلسلة من النساء الجالسات بوجوه مشوهة بوحشية، تحمل في ملامحها اقسى صنوف العذاب والحزن التي حلت بالبشرية في تلك السنوات المروعة.